張沁蘭 賴正維

(福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院， 福建福州 350007)

明清時期的琉球，是位于中國東南太平洋中的一個島國，因其“地界萬濤，蜿蜒若虬浮水中，因名，后轉(zhuǎn)謂之琉球”[1]。明洪武五年(1372)正月，明太祖派遣行人楊載出使琉球，致送國書，通知即位建元。同年十二月，琉球國“中山王察度遣弟泰期等隨載入朝，貢方物”[2]。自此，中國與琉球正式建立了藩屬關(guān)系。

由于福建與琉球隔海相望，特殊的地理位置使得福建在中琉長達(dá)五百余年的友好關(guān)系中發(fā)揮了極其重要的窗口與橋梁作用。明初，凡外商入貢者皆設(shè)市舶司以領(lǐng)之，“在福建者專為琉球而設(shè)”[3]。清襲明制，福建仍是中國與琉球交往的唯一口岸。地緣關(guān)系使得閩人在中琉交往中具有無可替代的重要作用。

一、閩人與冊封琉球使團(tuán)

由于每位琉球“國王嗣立，皆請命冊封”[4]。據(jù)已知見的史料記載，明清兩代共派遣冊封琉球使臣46名，冊封琉球國王25次(包括冊封琉球山南王2次)。歷次冊封琉球使臣在京領(lǐng)命后，都必須到福建籌備建造冊封舟、招募兵丁及其他隨封人員，待一切準(zhǔn)備就緒后才能啟程。閩人在冊封使團(tuán)與琉球國的文化、經(jīng)濟(jì)交流活動中還發(fā)揮了重要作用。

“從前冊封，以造舟為重事”[5]，而要完成此重任，工匠的選擇至關(guān)重大。通常，造船工匠來自福建各地，但技藝各有長短?！捌湓诤涌谡撸?jīng)造封船，頗存尺寸，出塢浮水，俱有成規(guī)。然篤于守舊，而不能斟酌時宜，又茍且用料，而不必求其當(dāng)，此其失也。漳、泉之匠，善擇木料，雖舵牙、櫓棍之類，必務(wù)強(qiáng)壯厚實(shí)。然粗枝大葉，自信必勝，而不能委曲細(xì)膩以求精，此其失也”[6]。通過揚(yáng)長避短，“漳匠善制造，凡船之堅致賴之：福匠善守成，凡船之格式賴之”[7]，各盡其長，才能造出合格的封舟。

中琉船路極為險阻，浪大如山，波迅如矢。風(fēng)濤洶涌，極目連天。因而在早期出使琉球的冊封舟上，使臣甚至“舟設(shè)桴翼，造水帶至載棺，而亟銀牌于棺首，書云某使臣棺，令見者收而瘞之”[8]。有的使團(tuán)人員甚至還“隨帶耕種工具”，以防“飄流別島不能復(fù)回”。同時還必須“慮員役損失，后事俱備”[9]。冊封舟能否安全到達(dá)琉球并平安返回，生死攸關(guān)。而海上行舟，閩人發(fā)揮了重要作用，這在眾多冊封使及其隨員撰寫的使事記述中多次提到。如明嘉靖十三年(1534)冊封使陳侃在關(guān)于航海用人中談及：“漳州以海為生，童而習(xí)之，至老不休，風(fēng)濤之驚，見慣渾閑事耳。其次如福清、如長樂、如鎮(zhèn)東、如定海、如梅花所者，亦皆可用。人各有能、有不能，唯用人者擇之。果得其人，猶可以少省一、二，此貴精、不貴多之意也?！盵10]明萬歷七年(1579)冊封使謝杰亦曰：“大都海為危道，鄉(xiāng)導(dǎo)各有其人。看針、把舵過洋，須用漳人。由閩以北熟其道者，梅花、定海人，由閩以南熟其道者，鎮(zhèn)東、南安人?！盵11]

在明清兩朝正副冊封使46人中，福建籍的冊封使臣就達(dá)8人，即：明代的陳傅、潘榮、官榮、謝杰，清代的林麟焻、齊鯤、林鴻年和趙新。他們都不辱使命，為加強(qiáng)和增進(jìn)中琉兩國的友好關(guān)系作出了積極的貢獻(xiàn)。按明清規(guī)定，冊封琉球使除率領(lǐng)官方規(guī)定的職司員役外，還可以隨帶部分由自己選擇的從客，包括文人、高僧、道士、醫(yī)生、天文生、書畫家、琴師等各方面的專家及能工巧匠，其中不乏閩人。例如，萬歷七年(1579)蕭崇業(yè)任冊封使時，使團(tuán)成員中，“取于福州者，自醫(yī)畫、書辦、門皂、行匠以凡六十余人”[12]。因此，冊封使團(tuán)實(shí)際上就是一個龐大的閩人文化代表團(tuán)。由于冊封使團(tuán)返程須“候北風(fēng)而后可歸，非可以人力勝者”[13]，因而冊封使團(tuán)在琉球除按規(guī)定完成冊封等各種典禮后，還有足夠的時間與琉球各界人士進(jìn)行多方面的文化溝通。其交流內(nèi)容遍及書法、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)以及手工技藝和生產(chǎn)技術(shù)等各個方面。如康熙五十八年(1719)海寶使團(tuán)在琉球那霸時，琉球“國王遣那霸官毛光弼于從客福州陳利州處學(xué)琴，三、四月習(xí)數(shù)曲，并請留琴一具，從之”[14]。當(dāng)使團(tuán)離開那霸返國之際，毛光弼特作詩一首，題為《從天使幕從客陳君學(xué)琴成聲報謝》云：“古樂入天末，七弦轉(zhuǎn)南薰；廣陵遺調(diào)在，拂軫一思君?！盵15]閩籍冊封使還為琉球帶去了中國的書法藝術(shù)。清道光十八年(1838)，冊封使林鴻年在那霸游覽瑞泉時，題了“源遠(yuǎn)流長”和“飛泉漱石”八個字，[16]贈與琉球尚育國王。琉球國王把它刻在石碑上，現(xiàn)今成為兩國人民友好交往歷史悠久的見證。

