李振梅

摘要：銅鼓在古代南方民族有著悠久歷史，象征著財(cái)富和權(quán)力，它的外形古樸莊重、工藝精美，在古代常用于戰(zhàn)場、宴會和樂舞中，是古代燦爛文化的結(jié)晶，也是中華藝術(shù)的瑰寶。我國現(xiàn)存的銅鼓，分為8種型制，在我國廣西發(fā)現(xiàn)的類型較全。本文選擇其中的北流型與靈山型兩類銅鼓，論其異同。

關(guān)鍵詞：北流型銅鼓；靈山型銅鼓；異同

引言：

銅鼓，是廣西古代民族最具代表性的文物，作為一種民間樂器，主要分布在我國南方，以廣西最為重要，有88%的縣、市均出土過銅鼓，幾乎覆蓋了整個(gè)廣西。廣西有銅鼓已將近2000年歷史，在《后漢書》中即有記載。由漢至唐，再到宋元明清，銅鼓經(jīng)歷了由樂器到權(quán)力重器、神器，而后又逐漸回落至樂器、神器的地位。

1兩種銅鼓簡介

1.1北流型銅鼓簡介

北流型銅鼓主要出土于廣西壯族北流縣，鑄造年限可能在西漢至唐代之間，目前已出土150多面，以高大著稱，其形體碩大，面大于胸，邊緣有垂檐，胸壁略直，收腰，鼓足外移，整體構(gòu)造符合黃金分割，鼓身外觀勻稱，比例適度。鼓身以云雷紋為主導(dǎo)裝飾，象征圣人的恩澤，圍繞在鼓面中心的6-8芒的太陽紋周圍；而蛙飾較瘦小，一般4-8只，常見單體立蛙，也有累蹲蛙，這些是因?yàn)楣湃藢ν艿纳窕俺绨?，是圖騰的象征。

1.2靈山型銅鼓簡介

靈山型銅鼓主要出土于廣西壯族靈山縣內(nèi)，流行于兩廣，約鑄造于東漢末年至晚唐時(shí)期間。外形類似圓形石墩，鼓面平，大于鼓胸，鼓胸上下略凸，中間收腰，胸腰之間有雙扁耳，兩側(cè)各一對，敞足，空腔。鼓面紋路裝飾精美，中心為太陽紋，芒數(shù)不一，有的芒端開叉，裝飾花紋多以二弦分暈，一般用蟬紋作邊飾，鼓耳近鼓足處有裝飾動物塑像。鼓面無立體蛙飾，而是有三腳蟾蜍六只。可劃分為前期、早期、中期、晚期4階段。

2北流型銅鼓與靈山型銅鼓相同點(diǎn)

2.1族屬相同

據(jù)考證，上述兩種銅鼓鼓面上的小紋路類似，且均相似于黎族婦女紋面的花紋，均證明兩種銅鼓很可能來自同一族屬，即黎族先民烏滸人及其后裔俚人，在兩晉至隋間到達(dá)鼎盛時(shí)期，并因受漢文化的影響，使鼓面裝飾上出現(xiàn)了大量的鑄印錢紋。

2.2外形及裝飾風(fēng)格相似

北流型銅鼓產(chǎn)生的年代早于靈山型銅鼓，但在靈山型銅鼓流行時(shí)期，北流型銅鼓尚未衰敗，同時(shí)也產(chǎn)生了其他類型的銅鼓，兩者間有一個(gè)發(fā)展重疊期。因此，兩者的外形構(gòu)建上是有一定的相似處的。兩者大體外形相似，都屬于體型凝重，形象精巧。兩者形制相似，鼓面均以三弦分暈，飾有不同的花紋，均有立體蛙飾，因蛙飾受壯族崇拜，有民族特色，而常用的云雷紋則是受漢文化影響。雖然這些紋飾在具體的分布、類型上不盡相同，但因產(chǎn)生的地域相連，并且有很長一段時(shí)間的共存期，其形制和裝飾風(fēng)格相互滲透，既有本地域自身的特點(diǎn)，又受到同時(shí)代其他類型銅鼓設(shè)計(jì)特點(diǎn)的橫向影響。

2.3社會功能類似

古代南方民族中，銅鼓的社會功能都是類似的，主要有：1、樂器。擊銅鼓，是南方少數(shù)民族古代的傳統(tǒng)禮樂方式，在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族禮宴賓客或親友宴會中較為常用，伴隨吹大角、歌舞等，直至現(xiàn)在，廣西及西南地區(qū)還有不少民族以此為樂器。2、祭祀。銅鼓在古代，被神格化，具有宗教性，用于溝通天地神靈，傳說擁有驅(qū)邪除惡的力量，能讓心靈獲得吉祥的慰籍，還能祈禱神明保佑當(dāng)?shù)啬茱L(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺。因此，每于重大節(jié)日，當(dāng)?shù)厝嗣穸家脫翥~鼓祭神。3、權(quán)力與財(cái)富的象征。南方少數(shù)民族首領(lǐng)們將銅鼓賞賜給有功之臣，以示地位尊貴，有記載“賞有功者以牛、馬、銅鼓”，還有將銅鼓作為貢品進(jìn)貢給中原王朝的歷史記錄。現(xiàn)今，當(dāng)?shù)孛耖g仍將銅鼓視為傳家寶而代代相傳。4、指揮戰(zhàn)爭。因銅鼓音質(zhì)宏輝，傳聲較遠(yuǎn)，古代作為指揮信號、傳遞信息的工具，甚至在戰(zhàn)場上，對戰(zhàn)雙方都會重視對銅鼓的爭奪。

3北流型銅鼓與靈山型銅鼓不同點(diǎn)

靈山型銅鼓是以北流中期鼓體演變而來，又受到冷水沖型銅鼓的影響，出現(xiàn)了一些改變。兩者區(qū)別在于：北流型鼓胸最突出部分在中部偏下，而靈山型多數(shù)居中；北流型鼓面的邊沿有垂檐，靈山型的鼓面與其邊沿是在一個(gè)平面上的；北流型銅鼓的鼓耳多為環(huán)耳，而靈山型則為扁耳；北流型鼓面上的立體蛙飾形象呆滯、笨拙，體型偏小，靈山型的蛙飾較為高大、壯碩，而且是3足，在鼓面上的數(shù)量也不同；北流型鼓上除了立體蛙飾，再無其他立體裝飾，而靈山型鼓尚有其他動物的立體造型；北流型鼓面花紋多為云雷紋，靈山型除了云雷紋外，還出現(xiàn)了受冷水沖型銅鼓影響的變形羽人紋，而且，兩者鼓面上太陽圖案的芒數(shù)也不一樣。

在銅鼓出土位置的分布上，北流型銅鼓的分布中心未發(fā)現(xiàn)有典型的靈山型銅鼓，而在靈山型銅鼓的分布中心卻發(fā)現(xiàn)了典型的北流型早期銅鼓，這也就為靈山型銅鼓是由北流型銅鼓發(fā)展演變而來的事實(shí)提供了歷史依據(jù)，同時(shí)，也反映了俚僚族間民族文化的融合，在宗教信仰、生活習(xí)俗等方面的貫通，體現(xiàn)了民族交流與合作。

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