李永政 莊勤早 甘祖兵

[摘要]西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生是中國(guó)少數(shù)民族成員中的一個(gè)重要群體。西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在需要、國(guó)家政策的實(shí)施以及世界各地不同文化的交流交融，共同構(gòu)成了西部少數(shù)民族大學(xué)生文化融合意識(shí)的邏輯起點(diǎn)。同時(shí)，西部少數(shù)民族大學(xué)生群體體現(xiàn)出地域性、民族性、多元性的基本文化特征。西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識(shí)對(duì)國(guó)家認(rèn)同建設(shè)發(fā)揮引領(lǐng)、促進(jìn)、整合的功能作用。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族；大學(xué)生；文化融合；國(guó)家認(rèn)同

中圖分類(lèi)號(hào)：C956文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2018）03-0080-04

隨著全球化的快速推進(jìn)和持續(xù)深入，各民族國(guó)家、居于統(tǒng)一的政治共同體下的各民族都在極力爭(zhēng)取、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的利益，在此過(guò)程中，難免會(huì)與其他民族國(guó)家、民族群體發(fā)生矛盾和沖突。由此，多民族國(guó)家的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同遇到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，國(guó)家安定統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和睦時(shí)刻受到威脅。作為當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國(guó)家，受錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境影響，中國(guó)面臨著比其他任何國(guó)家更為復(fù)雜的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題。西部少數(shù)民族大學(xué)生作為中國(guó)少數(shù)民族中的一個(gè)特殊群體，在中華文化一體多元格局下，他們對(duì)自身民族認(rèn)同以及對(duì)多元文化融合的認(rèn)同，在很大程度上影響著民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家安定。本文以探討西部少數(shù)民族大學(xué)生文化融合意識(shí)的生成邏輯和大學(xué)生基本文化特征為重點(diǎn)，對(duì)西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識(shí)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的功能作用作出闡述分析。

一、西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生文化融合意識(shí)的生成邏輯

當(dāng)今世界文化發(fā)展進(jìn)程充分體現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的態(tài)勢(shì)，文化融合是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生（下稱(chēng)“西部少數(shù)民族大學(xué)生”）的文化融合是歷史發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的必然。西部少數(shù)民族大學(xué)生自身發(fā)展的需要、國(guó)家政策的實(shí)施以及世界各地不同文化的交往交流交融，共同構(gòu)成了西部少數(shù)民族大學(xué)生文化融合意識(shí)的邏輯起點(diǎn)。

（一）西部地區(qū)和西部少數(shù)民族大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)生需求推動(dòng)

受地域、環(huán)境、國(guó)家政策等多方面影響，西部地區(qū)雖地域遼闊、自然資源豐富，但卻一直處于較低發(fā)展?fàn)顟B(tài)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后、教育水平低、人民收入水平和生活水平低成為較普遍的共識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了全面發(fā)展，社會(huì)面貌、經(jīng)濟(jì)水平、生活水平、教育水平等發(fā)生了天翻地覆的變化。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、通訊技術(shù)的推廣普及，加速了區(qū)域內(nèi)外貿(mào)易、人員、文化等的交往交流交融，增進(jìn)了西部少數(shù)民族對(duì)外界的了解，巨大差距給其帶來(lái)了強(qiáng)烈的心理落差。這一落差導(dǎo)致西部少數(shù)民族地區(qū)要求發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育、文化、社會(huì)等事業(yè)的心理期待越來(lái)越強(qiáng)烈，與先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)一道共享國(guó)家發(fā)展紅利的心理愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，少數(shù)民族學(xué)生更加渴望和要求得到平等教育機(jī)會(huì)、共享教育資源、提高知識(shí)水平以改變自身及家庭命運(yùn)。正是這種內(nèi)生需求的強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)西部少數(shù)民族地區(qū)積極主動(dòng)融入國(guó)家、世界發(fā)展潮流，逐漸擺脫被邊緣化的被動(dòng)處境。這種內(nèi)生需求的力量促進(jìn)西部地區(qū)和西部少數(shù)民族以更加主動(dòng)融入的心態(tài)，推動(dòng)少數(shù)民族文化與外圍文化的交往交流交融。多元文化共存成為不爭(zhēng)的事實(shí)，少數(shù)民族在不斷適應(yīng)新的文化的同時(shí)也改造著自身文化，努力保護(hù)著本民族文化，文化融合逐漸被西部少數(shù)民族所認(rèn)同。西部少數(shù)民族大學(xué)生作為民族群體中知識(shí)文化水平比較高的群體，其對(duì)文化融合的認(rèn)同更為明顯。