貿(mào)易交流也是冊封使團(tuán)在琉球主要活動之一，閩人在其中也扮演了重要角色。據(jù)明清冊封使記載，使團(tuán)航海人員中常常會出現(xiàn)許多冒充海員者。如嘉靖十三年(1543)冊封正使陳侃寫道：“從予駕舟者，閩縣河口之民約十之八，因夷人駐泊于其地，相與情稔，欲往為貿(mào)易耳，然皆不知操舟之術(shù)?！盵17]康熙五十八年(1719 )冊封副使徐葆光也談到：“是時海禁方嚴(yán)，中國貨物外邦爭欲購致，琉球相近諸島，如薩摩州、土噶喇、七島等處皆聞風(fēng)來集，其貨易售。閩人沿說至今，故充役者眾?！盵18]明清禁海使沿海民眾喪失了出海貿(mào)易謀生手段，迫使他們冒充海員，混入冊封使團(tuán)去琉球貿(mào)易。因為按明清政府之規(guī)定，出使人員“許每人帶貨一百斤前往貿(mào)易”[19]，這對販海為生的閩人來說不啻是一次極好的機(jī)會。萬歷七年(1579)冊封琉球副使謝杰在其《日東交市記》中也記載：“洪武間，許過海五百人，行李各百斤，與夷貿(mào)易，實(shí)以利啖之，亦以五萬斤實(shí)所載也：著為絜令。故甲午之使，因之得萬金?？傆嬑灏偃耍烁鞫鹕舷?，多者至三、四十金，少者亦得十金、八金，于時莫不洋洋得意?！盵20]據(jù)史料記載，使琉球人員所攜帶物品往往大大超出明清每人限帶百斤的規(guī)定，這些貨物包括布匹、藥材、茶葉、瓷器、食品、工藝品等等，并且貿(mào)易額巨大。嘉慶五年(1800)冊封琉球尚溫國王時，因為擔(dān)心攜帶貨物過多而延長貿(mào)易時間造成久滯琉球，因而重申嚴(yán)格遵守每人百斤規(guī)定。當(dāng)時的冊封副使李鼎元在《使琉球記》中將其貿(mào)易貨物與前冊封使團(tuán)比較，曰：“撫軍以兩舟貨價并船戶甘結(jié)移至，細(xì)閱兩船貨價不及四萬，較前度少三分之二?！盵21]可見，此前冊封琉球使團(tuán)在琉貿(mào)易的貨價總額在10萬左右，數(shù)量不菲。閩人活動大大推動了中琉間貿(mào)易的發(fā)展。

二、閩人與琉球來華使團(tuán)

福建市舶司于北宋元祜三年(1087)設(shè)于泉州。明初，泉州首先成為中琉間直通口岸。為接待琉球使臣，明廷在泉州車橋村曾建立“來遠(yuǎn)驛”。明成化八年(1472)，福建市舶司由泉州移置福州，此后福州遂成為與琉球直通的唯一口岸。明朝還在福州河口地方建立進(jìn)貢廠和柔遠(yuǎn)驛，進(jìn)貢廠用于貯存琉球貢品，柔遠(yuǎn)驛則用于琉球使臣居住。

明代及清初，琉球進(jìn)貢使團(tuán)人數(shù)多為150人。康熙二十八年(1689)后，清廷準(zhǔn)許增至200人，但“正副使從人十有五名入京，余留邊聽賞”[22]，因此，使團(tuán)絕大多數(shù)人員須停留在福州，從事貿(mào)易活動之后歸國。除進(jìn)貢外，琉球遣往中國的使臣，另有接貢使、慶賀進(jìn)香使、謝恩使、報喪使、請封使、接封使及護(hù)送難民的使臣等等。據(jù)日本學(xué)者赤嶺城紀(jì)所著《大航海時代的琉球》之統(tǒng)計，明清琉球使團(tuán)來華842艘船，其中明代493艘，清代349艘。[23]如此眾多使臣往返、停留福州，閩人與琉球使臣間的密切關(guān)系不言而喻。

琉球使臣抵閩后，即被安置于柔遠(yuǎn)驛休息。按規(guī)定：貢使每員日給米三升，蔬薪銀五分一厘；跟伴、水梢每名日給米一升、鹽菜銀一分?；貒樟斫o行糧一個月。[24]琉球使團(tuán)在福州期間，福建官員對他們熱情款待。琉球使臣入京以前，須將正貢中的硫磺繳交給督撫諸官員收存，并且拜會福州的主要官吏，如將軍、督撫、布政使、按察使等，向他們贈送琉球的土產(chǎn)，以加深彼此的聯(lián)系。琉球使臣在閩期間，深入各階層，同各界人士往來頻繁，這些都對琉球的文學(xué)、工藝、醫(yī)學(xué)、社會習(xí)俗等方面產(chǎn)生積極的影響。例如，琉球的涼傘及五方旗就是由福州傳入的。康熙五年(1666)，鄭思善、毛榮清率領(lǐng)的琉球進(jìn)貢使團(tuán)入京返閩后，“見諸侯之龍紋涼傘，潛然問其涼傘之緣由，毛榮清即與鄭思善相共商議而令良匠夫作涼傘及五方之旗，乃發(fā)公銀四十兩買得，帶回琉球后即奉呈國王?！睆拇肆鹎驀懊糠甏蟪畷r”，必“以為排飾”。[25]

由于琉球國遠(yuǎn)處東南，地多荒僻，產(chǎn)物無幾，凡食物器用多需內(nèi)地供給。明清政府規(guī)定：“凡進(jìn)貢船只，準(zhǔn)帶土產(chǎn)貨物銀兩，在閩貿(mào)易”，并且“其出入關(guān)稅悉行寬免”。因此，與柔遠(yuǎn)驛相隔不遠(yuǎn)的球商會館成為琉球人在閩貿(mào)易的重要場所。福建產(chǎn)的瓷器、茶葉、絲織品、棉織品都是琉球商人喜愛的商品。琉球?qū)χ兴幉牡男枨笠彩挚春谩?jù)史料記載，球商會館貿(mào)易的規(guī)模是相當(dāng)大的。根據(jù)閩浙總督喀爾吉善等奏陳：“乾隆八年(1743)貢船來閩，海船亦止報銀五千，而查其返棹貨冊，約計不下十萬兩。”乾隆十二年(1747)二月初五，琉球貢船至閩，進(jìn)口冊中琉方報稱兩只貢船“共帶銀一萬兩置買貨物”，但實(shí)際“所帶銀兩竟十倍于所報之?dāng)?shù)”。[26]福建官府對琉球貿(mào)易事宜大力協(xié)助，“遴委賢員驗明入館，召募妥實(shí)商人公平交易，官為存案。倘有勒捎稽延，照律治罪，監(jiān)看之員如敢徇隱立即查參”[27]。當(dāng)時福州還出現(xiàn)專門承辦琉球商務(wù)的商人，被稱為球商，據(jù)稱有卞、李、鄭、林、楊、趙、馬、丁、宋、劉十姓十家球商。

