黎含容

(華南師范大學(xué) 廣東 廣州 510631)

一、朱自清的“誦讀教學(xué)”思想的內(nèi)涵

20世紀早期的“白話文運動”是一場空前的革命,結(jié)束了上千年來“言文分離”的歷史局面。白話文也從嘗試逐漸走向成熟,在這樣的歷史背景下,關(guān)于“白話詩文該如何教,白話文要不要誦讀,如何進行誦讀”等問題缺乏系統(tǒng)理論。朱自清先生以冷靜、客觀的態(tài)度,對朗讀、誦讀、吟、說等概念進行了區(qū)分,并進一步分析了“誦讀”對閱讀、寫作與口語的作用。

(一)關(guān)于“誦讀”的分類

朱自清先生對“誦讀”的闡釋是:“讀者和作者之間的思想交流,是一個動態(tài)的、生成的過程。讀者在誦讀中抽取意蘊,隨心腦運動而涵詠品味,誦讀是一種內(nèi)化、分析和品味的過程?！盵1]。他在黃仲蘇先生的“誦讀、吟讀、詠讀、講讀”四分法的基礎(chǔ)上提出:“吟讀和詠讀可以并為一類,叫做‘吟’;講讀應(yīng)該再分為‘讀’和‘說’兩類;誦讀只叫做‘誦’”[2]。筆者根據(jù)朱自清先生的系列論文,對“誦、讀、吟、說”四者的內(nèi)涵、作用、區(qū)別與聯(lián)系進行了整理(表1)。1 誦和讀

表1 朱自清對“誦讀”的分類

誦:“‘誦’本是背誦文辭的意思,和‘抽繹意蘊’的‘讀’不一樣;白話詩文的朗誦特別注重‘意蘊’方面,而腔調(diào)也和背誦不同。”[1]朱自清先生把“讀”稱為“誦讀”,認為“誦讀趕不上說話的流暢,比‘說話’要做作一些”,但是“誦讀第一要口齒清晰,吐字分明”,雖抑揚頓挫但也要字字清朗。

讀:分為“朗讀”和“朗誦”。前者是指高聲讀,后者則發(fā)端于白話詩的“朗誦運動”。關(guān)于“誦”與“讀”的區(qū)別,他指出朗誦是藝術(shù),誦讀是訓(xùn)練?！罢b讀是教學(xué),讀者和聽者在練習(xí)技能。……朗誦是藝術(shù),聽眾在欣賞藝術(shù)。”讀非常注重意義,注重對文章內(nèi)容的理解。

2 吟與說

吟:“吟好像電影里的‘慢鏡頭’,將那些不自然的語言的口氣慢慢顯示出來,讓人們好琢磨著。”[2]古詩文要吟誦,因為“古文和舊詩詞不是自然的語言,非看不知道它們的意義,非吟不能體會它們的口氣”。

說:說就是說話、交談,是最自然的讀法,不吞咽字句,說比口語清晰。說要求有表情,有肢體動作,具一定表演性。白話歌謠要說或吟唱,戲劇最宜于說,因為“語(筆者注:指白話文)只宜讀或說,吟誦反失自然,使學(xué)生只記辭句,忽略意義?！?/p>

總之,語文教學(xué)中應(yīng)把讀與誦、吟與說四者結(jié)合起來。一方面,在文言文的學(xué)習(xí)中,因為文言文本不是自然的語言,“吟和唱都將詩歌音樂化,音樂化可以將意義埋起來”,所以通過“吟”更能體會其中的語氣。同時,他認為“誦”與“讀”更能表現(xiàn)古詩文的內(nèi)在本色,對學(xué)生學(xué)習(xí)文言的幫助更大,切實而提高古文的欣賞水平。另一方面,在白話詩文的教學(xué)中,由于白話文注重意義,可進行讀、誦與說,而切不可進行吟詠。

(二)“誦讀”法在語文教學(xué)中的作用

1.培養(yǎng)學(xué)生的口語能力

朱先生認為,“學(xué)習(xí)新的語言,得從說入手,但是要同時學(xué)習(xí)說和寫,就得注重誦讀教學(xué)?！碑敃r白話文還在逐漸由探索走向成熟,還夾雜著文言和歐化語式,不能“上口”(即不順口)。在這種特殊時代背景下,要加速“文學(xué)的國語”的成長,離不開“誦讀”教學(xué),建立“誦讀”的標準。因此,他提出“要多誦讀各家的文章,從而獲得‘統(tǒng)一的文字’的調(diào)子或語脈,幫助造成合乎規(guī)范的口語?！?/p>