（二）外圍文化的積極流入催生文化大融合

在全球化的今天，任何一個(gè)國(guó)家、地區(qū)都不可能脫離世界而獨(dú)善其身，一個(gè)完全封閉的世界已不復(fù)存在。文化是多元的，不同文化的融合也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。中國(guó)加入WTO后，中國(guó)融入世界和世界進(jìn)入中國(guó)的速度超過(guò)了以往任何時(shí)候，不同國(guó)家、地區(qū)之間的交往交流交融日益密切，很多國(guó)家、地區(qū)之間形成了你中有我我中有你、你離不開(kāi)我我少不了你的依賴(lài)關(guān)系。在“流動(dòng)的現(xiàn)代性”的時(shí)代背景下，中國(guó)發(fā)展面臨全球化的外力推動(dòng)及社會(huì)內(nèi)在轉(zhuǎn)型的雙向互動(dòng)[1]，越來(lái)越多有著不同的族別、信仰、宗教、膚色和語(yǔ)言的外界人士進(jìn)入西部地區(qū)，不同文化在片這熱情的土地上交往交流交融，形成多元文化共存融合的景象。多元文化彼此之間并非敵對(duì)關(guān)系，而是兼容并包、和睦相處，少了沖突、多了融合，外圍文化的進(jìn)入有力推動(dòng)了文化融合發(fā)展，也催生了更加豐富多彩的文化。少數(shù)民族大學(xué)生作為少數(shù)民族中具有較高知識(shí)水平的群體，對(duì)外圍文化有較高認(rèn)識(shí)，在文化相互碰撞融合中形成了其各自獨(dú)立的思考和價(jià)值觀念。

（三）國(guó)家政策實(shí)施促進(jìn)文化融合

自秦漢以來(lái)至清朝的王朝國(guó)家時(shí)代，不同民族文化的融合從未間斷，尤其是大一統(tǒng)前的各個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代。漢、唐、宋等朝代通過(guò)實(shí)行和親政策，在很大程度上促進(jìn)了中原文化和少數(shù)民族文化的交往交流交融，古絲綢之路、鄭和七下西洋等也都不同程度地促進(jìn)了中國(guó)文化和外圍文化的交往交流交融。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展發(fā)展中，因民族之間的文化交流進(jìn)而出現(xiàn)的文化認(rèn)同與融合時(shí)刻都在進(jìn)行之中。[2]新中國(guó)建國(guó)以來(lái)，中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成了真正意義上的民族國(guó)家建構(gòu)，開(kāi)始實(shí)行強(qiáng)調(diào)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同發(fā)展的民族政策，民族區(qū)域自治制度成為國(guó)家基本政治制度的重要組成部分。新中國(guó)民族區(qū)域自治制度以及各種優(yōu)惠政策的實(shí)施，推動(dòng)西部地區(qū)與東部沿海地區(qū)、發(fā)達(dá)國(guó)家間的互動(dòng)增多，在促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。在國(guó)家的強(qiáng)效介入和政策的有力驅(qū)動(dòng)下，西部少數(shù)民族地區(qū)各項(xiàng)惠民工程緊張有序進(jìn)行，追趕其他區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐加快，經(jīng)貿(mào)、人文交往交流增多，發(fā)展水平逐漸提升，有力促進(jìn)了不同民族（族群）的文化交融。

二、西部少數(shù)民族大學(xué)生群體的基本文化特征

全球內(nèi)、區(qū)域內(nèi)、國(guó)家內(nèi)的文化融合已成為當(dāng)前不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，不同文化間的交流碰撞比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加激烈，一個(gè)大交流大融合的時(shí)代正在來(lái)臨。在大學(xué)這個(gè)多元文化匯聚、高度融合的百花園里，西部少數(shù)民族大學(xué)生具有自身鮮明的群體特征，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）地域性

西部地區(qū)地理環(huán)境復(fù)雜多樣，青藏、西北、北方、西南各自的地理環(huán)境、歷史文化差異很大，受家庭、血緣、民族、習(xí)俗、文化等的影響，從西部地區(qū)走出去的少數(shù)民族大學(xué)生大多帶有先天的民族烙印，各自的潛意識(shí)里對(duì)不同民族文化的融合已形成了一定認(rèn)知，外界也因他們民族的元素形成了約定俗成的區(qū)域劃分。如藏族、蒙古族、壯族、哈薩克族、維吾爾族等，族別本身也就代表了一種區(qū)域，少數(shù)民族大學(xué)生以在不同的高校遇到自己本民族同胞而深感親近，對(duì)本民族文化和其他民族文化的認(rèn)識(shí)有著質(zhì)的區(qū)別，因此西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識(shí)具有明顯的地域性。