閩人與琉球間頻繁的貿(mào)易首先極大促進(jìn)了琉球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的進(jìn)步。琉球商人利用海禁時期中國政府對之的特殊關(guān)照，將日本及東南亞諸國商品，以貢品為名帶到中國，絕大多數(shù)在福州球商會館進(jìn)行交易，再把所購得的中國商品運(yùn)到日本及東南亞各國出售，如此循環(huán)，一本萬利。如宣德二年(1427)九月十七日琉球國發(fā)往暹羅的咨文就有如下記載：“琉球國中山王為進(jìn)貢事，為照本國稀少貢物，今遣正使實(shí)達(dá)魯?shù)?，坐駕勝字號海船一只，裝載磁器等物，前到貴國出產(chǎn)地面收買胡椒、蘇木等貨，回國應(yīng)用?！盵28]冊封使陳侃也曾記載：琉球貢物中，“唯馬及硫磺、螺殼、海巴、牛皮、磨刀石乃其地產(chǎn)。至于蘇木、胡椒等物，皆經(jīng)歲易自暹羅、日本者；所謂櫂子扇，即倭扇也”[29]。琉球貢使攜帶回國物品大致為瓷器、藥材、紡織品、文化用品、日常生活用品等等，這些物品的輸入，明顯促進(jìn)了琉球社會的進(jìn)步及文化的繁榮。其次，閩人與琉球貿(mào)易也極大彌補(bǔ)了明清海禁時期福建與朝鮮、日本及東南亞諸國經(jīng)濟(jì)往來不足，促進(jìn)了福建商品市場的繁榮，大大提升了福州港的地位。據(jù)統(tǒng)計，明洪熙年至嘉靖末年(1425—1566)的百年內(nèi)，琉球入明朝貢抵福州港達(dá)173次。福州港由此成為成為這一時期最有活力的港口之一。[30]傅衣凌先生在《福建琉球通商史跡調(diào)查記》中也描述道：“迄于清代，河口仍為琉球商人集居之地，故老相傳，當(dāng)貢船來閩時，其地的繁華殷盛，曾為全城之冠。”[31]

根據(jù)明清政府規(guī)定，琉球使臣進(jìn)京，沿途各地方官必須負(fù)責(zé)各自境內(nèi)使臣的行程，包括車馬、食宿，并派專人護(hù)送與交接，而福建地方官則須委員伴送全程，即負(fù)責(zé)陪同琉球使臣抵京及返閩。道光十二年(1832)，清廷下旨，規(guī)定外藩使務(wù)于十二月二十日以前到京，參加元旦慶典，若未能依限到京，伴送官還將受到嚴(yán)厲查處。[32]據(jù)中國第一歷史檔案館現(xiàn)存的資料統(tǒng)計，從清乾隆八年(1743)至同治十三年(1875)，福建巡撫共委派官員護(hù)送琉球使臣入京達(dá)54次，護(hù)送官111人次。[33]其中，嘉慶十三年(1808)之前，護(hù)送官以同知為多，人數(shù)為1名。嘉慶十六年(1811)，福建護(hù)送官、福州府理事同知那紱不幸在京病故，清廷急令福建速派官員進(jìn)京頂替那紱工作。由于此次突發(fā)事件導(dǎo)致護(hù)送工作不便，清帝下旨：“嗣后遇有外藩使臣入貢，著各該督撫均于文武員弁內(nèi)揀派明干者兩三員伴送來京，以昭慎重?！盵34]因此，嘉慶十六年(1811)后的31次護(hù)送琉球使進(jìn)京，除嘉慶十九年(1814)和咸豐七年(1857)之外，福建伴送官全部選派兩名文職官員及一名武職官員。文官多為知府、通判、同知，武官多為副將、參將和游擊。福建地方官員在護(hù)送琉球使臣進(jìn)京的過程中大都能盡心盡職，不辱使命，更有因旅途勞累、不幸以身殉職。如嘉慶十六年(1811)伴送官、福州府理事同知那紱在抵京后病故。又如嘉慶二十一年(1816)伴送官、延建郡道張汝驤在途病故。[35]他們?yōu)橹辛饍蓢挠押媒煌M了自己的一份力量。

由于旅途疲勞、水土不及疾病傳染，琉球人病故現(xiàn)象時有發(fā)生。為此，福建地方官指定東門外的金雞山、南門外的吉祥山和倉山區(qū)的白泉庵一帶作為琉球人葬區(qū)。道光二十年(1840)七月十三日，琉球館接貢存留通事王兆棠曾稟稱，琉球“所有口接貢船，并護(hù)送內(nèi)地難民各項來閩官伴水梢，以及飄風(fēng)難夷，凡在閩病故，向在轄下南關(guān)外□□山、張坑山、白泉庵、吉祥山，東關(guān)外金雞山等處契買山地，葬埋標(biāo)識。溯自前明迄今，計有百十壙”[36]。

福建師范大學(xué)歷史系劉蕙孫、徐恭生教授等人曾于1963對福州倉山區(qū)白泉庵、鰲頭鳳嶺、陳坑山、張坑山一帶的琉球墓進(jìn)行考察，共發(fā)現(xiàn)68塊墓(碑)。徐教授等人將琉球墓(碑)全部抄錄下來。不幸的是，由于十年文革的動蕩及城市建設(shè)的需要，有些琉球墓遭到破壞。1980年徐恭生教授再次對該地區(qū)進(jìn)行重新考察，又有了一些新發(fā)現(xiàn)，從而使這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)琉球墓(碑)的總數(shù)由原來的68塊上升到83塊。[37]

據(jù)考察，琉球人墓的形狀與福州民間墓形大致相同，有寶頂、碑牌、供案、墓埕，其外圍稱山墻(或稱壙山)，左右有扶臂，下面兩邊為如意擺手。遠(yuǎn)看宛如一張“太師椅”。碑牌前有一小塊長方形供案，可放香燭祭品，供后人祭祀之用。[38]福州這一墓形傳入琉球后，被稱為“龜甲墓”。琉球人的喪葬風(fēng)俗深受中國影響?？滴跷迨?1793)海寶、徐葆光出使琉球時，即發(fā)現(xiàn)琉球“通國平民死，葬皆用棺槨……棺制，比中國棺略小，板厚不過一寸，長四尺五寸。墓皆穴山為之。既窆，壘以石”[39]。

對在閩逝世的琉球使臣，福建地方官員有嚴(yán)格的處理程序。首先“取到球官球醫(yī)同通事各甘結(jié)”，證明其確已死亡后，迅速上報。清廷對在華身故的琉球使臣一貫采取厚恤政策，“內(nèi)閣撰擬祭文，福建布政司備祭品，遣布政司堂上官致祭一次，如欲將骨骸帶回本國，聽其帶回，如欲留閩，令置地營葬，立石封識”[40]。并且，厚恤條件逐年增加?？滴跷迨?1713)五月二十三日，琉球進(jìn)貢正議大夫蔡灼在閩柔遠(yuǎn)驛病故，“經(jīng)部議覆準(zhǔn)，遣官致祭一次，又給棺價銀二十兩，于宴賞銀兩動給報銷”[41]，永著為例。道光二十六年(1846)十一月二十日，琉球進(jìn)貢副使正議大夫梁學(xué)孔，事竣離京返閩，不幸病故于福州。此次“照例給與棺價銀貳拾兩，恤銀叁百兩”，“交付該家屬承領(lǐng)?！盵42]此后，恤銀叁百兩亦成定例。對在華病故的琉球使臣，清朝皇帝時常賜以諭祭御碑，“建于墓左，永為榮光”[43]。 1990年在福州發(fā)現(xiàn)的王懷楚之墓碑就是迄今所見最早的由清皇帝為琉球在華病故使臣?xì)J賜蔡葬的墓碑。[44]王懷楚，字明佐，康熙二十二年(1683年)任紫金大夫，隨王舅毛國珍率謝恩使團(tuán)入京奉表，獻(xiàn)方物，謝襲封恩。[45]王懷楚因途中積勞成疾，不幸病故福州?？滴醯厶仡C旨?xì)J賜祭葬，碑文為：“欽賜祭葬琉球國紫金大夫懷楚王公葬康熙丙寅歲孟夏吉旦立”[46]。