2.培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力

朱先生多次提到“了解”與“欣賞”,指的是閱讀的訓(xùn)練過程。他在《論誦讀》中提到,“大概詩詞曲和駢文,音樂化的吟唱可獲得音樂方面的受用,但在了解和欣賞的作用方面不如誦讀?！盵3]

“了解”與“欣賞”是兩種不同的閱讀層次?！傲私狻逼匾饬x層次,是欣賞的基礎(chǔ),而“欣賞”則偏重審美層次,正如朱光潛先生所言,“了解和欣賞是互相補充的。……只了解而不能欣賞,則只是做到史學(xué)的功夫,卻沒有走進文藝的領(lǐng)域。”[4]。他在《誦讀教學(xué)》又說,“課文內(nèi)容的理解,其意義的獲得一半在聲音里頭”。而要進入審美層次,離不開“誦讀”的過程,如有的研究者指出的,“誦讀通過耳治、目治、口治來使學(xué)生豐富詞匯,體委遣詞造句的精妙之處,增加語言表達技巧,體會作者的感情和文章思路,從而整體感知課文。”[5]

3.培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力

朱先生在《論誦讀》中多次提到誦讀對“寫作”的促進作用。如,誦讀是一種教學(xué)過程,目的在培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫作能力”?！艾F(xiàn)下白話時代,誦讀不但可以幫助寫,還可以幫助說,而說話也可以幫助寫?！薄艾F(xiàn)在很多學(xué)生很能說話,卻寫不同白話文,就因為他們誦讀太少,不懂得如何將說話時的聲調(diào)包含在白話文里?！盵6]他認為寫作與說話是互相促進的,而當時寫作與說話失去了聯(lián)系,導(dǎo)致學(xué)生寫作水平較差。

二、對當代語文教學(xué)的啟示

誦讀法作為一種漢語學(xué)習(xí)方法,有其獨特的魅力。朱先生面對“白話文”運動的新的歷史時期,既強調(diào)了傳統(tǒng)“吟誦法”的優(yōu)越性,又能夠認識到白話詩文宜采用讀、誦、說的形式。他認識到提倡白話文但不可全盤否定文言文,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文言作品“吟誦”是最佳選擇,“古詩文教學(xué),非吟不能體會其口氣”,并不能以講解代替吟哦的領(lǐng)悟。

1.培養(yǎng)兒童對傳統(tǒng)文化的興趣

由于詩的語言具有音調(diào)、和諧押韻的特點,“吟唱”具有音樂性,聲音比文字的感受性更強,兒童多喜歡大聲諷誦。小學(xué)階段,可以通過“吟誦”教學(xué),培養(yǎng)兒童對傳統(tǒng)詩詞的興趣。朱自清強調(diào)學(xué)生應(yīng)該誦讀相當分量的文言文,他認為“這是古典的訓(xùn)練,是文化的教育”。同時,朱自清先生指出吟和唱將詩歌的意義埋起來。在“吟誦”教學(xué)時,重視兒童對詩詞的積累而淡化意義的理解,這樣在引起興趣的同時,不致加重他們的負擔。

2.培養(yǎng)學(xué)生的語感,提升語文素養(yǎng)

“語感和語言學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等諸多學(xué)科有著密切的聯(lián)系?！睂τ凇罢Z感”目前沒有統(tǒng)一的定義,但都認為“語感是一種直覺思維的心理感受力”[7]。語感重要心理機制是內(nèi)隱學(xué)習(xí)過程,而“反復(fù)誦讀、潛心揣摩、熟讀成誦的過程是一個語言內(nèi)化的過程,也是情感、思想、文化的積淀的過程,更是形成內(nèi)隱記憶、獲得內(nèi)隱只是的過程”[8]

2018 年《語文新課程標準》提到,“提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”是語文學(xué)科的基本任務(wù)之一?！笆熳x唐詩三百首,不會吟詩也會吟”,大量的誦讀輸入與積累,有助于學(xué)生形成良好的語感,啟發(fā)兒童的想象能力,提升他們的語文素養(yǎng)。

3.促進學(xué)生的綜合能力的提升

“語文學(xué)習(xí)過程是大腦左右半球協(xié)同活動的結(jié)果?！盵9]朱先生強調(diào)誦讀有助于培養(yǎng)口語、閱讀和寫作等多種語文能力,這些都需要學(xué)生的左腦——“邏輯半球”和右腦——“直覺半球”合作。特別是“吟唱”,需要調(diào)動情感、韻律、音樂、想象等多種感性思維,有助于調(diào)動學(xué)生的右腦,從而培養(yǎng)學(xué)生的直覺感性思維。此外,通過“吟誦教學(xué)”對學(xué)生進行文化訓(xùn)練,讓學(xué)生的精神世界得到凈化,從了解走向欣賞的審美境界,有助于學(xué)生的綜合能力的提升。