（二）民族性

在當(dāng)今各多民族國(guó)家中，民族（族群）依然是最主要的身份識(shí)別標(biāo)志，只要有民族存在，民族性就不可能徹底消失或滅亡。西部少數(shù)民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中形成了包括語(yǔ)言、宗教信仰、自然崇拜、歌謠、舞蹈、服飾、手工藝、建筑、生活習(xí)俗以及生產(chǎn)生活方式等在內(nèi)的民族文化，有的文化內(nèi)容在不同民族中相近或相似，有的則差別較大；同一少數(shù)民族，因居住地、部落的不同，在許多方面也存在較大差異。來(lái)自西部地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生遍布全國(guó)各地高校，都或多或少保留了自己的民族元素，甚至很大程度上，“民族”屬性是各少數(shù)民族大學(xué)生區(qū)別我族與他族身份的重要標(biāo)志。民族屬性的差別決定了對(duì)文化融合的認(rèn)識(shí)差異。

（三）多元性

多元性是這個(gè)時(shí)代的共性，西部少數(shù)民族文化的形成、發(fā)展不是封閉孤立的，而是與其他民族文化共存共融于多元的世界文化體系。在由古至今的歷史文化發(fā)展長(zhǎng)河中，一直存在由內(nèi)向外和由外向內(nèi)的兩股力量，持續(xù)推動(dòng)不同地域、不同民族文化之間的交往交流交融。此間，各種文化取長(zhǎng)補(bǔ)短又保持自己的獨(dú)特元素，不同文化的內(nèi)生和外構(gòu)促進(jìn)文化變得更加生機(jī)勃勃。比如，古絲綢之路、茶馬古道等。在當(dāng)前全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù)時(shí)代下，不同地域、國(guó)家、族群之間的交往跨越了時(shí)空限制，交往交流融合更加便捷。在遍布全國(guó)的普通高校中，西部少數(shù)民族大學(xué)生主動(dòng)或被動(dòng)地融入大學(xué)校園這一多元文化融合場(chǎng)域，不可避免地與所在區(qū)域內(nèi)的不同民族的群體進(jìn)行跨文化交往交流。這一融入不是簡(jiǎn)單的混合，而是融豐富性、民放性、包容性、發(fā)展性、歸宿性為一體的文化建設(shè)過(guò)程[3]，并隨著交往增多、知識(shí)結(jié)構(gòu)和世界觀人生觀價(jià)值觀等變化，使西部少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)自身民族文化與其他民族文化之間進(jìn)行取舍吸收與再造，最終形成適應(yīng)環(huán)境發(fā)展又保留自身獨(dú)特性的民族文化。

三、西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識(shí)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的作用分析

文化融合是當(dāng)今多民族國(guó)家推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同建設(shè)的重要手段和方法，在促進(jìn)民族國(guó)家內(nèi)、不同民族的國(guó)家認(rèn)同方面具有強(qiáng)大功能。中國(guó)自古以來(lái)“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族互相離不開(kāi)”的多元一體格局文化傳統(tǒng)，是增進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同的前提基礎(chǔ)、有力保障、表現(xiàn)形式和高級(jí)目標(biāo)。少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的教育場(chǎng)域構(gòu)建是推進(jìn)社會(huì)、個(gè)體、國(guó)家認(rèn)同由自在走向自覺(jué)的重要途徑[4]。西部少數(shù)民族大學(xué)生作為中國(guó)少數(shù)民族中的一個(gè)重要群體和特殊“符號(hào)”，他們的文化融合意識(shí)水平或文化融合認(rèn)同程度高低，直接代表著本民族對(duì)文化融合的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響本民族的國(guó)家認(rèn)同。西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識(shí)對(duì)國(guó)家認(rèn)同建設(shè)起著引領(lǐng)、促進(jìn)、整合的功能。

一是西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識(shí)引領(lǐng)少數(shù)民族自身增進(jìn)對(duì)中國(guó)多民族國(guó)家的認(rèn)同。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)的少數(shù)民族教育取得了較大的發(fā)展，能夠上大學(xué)尤其是進(jìn)入重點(diǎn)高等學(xué)府依然是廣大家庭和學(xué)生的共同心愿，對(duì)各方面發(fā)展比較落后的西部少數(shù)民族家庭和學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。與國(guó)家大力發(fā)展國(guó)民教育、提升公民文化水平的國(guó)家戰(zhàn)略相吻合的是，西部少數(shù)民族家庭和學(xué)生往往對(duì)大學(xué)寄予了很高的期望。少數(shù)民族大學(xué)生上大學(xué)后，通過(guò)主動(dòng)或被動(dòng)融入大學(xué)這個(gè)多元文化融合的場(chǎng)域，漸漸增進(jìn)對(duì)其他民族文化的理解和包容，形成并提高了文化融合的意識(shí)。每一位少數(shù)民族大學(xué)生背后都承載者一個(gè)默默付出的大家庭，他們被寄予了整個(gè)家庭乃至家族的厚望，在日常與家人、族胞聯(lián)系、閑聊的過(guò)程中無(wú)形傳遞了他們各自對(duì)外圍文化的理解和認(rèn)同。受這些大學(xué)生文化融合意識(shí)的影響，他們的家庭、家族也逐步增進(jìn)對(duì)外圍文化尤其是中華文化的理解，走上了由對(duì)外圍文化的陌生-認(rèn)知-理解-包容-認(rèn)同的心路歷程。從這一角度來(lái)看，在中華文化一體多元格局下，西部少數(shù)民族大學(xué)生文化融合意識(shí)引領(lǐng)著自身、家庭、家族向中華文化意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同意識(shí)上邁進(jìn)，這種影響潛移默化地映射到對(duì)國(guó)家的認(rèn)同建設(shè)中。