明清時期諸多琉球人士為了中琉兩國的交往長眠于中國，這些在華琉球人墓(碑)既是中琉友好交往的歷史見證，同時，也為我們研究明清時期中琉間密切的政治交往、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流提供了珍貴的歷史資料。

三、閩人與琉球?qū)W子

明清時期，琉球向中國派遣了大量留學(xué)生。琉球留學(xué)生中，除部分入北京國子監(jiān)學(xué)習(xí)的“官生”外，更多的則云集福州學(xué)習(xí)儒家思想文化、各種專業(yè)知識及生產(chǎn)技術(shù)的自費(fèi)生或半官費(fèi)、半自費(fèi)學(xué)生。他們被稱為“勤學(xué)”。琉球“勤學(xué)”深入民間，拜師學(xué)藝，學(xué)習(xí)范圍遍及各行各業(yè)。他們在福州努力學(xué)習(xí)，學(xué)成后歸國報效，為琉球社會的進(jìn)步和發(fā)展，為促進(jìn)中琉兩國的經(jīng)濟(jì)，文化交流及兩國民眾的友誼，做出了重要貢獻(xiàn)。而福州師傅能打破封建傳統(tǒng)觀念的束縛，將一些世襲行業(yè)技術(shù)毫無保留地傳授給琉球?qū)W生。以下是根據(jù)《球陽》及《久米村系家譜》整理的明清時期琉球人到福州學(xué)習(xí)各種生產(chǎn)和工藝技術(shù)的情況表，見表1。[47]

從表1情況看，明清時期赴福州學(xué)習(xí)各種生產(chǎn)和工藝技術(shù)的琉球“勤學(xué)”人數(shù)達(dá)46人次，學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及社會生活、生產(chǎn)技術(shù)及手工技藝各個層面。

表1 明清赴華琉球勤學(xué)生表

中國的儒家思想及文化對琉球具有深刻的影響。琉球著名思想家和教育家程順則(1663—1734)，字龐文，號念庵，15歲舉秀才，康熙二十二年(1683)為勤學(xué)事隨謝恩紫金大夫王明佐赴閩，留居四載，師從朱子學(xué)家陳元輔?？滴醵四?1689)，他奉命為接貢存留通事赴閩留驛三載，再次師從陳元輔研究朱子學(xué)和詩文。此間他在福州“捐資二十五金，購得十七史全部，共計一千五百九十二卷，歸獻(xiàn)孔子廟”。[48]歸國后，于康熙五十七年(1718)，程顧則在久米村孔廟之側(cè)建立了明倫堂，從事琉球漢學(xué)教育，傳播儒家學(xué)說，為中國文化在琉球的傳播發(fā)揮了積極作用。

由于天文、歷法、地理與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及海上交通關(guān)系密切，琉球迫切需要在福州培養(yǎng)這方面的人才。史籍上最早記載琉球人在福州學(xué)造歷法的是金鏘。明成化元年(1465)，金鏘作為通事隨琉球進(jìn)貢使團(tuán)來閩，拜師求藝，歸國后成為琉球國第一個編制歷法的天文學(xué)家。[49]此外，康熙六年(1667)，琉球還遣久米村人楊春枝、周國俊拜師學(xué)習(xí)歷法和地理。[50]康熙十七年(1678)，琉球遣蔡肇功來閩，“從薛一白而學(xué)歷法”，在閩四載學(xué)成歸國，造大清時憲歷頒行國中，此為琉球使用大清時憲歷之始。[51]在天文地理學(xué)方面做出突出貢獻(xiàn)的當(dāng)數(shù)琉球杰出的政治家和科學(xué)家、久米村人蔡溫。蔡溫于康熙四十七年(1708)擔(dān)任進(jìn)貢存留通事赴閩，在閩任職期間，他拜閩人劉日霽先生為師，“精學(xué)地理，悉受其秘書及大羅經(jīng)一面”?；貒笕瘟鹎驓v史上第一位國師，后任法司官兼任國師。他在雍正年間(1723—1735年)親自主持了羽地的農(nóng)田水利建設(shè)工作，他還“奉命始教農(nóng)田經(jīng)界之法”等，“令匠人始造測影定漏器物”，進(jìn)行測量，為琉球農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及水利建設(shè)、山林防護(hù)等都作出了重要貢獻(xiàn)。[52]

在傳播中國先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)及手工技藝方面，閩人亦發(fā)揮了重要作用。明萬歷三十三年(1605)，琉球人總官野國將薯苗從福州帶回琉球栽培，從此，番薯廣植于琉球。[53]康熙二年(1663)，為學(xué)習(xí)制作白糖和冰糖，琉球人陸得先奉命隨慶賀使團(tuán)赴閩，即到南鼓山尋覓良師，“悉承其教而傳授熬白糖、冰糖及朱涂黑赤梨地乃制造金銀箔等之法而歸國，就將其漆器及金銀箔之法教授于貝摺勢頭，且白糖之法教授于浦添郡民焉”[54]，自此，白糖、冰糖、漆器、金銀箔等制作方法在琉球推廣開來。此外，琉球還從福州學(xué)會了鑄錢法?？滴跷迨?1714)，琉球那霸蓄懿德赴閩，奉命學(xué)習(xí)鑄錢之法，歸國后為鑄錢主“鑄出鳩目錢十一萬貫”[55]。這些無疑都大大促進(jìn)了琉球國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

