姚成都

金錢作為人們衣食住行的載體，任何一個(gè)人都離不開它。正因?yàn)槿绱?，金錢駕馭了某些人的思維，占據(jù)了某些人的靈魂，主宰了某些人的生活。于是不同的金錢觀念駕馭著不同人的行為和生活方式，在此對(duì)金錢觀對(duì)人們的行為方式及如何正確利用作一些探討。

一、貨幣的起源

兩千多年前的《鹽鐵論》中記載：“古者市朝而無(wú)刀幣，各以其所有易所無(wú)，抱布貿(mào)絲而已。后世即有龜貝金錢，交施之也?！闭窃谑袌?chǎng)交易過(guò)程中，自發(fā)地形成了貨幣。

錢是商品交換的產(chǎn)物。在原始社會(huì)末期最早出現(xiàn)的錢是實(shí)物。一般來(lái)說(shuō)游牧民族以牲畜、獸皮類來(lái)充當(dāng)，而農(nóng)業(yè)民族以五谷、布帛、農(nóng)具、陶器、海貝，珠玉等來(lái)充當(dāng)。據(jù)考古發(fā)掘新石器時(shí)代晚期遺址如半坡出土大量陶罐作為殉葬物：大汶口文化殉葬大量豬頭和下顎骨，表明豬和陶器在原始社會(huì)后期曾起過(guò)錢的作用。但眾所周知，流通較廣的古代錢是“貝”。因?yàn)榕?、羊、豬等牲畜不能分割，五谷會(huì)腐爛，珠玉太少，刀鏟笨重，故最后集中到海貝這一實(shí)物。海貝可作頸飾，有使用價(jià)值，便于攜帶與計(jì)數(shù)，因此在長(zhǎng)期商品交換中被選為錢。因?yàn)閮r(jià)值僅僅是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的體現(xiàn)，那么，商品之間是按它們所包含的勞動(dòng)量的比例進(jìn)行交換的。鐵與麥子交換是如此，鐵與金子或銀子的交換也是如此。

二、貨幣的本質(zhì)和職能

從古代的金銀發(fā)展到如今的紙幣，貨幣作為一般等價(jià)物的本質(zhì)是不變的。貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，其區(qū)別在于：一是產(chǎn)生的時(shí)間不同；一般等價(jià)物產(chǎn)生在前，貨幣產(chǎn)生在后；二是一般等價(jià)物在時(shí)間、地域、材料的質(zhì)地上是不固定的，而貨幣是由金銀固定地充當(dāng)?shù)?。在貨幣的職能中：貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣兩種基本職能。金錢，作為貨幣的通稱，是商品交換發(fā)展的產(chǎn)物，是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它能與各種商品相交換，這就使金錢成為財(cái)富的象征。誰(shuí)擁有的金錢越多，誰(shuí)占有、支配的財(cái)富就越多。于是，金錢就成為人們追逐的對(duì)象，金錢拜物教即拜金主義由此產(chǎn)生。

三、貨幣的發(fā)展階段以及人們對(duì)貨幣的認(rèn)知

在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人們重義輕利，“只算政治賬，不算經(jīng)濟(jì)賬”，并不十分看重金錢，為貪圖錢財(cái)而干壞事的并不多。改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義思潮逐漸滋長(zhǎng)和泛濫起來(lái)。有人說(shuō)： “搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要拜金，認(rèn)錢不認(rèn)人”、“錢為主，人為奴，錢是真善美的標(biāo)志”、“只有向錢看，才能向前看”。于是， “為人民服務(wù)”變成了“為人民幣服務(wù)”。為了撈錢不擇手段，不計(jì)后果；有了錢，就去花天酒地，腐化墮落，如此等等。馬克思主義并不反對(duì)金錢，只要商品經(jīng)濟(jì)存在一天，金錢就不會(huì)消失。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，錢不是越多越好，也不是越少越好，關(guān)鍵在于“取之有道，用之有道，用之有度”。人生苦短，比金錢更貴重的東西多得很，例如精神、事業(yè)、情義、榮譽(yù)、智慧、健康等等，這些都不是金錢所能量化和買到的，我們豈可本末倒置。