二是西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識(shí)促進(jìn)少數(shù)民族強(qiáng)化對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。隨著國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，每年國(guó)家對(duì)教育的投入都在增加，尤其是對(duì)欠發(fā)達(dá)和落后地區(qū)的教育投入大幅增長(zhǎng)，這為中國(guó)教育的快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。國(guó)家實(shí)施的普通高校獎(jiǎng)助學(xué)金政策、農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營(yíng)養(yǎng)改善計(jì)劃、研究生國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金以及各種各樣的獎(jiǎng)學(xué)金和補(bǔ)助，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的少數(shù)民族學(xué)子和家庭切身感受到實(shí)惠，他們對(duì)國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大感到自豪和光榮，為能享受著國(guó)家的優(yōu)惠政策而能在校安心學(xué)習(xí)深感高興。這些少數(shù)民族大學(xué)生在多元文化融合的校園里學(xué)習(xí)生活，切身感受到中國(guó)民族大家庭的豐富多彩、包容仁厚，族際代溝和差異逐漸縮小，文化融合意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同也隨之得到強(qiáng)化。多元文化融合意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同意識(shí)通過(guò)少數(shù)民族大學(xué)生群體逐漸擴(kuò)展到自己民族成員群體，少數(shù)民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同在民族文化的群際傳承和互動(dòng)中得到強(qiáng)化。盡管部分少數(shù)民族家庭和學(xué)生對(duì)國(guó)家懷揣種種不滿，但絕大多數(shù)少數(shù)民族家庭和學(xué)生對(duì)國(guó)家的情感是深厚的、歸屬感是強(qiáng)烈的、認(rèn)同度是很高的。

三是西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識(shí)有助于整合少數(shù)民族文化，為國(guó)家認(rèn)同建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。受政治地理空間的影響，西部少數(shù)民族大學(xué)生的語(yǔ)言、文化、性格等歷經(jīng)文化碰撞、交流、融合與再生，彼此之間形成相互影響相互制約的關(guān)系。在大學(xué)這個(gè)文化融合程度最高的聚集場(chǎng)域，幾乎每個(gè)不同民族學(xué)生的文化屬性都經(jīng)歷了融合再生，正如有學(xué)者指出：“學(xué)校是一個(gè)聚匯、傳遞文化的高級(jí)文化體，教育的主要形式是，以不同的文化為主體的學(xué)校對(duì)人產(chǎn)生不同的整合作用”。[5]

在學(xué)校這個(gè)文化場(chǎng)域中，具有各種不同民族文化屬性的生命個(gè)體與文化，持續(xù)不斷地進(jìn)行交往交流交融，并被整合形成涵蓋多種文化于一體的校園文化；校園文化又通過(guò)一系列制度建設(shè)整合成國(guó)家文化的一部分。這種現(xiàn)象在少數(shù)民族高校尤為明顯。教育是民族國(guó)家進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同建設(shè)的最有效手段和方法，高等學(xué)府是實(shí)現(xiàn)這一功能的最有效載體，民族國(guó)家通過(guò)系列的教育制度加強(qiáng)不同學(xué)齡階段學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育，逐漸構(gòu)建了學(xué)校系列的國(guó)家認(rèn)同體系。西部少數(shù)民族大學(xué)生正是在這一制度架構(gòu)下完成自身文化屬性的再生再造，形成各自對(duì)文化融合的認(rèn)知，他們的文化融合意識(shí)向家庭、家族和族群等文化單元擴(kuò)散，對(duì)自身所屬民族文化形成了一定的整合力量，加之各民族文化自身具有很強(qiáng)的包容性，在不斷的文化調(diào)適與整合中強(qiáng)化了對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，推進(jìn)了國(guó)家認(rèn)同建設(shè)。

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