由于醫(yī)學(xué)與民眾生命健康息息相關(guān)，因此琉球亦注重派遣學(xué)生到福州學(xué)醫(yī)。康熙二十七年(1688)，琉球人魏士哲師從福州黃友會醫(yī)師學(xué)習(xí)補(bǔ)唇醫(yī)術(shù)。黃會友為福建汀州府上杭縣人，“有祖?zhèn)餮a(bǔ)唇奇方，周旋四方，療治缺唇，然此藥方一世一傳，雖親友不敢傳之”，魏士哲師從黃會友后，“悉受其傳方，又得秘書一卷”。黃先生還親自輔導(dǎo)魏士哲為一位十三歲缺唇兒童治療，“不數(shù)日痊愈無痕”。歸國后，魏士哲在治好許多缺唇兒童的基礎(chǔ)上，成功為國王世孫尚益療治缺唇，三晝夜痊愈無痕。他不僅醫(yī)術(shù)好，并且醫(yī)道亦高，“為國家教彼兩人，從此補(bǔ)唇之醫(yī)法國中廣焉”[56]。琉球國王對魏士哲深為贊賞，康熙四十九年(1710)官拜紫金大夫。

閩人的書畫藝術(shù)也深受琉球?qū)W子的青睞?？滴醵?1683)，琉球王府派遣璩自謙、查康信兩人到福州學(xué)畫，拜謝天游、孫億為師，歷時五年之久。[57]康熙四十三年(1704)，琉球又派吳師虔來閩拜孫億為師學(xué)習(xí)三年，吳師虔回國后成為琉球國王府的畫師。[58]此外，琉球歌舞戲劇也深受閩人影響，許多樂師都曾到過福州拜師學(xué)藝。如康熙三十一年(1692)，琉球御書院樂師陳其湘在福州學(xué)習(xí)音樂和戲劇，歷時六年，歸國后“奉命為教授御書院樂生，以中華歌并琵琶三弦等事”[59]，為琉球文化藝術(shù)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

四、閩人三十六姓與琉球社會

在明政府與琉球建立正式藩屬關(guān)系二十年后，洪武二十五年(1392年)，明太祖鑒于琉球國造船航海業(yè)十分落后、難以與明朝保持密切的朝貢貿(mào)易關(guān)系，特“賜閩人三十六姓善操舟者，令往來朝貢”[60]，充分顯示了明政府對琉球的特殊優(yōu)待，此舉亦受到了琉球國的熱烈歡迎。琉球國王大喜，“即令三十六姓擇土以居之，號其地曰唐營(俗稱久米村)”[61]。閩人三十六姓在琉球受到了極高的禮遇。他們中“知書者授大夫、長史，為朝貢之司；習(xí)海者為通事，為指南之備”[62]，其“子孫世襲通使之職，習(xí)中國之語言、文字”[63]。閩人三十六姓居住地久米村自然成為中國文化及當(dāng)時較為先進(jìn)的中國生產(chǎn)技術(shù)向琉球傳播的中心。在此后的歲月，眾多閩人三十六姓后代被派遣回中國學(xué)習(xí)?！肚蜿枴肪驮涊d：“洪武以來，唐營之人或入閩或赴京，讀書學(xué)禮，不定回限，通于諸書，達(dá)于眾禮，待精熟日而后歸國。”[64]他們中的許多人在華奮發(fā)學(xué)習(xí)，學(xué)成后歸國報效，深受重用。

閩人三十六姓及后裔是將中國先進(jìn)文化傳播到琉球的重要使者，他們?yōu)榱鹎蛏鐣倪M(jìn)步和發(fā)展，為促進(jìn)中琉間的政治、經(jīng)濟(jì)及文化交往發(fā)揮了以下獨(dú)特的作用：

第一，閩人三十六姓對琉球造船航海業(yè)的發(fā)展及海上貿(mào)易中介國地位的形成功不可沒。明代琉球雖為島國，卻“縛竹為筏，不駕舟楫”[65]。落后的造船航海業(yè)阻絕了琉球國與外界的往來，導(dǎo)致“東瀛之島，如暹羅、蘇門[答臘]、滿喇加、高句麗、爪哇、日本、交趾、占城等國凡十?dāng)?shù)，而琉球最貧”[66]。閩人三十六姓抵達(dá)琉球后，徹底改變了這一局面。由于福建沿?！八赝ǚ啊?，“多諳水道，操舟善斗，皆漳泉福寧人。漳之詔安有梅嶺、龍溪、海滄、月港，泉之晉江有安海，福寧有桐山……船主、喇哈、火頭、舵公皆出焉?！盵67]這些習(xí)操舟、善航海之民抵達(dá)琉球后，必然大大推動了琉球造船航海業(yè)的發(fā)展。繼明初閩人三十六姓移居琉球后，萬歷年間(1537—1620)，琉球又向明廷請求增補(bǔ)閩人三十六姓。其表文曰：“世久代更，人湮裔盡，僅余六姓，仍染侏亻離椎髻之習(xí)，天朝文字音語盡行盲昧，外島海洋針路常至舛迷，文移多至駁問，舟楫多致漂沒，甚至貢期缺誤，儀物差訛?！盵68]這亦充分體現(xiàn)閩人三十六姓對琉球海上交通及中琉朝貢活動的重要作用。

十五世紀(jì)中葉至十六世紀(jì)中葉的一百多年間，琉球王國借助閩人三十六姓大力發(fā)展其航運(yùn)業(yè)，并且利用海禁時期東南亞、日本對中國商品的渴望，依仗其具有朝貢貿(mào)易的優(yōu)勢，實(shí)行中介貿(mào)易。以海舶行商為業(yè)，西通南蠻、中國，東通日本，琉球國貿(mào)易船只往來于暹羅、佛大泥、安南、蘇門答刺、舊港、爪哇、巡達(dá)、朝鮮、日本等國與地區(qū)間。頻繁的中介貿(mào)易不僅溝通了各國間的貿(mào)易往來，并且為琉球國帶來了滾滾財源，從而造就了琉球歷史上的“百年盛世”，亦即“大航海時代”。而從事中介貿(mào)易的主力軍正是閩人三十六姓為主體的福建移民。據(jù)赤嶺誠紀(jì)《大船海時代的琉球》統(tǒng)計，大航海時代的百年間，琉球遣往東南亞一帶的貿(mào)易船只，船上通事及火長二職，幾乎全由久米村人擔(dān)任。以明正德四年(1509)至隆慶四年(1570)的六十一年為例，琉球遣往東南亞一帶36艘貿(mào)易船只，久米村人擔(dān)任通事者達(dá)74人次，擔(dān)任火長34人次(其中有兩艘船只沒有記載火長姓名，故無法統(tǒng)計)。[69]

第二，閩人三十六姓移居琉球大大加強(qiáng)了琉球王國與明清之間的朝貢貿(mào)易關(guān)系。琉球遣使中國，名義種種，如進(jìn)貢、接貢、慶賀進(jìn)香、謝恩、報喪、請封及接封等等。進(jìn)貢使每兩年進(jìn)一次常貢；接貢使接回中國皇帝的敕書、賞賜和進(jìn)京的琉球使臣；慶賀進(jìn)香使慶賀中國皇帝登基，并向大行皇帝進(jìn)香；謝恩使代表琉球國王謝中國皇帝特殊賞賜之恩；報喪使告前王之喪；請封使奏請中國派遣使臣祭祀故王并冊封新王；接封使來福州迎接赴琉球冊封的中國使臣。不管琉球以何種形式遣使來華，目的無非有兩個方面：其一，尋求政治上的庇護(hù)；其二，建立與中國的貿(mào)易關(guān)系，以促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展。雖然明清琉球派遣來華的入貢使團(tuán)官員及員役人數(shù)不斷發(fā)生變化，但久米村人卻一直居于重要位置。

據(jù)琉球《歷代寶案》資料統(tǒng)計，康熙朝(1662—1722)琉球遣華使臣頻繁，共遣使團(tuán)來華至少58次。其中，派專船進(jìn)貢27次、接貢20次、慶賀進(jìn)香1次、謝襲封恩3次；此外，還隨進(jìn)貢船或接貢船等遣使報喪3次、請封2次、接封2次。其中，久米村人擔(dān)任的官職有：紫金大夫3人次，正議大夫33人次，朝京都通事31人次，都通事71人次，存留通事49人次，在船通事28人，火長76人次。[70]

第三，閩人三十六姓及其后裔對琉球國文化的繁榮及社會的發(fā)展亦做出了卓越貢獻(xiàn)。中國的戲劇作品，正是通過閩人三十六姓傳入琉球。明萬歷年間(1573—1620)，冊封使蕭崇業(yè)、謝杰赴琉球期間，曾觀看戲劇演出，回國后記載：“居常所演戲文，則閩子弟為多。其宮眷喜聞華音，每作，輒從簾中窺之。長史恒跽請典雅題目。如《拜月西廂》《買胭脂》之類皆不演，即岳武穆破金、班定遠(yuǎn)破虜亦嫌不使見。惟姜詩、王祥、荊釵之屬，則所常演。夷詢知，咸嘖嘖羨華人之節(jié)孝云?！盵71]這些中國流行的傳統(tǒng)劇目，或歌頌盡忠盡孝的封建倫理道德，或歌頌反抗富貴強(qiáng)暴、爭取幸福美好的生活，給琉球社會打上深深的中國傳統(tǒng)及文化影響的烙印。不僅如此，由于閩人三十六姓的移居，中國的園林建筑風(fēng)格亦帶到琉球。明天順年間(1457—1464)，冊封琉球使臣潘榮在應(yīng)邀游覽了萬松山、潮月軒、送客橋等八景名勝后，對其設(shè)計建造者琉球程均大夫等人大為贊嘆：“程大夫，中華人也，用夏變夷，均之職也。果能以諸夏之道而施之蠻貊，漸染之、熏陶之……”[72]正是由于帶有先進(jìn)文化及手工技藝的移民閩人三十六姓及其后裔在琉球的辛勤耕壇及傳播，琉球國從此“始節(jié)音樂，制禮法，不異中國，改變番俗，而致文教同風(fēng)之盛”[73]，“中山之民物皆易而為衣冠禮儀之鄉(xiāng)”[74]。

五、閩人與琉球漂風(fēng)難民的救助

由于琉球為海島國家，與外界往來全靠海道維持，在航海工具尚處落后的時代，海難事故自然不斷。每當(dāng)冬、春兩季盛行的東北信風(fēng)刮起時，琉球各島間或中琉航道間穿行的貢船、商船和漁船便很容易被大風(fēng)吹刮到閩臺沿海。據(jù)統(tǒng)計，僅乾、嘉、道三朝(1736—1850)，遭風(fēng)船就多達(dá)283艘，難民5000人，其中琉球船只漂風(fēng)至閩省沿海和臺灣島沿岸占了漂流到華總數(shù)的37%左右。飄風(fēng)至臺灣本島和附近洋面的共計62次，主要地點(diǎn)有雞籠[基隆]、淡水、宜蘭、噶瑪蘭、彰化、鳳山、三貂角等地。飄風(fēng)至閩省其他地方共計70次，飄至地有福州府的閩安鎮(zhèn)、連江、長樂、平潭、福鼎、霞浦、湄洲、惠安、金門、漳浦、廈門等。[75]

明清兩朝都十分關(guān)注琉球漂風(fēng)難民的救助及撫恤事宜。明廷規(guī)定，每當(dāng)遇有琉球難船漂風(fēng)到境，一旦驗實(shí)，官給豢勞費(fèi)，驛道送至福建本省，逐名安插柔遠(yuǎn)驛舍，照口支給，慮饑給養(yǎng)，念寒授衣，保證難民無憂凍餒，完原到國。清承明制?？滴醵?1684)，禮部奉旨再次重申了對待漂風(fēng)難民及各國解送人員之規(guī)定：“海禁己開，久[各]省民人海上貿(mào)易行走者甚多，應(yīng)移文濱海外國王等，各飭該管地方，凡有船只漂至者，令收養(yǎng)解送。查前此朝鮮國解送漂海人口來者，官賞銀叁拾兩，小通事賞銀捌兩，從[人]賞銀各肆兩，于戶部移取賞賜，禮部恩宴一次。嗣后外國如有解到漂失船只人口，照此例賞賜恩宴，遣還其彼處，[收]養(yǎng)漂失船只人口之人，應(yīng)令該國王獎勵賞賜?！盵76]中國、琉球乃至東南亞諸國，都十分關(guān)注飄風(fēng)難民的救助、安置及遣返工作。乾隆二年(1737)，針對東南沿海各省時常有琉球漂風(fēng)難船漂至，乾隆帝特頒諭旨：“……朕思沿海地方常有外國船只遭風(fēng)漂至境內(nèi)者，朕胞與為懷，內(nèi)外并無歧視，外邦民人既到中華，豈可令一夫之失所。嗣后如有似此被風(fēng)飄泊之人船，著該督撫率有司加意撫恤，動用存公銀兩賞給衣糧，修理舟楫，并將貨物查還遣歸本國，以示朕懷柔遠(yuǎn)入之至意。將此永著為例?！盵77]乾隆帝的這道諭旨不僅要求各地官吏對飄風(fēng)難民“加意撫恤”，還提出可以“動用存公銀兩賞給衣糧，修理舟楫，并將貨物查還”，并且“永著為例”，因而基本確立了對飄風(fēng)難民的撫恤制度。此后，經(jīng)過逐步完善，清代最終形成了一整套較為規(guī)范的撫恤制度。

由于福州是中方指定中琉間往來的唯一港口，因此福州柔遠(yuǎn)驛成為琉球及東南亞諸國飄風(fēng)難民的重要安置地和轉(zhuǎn)送點(diǎn)。難民船只如飄到福州以外的福建各地或外省，照例由各地方當(dāng)局負(fù)責(zé)將難民護(hù)送到福州柔遠(yuǎn)驛，再遣送歸國。清代規(guī)定，難民從到閩之日安置柔遠(yuǎn)驛始，如系貢船遇風(fēng)，正、副使每員日給廩給銀二錢；官員每員日給蔬薪銀五分一厘，口糧米三升；跟伴水梢每名日給鹽菜銀一分，口糧米一升。起程返國之日，按名另給一月行糧。乾隆朝(1736—1795)時，上諭加意撫恤琉球難民，于是閩省在上述待遇外，另每名發(fā)給藍(lán)布四匹，棉花四斤，茶葉一斤，灰面、煙各一斤。[78]對于貢船遭風(fēng)遇難，清廷撫恤更為優(yōu)厚。對于琉球沉失的貢品，本著“遠(yuǎn)道申虔，即與赍呈賞收無異，諭令不必另備進(jìn)”[79]。乾隆五十八年(1793)，同意江蘇巡撫奇豐額上奏：“外夷船只因風(fēng)飄至內(nèi)地，所有應(yīng)行估變物件，地方官必當(dāng)格外體恤，于照值變價外略與便宜，方為柔懷遠(yuǎn)人之道。”[80]因此，對于琉球難民遭風(fēng)打撈貨物及損壞無法修復(fù)船只的變賣，各地官府均特別優(yōu)惠。乾隆五十九年(1794)，清廷規(guī)定貢船損壞賞給工料銀一千兩，并且永著為例。[81]此外，對于琉球難民的飄來和遣歸，福建布政使司都有詳細(xì)咨文通知琉球國王。難船返航時，布政使司發(fā)給執(zhí)照放行，難民隨帶的貨物進(jìn)出關(guān)時海關(guān)循例予以免稅等等。這些都體現(xiàn)了明清歷代對中琉關(guān)系之重視。

值得一提的是，在長期的漂風(fēng)難民相互救助過程中，閩人與琉球民眾結(jié)下了深厚情誼。在救助琉球漂風(fēng)難民的過程中，閩臺民眾表現(xiàn)出無私的人道主義精神，不僅無償贈衣饋食，并且時常不怕危險，千方百計給予救贖。如乾隆十一年(1750)正月十五日，琉球麻姑山人多良間親云上等40人往中山王府送年貢返回，遇風(fēng)浪漂至臺灣彰化縣金包里地方，被當(dāng)?shù)孛癖娤滤绕?，“即捐給口糧車輛護(hù)送至[官]府”。由于難民隨身衣服、被褥等俱已漂失，當(dāng)?shù)毓賳T“酌動公項各制給鋪蓋一副并各捐俸厚加賞赍，分配商船四只，委員護(hù)送赴省”，安頓柔遠(yuǎn)驛。[82]又如同治十二年(1873)四月十一日，琉球那霸府人林廷芳等9人所駕差船陡遇颶風(fēng)，“漂至臺灣瑯喬海口，船只沖礁擊破，該難夷等鳧水上岸，誤入生番鄉(xiāng)內(nèi)，均被生番拘留，幸經(jīng)附近汛弁諭，由土民楊天寶等備銀贖回，將伊等送到鳳山縣衙門，轉(zhuǎn)送臺防廳安頓，并蒙給有衣食，由臺護(hù)送來省”。[83]這里所謂生番即指僻居深山的土著居民，由于長期與外界隔絕，對外來人員抱有敵意，甚至發(fā)生誤會加以殺害。

與此同時，琉球官府及民眾對中國難民的救助亦是盡心盡力。乾隆十六年(1751)，一艘琉球難船飄收廈門附近銅山營，由銅山營兵船送到廈門，當(dāng)時有“廈門行鋪金德隆等六人，因乾隆十四年(1749)各有保結(jié)船只被風(fēng)飄至琉球，感中山王撫恤送回。今遇伊國難番到廈，共備豬、羊、雞、鴨、酒、米致送酬答”[84]。咸豐二年(1852)三月二十一日，美國“羅伯特·包恩”(Rober Bowne)號船從廈門販運(yùn)華工410名前往美國舊金山，這些華工分別來自閩省的泉州府、漳州府、汀州府等地。途中華工不堪忍受凌辱而舉行暴動。四月七日，“包恩”號在琉球國八重山石垣島崎岐洋面觸礁，華工棄船上岸，受到琉球國政府和民眾的大力救助。咸豐三年(1853)九月二十九日，琉球國王世子特遣都通事鄭嘉政、王家錦等，“派駕楷船、馬艦二只……配載所留華人，一只百四人，一只六十八人，解送閩省”[85]。滯留在琉球的125名華工歷經(jīng)苦難，多虧琉球王府和民眾的大力相助，終于于咸豐三年(1853)十月十四日回到了故鄉(xiāng)。

清光緒五年(1879)，由于日本對琉球的吞并，中國與琉球兩國綿延五百余年的友好往來及交流被迫中止，閩人與琉球歷史上的特殊情緣也因此暫時中斷。自1972年以來，隨著中日邦交正常化的實(shí)現(xiàn)及中日和平友好條約的簽訂，為福建與沖繩友好往來關(guān)系的重續(xù)帶來了新的契機(jī)。繼1981年5月20日，福州市與沖繩縣那霸市正式結(jié)成友好城市后，1988年9月23日，泉州市與沖繩縣浦添市結(jié)成友好城市。1992年，為了紀(jì)念福建人移居沖繩600年，沖繩閩人后裔在閩人的居住地建造了久米村發(fā)祥地的紀(jì)念碑，那是從福州制作的一艘海船石雕，船幫兩側(cè)刻著閩人三十六姓的姓氏。同年沖繩人民還在那霸市建造了一個“福州園”，園中建有福州三山、閩江萬壽橋和白塔、烏塔等，園中所有的材料都是來自福州。1995年11月20日，廈門市與沖繩縣宜野灣市結(jié)為友好城市。閩人與琉球的友好交往又開始了新的、更加絢麗多彩的一頁。

注釋：

[1] 陳仁錫：《皇明世法錄》第八十卷，明刻本，第12頁。四庫禁毀書叢刊編纂委員會編：《四庫禁毀書叢刊》，史部十六，北京：北京出版社，1997年，第347頁。

[2] 張廷玉：《明史》第三二三卷，列傳二一一，外國四，北京：中華書局，1974年，第8361頁。

[3] 胡宗憲：《籌海圖編》第十二卷，經(jīng)略二，開互市，明天啟年刻本，第109—110頁?！段臏Y閣四庫全書》，第584冊，臺灣：臺灣商務(wù)印書館，1986年，第398—399頁。

[4] 高歧輯：《福建市舶提舉司志》，1939年鉛印本，第36頁。

[5][14][15][18][39] 徐葆光：《中山傳信錄》，《臺灣文獻(xiàn)叢刊》第306種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1972年，第1，235，270，8，221頁。

[6][12] 蕭崇業(yè)：《使琉球錄》，《臺灣文獻(xiàn)叢刊》第287種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1970年，第98，99-100頁。

[7] 謝 杰：《琉球錄撮要補(bǔ)遺》，《臺灣文獻(xiàn)叢刊》第287種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1970年，第274頁。

[8] 李廷時：《乞罷使琉球疏》，徐孚遠(yuǎn)：《明經(jīng)世文編》卷460，北京：中華書局，1962年，第5040頁。

[9] 張學(xué)禮：《使琉球記》，《臺灣文獻(xiàn)叢刊》第292種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1971年，第9頁。

[10][13][17][29] 陳 侃：《使琉球錄》，《臺灣文獻(xiàn)叢刊》第287種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1970年，第22，17，22，12頁。

[11] 謝 杰：《琉球錄撮要補(bǔ)遺》，《臺灣文獻(xiàn)叢刊》第287種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1970年，第275頁。

[16] 新屋敷幸繁：《新講沖繩一千年史》，日本東京：雄山閣，昭和46年，第237頁。

[19] 夏子陽：《使琉球錄》，臺灣文獻(xiàn)叢刊第287種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1970年，第281頁。

企業(yè)的精神激勵機(jī)制，是一個立體的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。在強(qiáng)化企業(yè)的精神激勵機(jī)制時，下列相互聯(lián)系、相互貫通的舉措都是迫切需要且行之有效的：

[20] 謝 杰：《日東交市記》，臺灣文獻(xiàn)叢刊第287種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1970年，第283頁。

[21] 李鼎元：《使琉球記》，臺灣文獻(xiàn)叢刊第292種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1971年，第155頁。

[22] 《欽定大清會典事例》第四〇一卷，第1頁，“禮部朝貢從人”，嘉慶戊寅修。

[23] 赤嶺城紀(jì)：《大航海時代的琉球》，日本那霸：沖繩タィムス社，第13-14頁。

[24][27][32][34][40][41][42][77][80][81][82][83] 中國第一歷史檔案館：《清代中琉關(guān)系檔案選編》，北京：中華書局，1993年，第443，20， 715-716，495，9，10，1368-1369，2-3，248，248-249，15，1084-1085頁。

[25][50][53][54][55][57][58][64] 球陽研究會：《球陽》，沖繩文化史料集成5，日本東京：角川書店，昭和57年，第223， 226，206，221-222，259，592，280，300頁。

[26] 以上均見中國第一歷史檔案館：《清代中琉關(guān)系檔案選編》，北京：中華書局，1993年，第19頁。

[28] 臺灣大學(xué)編集：《歷代寶案》，臺北：臺灣大學(xué)，1972年，第2冊，第1277頁。

[31][36] 傅衣凌：《福州琉球通商史跡調(diào)查記》，《傅衣凌治史五十年文編》，廈門：廈門大學(xué)出版社，1989年，第235，240頁。

[33] 賴正維：《清代中琉關(guān)系研究》，北京：海洋出版社，2011年，第42—49頁。

[35] 賴正維：《清代福建委派官員護(hù)送琉球使赴京考》，第五屆中琉歷史關(guān)系學(xué)術(shù)會議籌備委員會：《第五屆中琉歷史關(guān)系學(xué)術(shù)會議論文集》，福州：福建教育出版社，1996年，第593—610頁。

[37] 徐恭生：《福州倉山區(qū)琉球墓初探》，《福建師范大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)1985年第3期。

[38] 徐恭生：《中國·琉球交流史》，日本那霸：日本沖繩南西出版社，1991年，第56—57頁。

[43][49][52][56][61] 那霸市史編集室編：《久米村系家譜》，《那霸市史》資料篇，第1集第6卷，日本那霸：那霸市役所，1980年，上冊，第311，55，365-377，26，295頁。

[44][46] 鄭國珍：《福州發(fā)現(xiàn)琉球國使者墓碑》，《福州晚報》1990年5月9日，第3版。

[45] 伊波普猷等編：《中山世譜》，《琉球史料叢書》4，日本東京：井上書房刊行，昭和47年，第125頁。

[47] 球陽研究會：《球陽》，沖繩文化史料集成5，日本東京：角川書店，昭和57年。那霸市史編集室編：《久米村系家譜》，《那霸市史》資料篇，第1集第6卷，日本那霸：那霸市役所，1980年，上、下冊。

[48][51][59] 以上均見那霸市史編集室主編：《久米村系家譜》，《那霸市史》資料篇，第1集第6卷，日本那霸：那霸市役所，1980年，下冊，第545-559，932，470頁。

[60] 龍文彬：《明會要》第七十七卷，外藩一，琉球，中華書局，1956年，第1503頁。

[62] 黃景福：《中山見聞辨異》，臺灣文獻(xiàn)叢刊第292種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1971年，第239頁。

[63] 張學(xué)禮：《中山紀(jì)略》，臺灣文獻(xiàn)叢刊第292種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1971年，第11頁。

[65] 蕭崇業(yè)：《使琉球錄》，臺灣文獻(xiàn)叢刊第287種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1970年，第112頁。

[66] 周 煌：《琉球國志略》，臺灣文獻(xiàn)叢刊第293種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1971年，第201頁。

[67] 茅元儀：《武備志》，第二一四卷，海防六，臺北：華世出版社，1984年，第9117頁。

[68][76] 臺灣大學(xué)編集：《歷代寶案》，臺北：臺灣大學(xué)，1972年，第1冊，第140，226頁。

[69] 赤嶺誠紀(jì)：《大航海時代的琉球》，日本那霸：沖繩タィムス社，第46-51頁。

[70] 臺灣大學(xué)編集：《歷代寶案》，臺北：臺灣大學(xué)，1972年，第2冊，第899頁—第3冊，1878頁。

[71] 謝 杰：《琉球錄撮要補(bǔ)遺》，臺灣文獻(xiàn)叢刊第287種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1970年，第279頁。

[72][74] 潘 榮：《中山八景記》，臺灣文獻(xiàn)叢刊第287種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1970年，第136—137，137頁。

[73] 伊波普猷等編：《中山世譜》，《琉球史料叢書》4，日本東京：井上書房刊行，昭和47年，第44頁。

[75] 王耀華、謝必震主編：《閩臺海上交通研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2000年，第159頁。

[78] 臺灣大學(xué)編集：《歷代寶案》，臺北：臺灣大學(xué)，1972年，第9冊，第4938頁。

[79] 《清仁宗實(shí)錄選輯》，《臺灣文獻(xiàn)叢刊》第187種，臺北：臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印，1963年，第43頁。

[84] 臺灣大學(xué)編集：《歷代寶案》，臺北：臺灣大學(xué)，1972年，第5冊，第2634頁。

[85] 伊波普猷等編：《中山世譜》，《琉球史料叢書》4，日本東京：井上書房刊行，昭和47年，第261頁。