《茶花女》書中有一句名言：“金錢是好仆人、壞主人?！瘪R克思主義科學(xué)地揭示了金錢的本質(zhì)和歷史作用，認(rèn)為金錢作為物質(zhì)財(cái)富，是人類創(chuàng)造的，并為人類服務(wù)，人類應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，獲取財(cái)產(chǎn)，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢在促進(jìn)商品交換的過(guò)程中起了重要作用，但金錢并非萬(wàn)能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。從古至今，都存在著人們被金錢腐蝕，成為金錢的奴隸的例子。作為大學(xué)生的我們，相比其他人其實(shí)更易受到金錢的誘惑，我們正處在對(duì)物質(zhì)需求的鼎盛時(shí)期，同時(shí)也正是我們最沒(méi)有物質(zhì)金錢的時(shí)期，沒(méi)有正確金錢觀的我們很容易墜入深淵。身邊的例子數(shù)不勝數(shù)，有的女大學(xué)生為了得到物質(zhì)上的滿足，失去尊嚴(yán)以裸借貸；有的大學(xué)生無(wú)法控制住金錢的使用度，借了校園貸最終身亡躲債，給家人留下永久的創(chuàng)傷；社會(huì)上，也有幫扶老人反到被老人訛詐，也有人為了以后更好的生活放棄了當(dāng)下的感情，貪官為了一時(shí)之名利，走上了違法亂紀(jì)的險(xiǎn)路?？梢?jiàn)，不能正確的看待金錢就不能得到一個(gè)幸福的人生，那么面對(duì)金錢，我們應(yīng)該怎么做呢？我想應(yīng)該是這八個(gè)字“取之有道，用之有度。

四、如何擁有一個(gè)正確的金錢觀”

金錢本身并不壞，金錢也是我們?nèi)松鷥r(jià)值的一方面的體現(xiàn)。人們?cè)谧分鹄硐?，追逐成功道路上獲得的金錢是對(duì)人努力的回報(bào)，因?yàn)槲覀円残枰疱X滿足我們的生活。《三傻大鬧寶萊塢》電影中有這么一句話： “不要為了金錢和成功而努力，在努力的過(guò)程中成功會(huì)自然的到來(lái)?！蔽液苷J(rèn)可這句話，所謂“取之有道”應(yīng)該有這兩方面：在賺取金錢的方法上要符合法律法規(guī)以及不違背道德觀，同時(shí)不要成為金錢的奴隸。作為大學(xué)生的我們，如何取之有道？最簡(jiǎn)單的方法莫過(guò)于好好學(xué)習(xí)，天天向上吧。在學(xué)校努力學(xué)習(xí)知識(shí)，心中不要太浮躁，不要聽(tīng)到那個(gè)學(xué)長(zhǎng)賺到了錢，就沉不下心，就想著一步登天做項(xiàng)目去賺錢。如果現(xiàn)有的金錢無(wú)法滿足我們的生活需要呢？那就要去適當(dāng)?shù)淖黾媛?，同時(shí)也不能荒廢學(xué)業(yè)，不夠用就降低自己的物質(zhì)目標(biāo)，千萬(wàn)不要為了物質(zhì)荒廢了真正有價(jià)值的學(xué)業(yè)?？创疱X應(yīng)該淡然處之，不應(yīng)該用錢去衡量人和物，也不要因?yàn)橛辛隋X就而令人生厭變得驕傲自滿，也不要因?yàn)槿鄙馘X就妄自菲薄令人憐嘆，有錢無(wú)錢心中應(yīng)該都自有一片山河容納好與壞。所謂用之有度，在我們賺夠了錢時(shí)，不能像暴發(fā)戶一樣濫用，要保持自己對(duì)待金錢一份雅氣。

“錢是身外之物，如果自己有得多，就應(yīng)當(dāng)幫助那些需要的人。 ‘助人所獲得的快樂(lè)，才是世間最大的財(cái)富??！…適度的儲(chǔ)蓄和節(jié)儉是對(duì)的，但是如果為了弄錢而不要命，甚至貪臟枉法，投機(jī)行險(xiǎn)，就反不如無(wú)儲(chǔ)蓄的人了。如果你能在收入豐富是，將多余的錢儲(chǔ)蓄起來(lái)，則可以無(wú)慮于一時(shí)的短缺。儲(chǔ)蓄的習(xí)慣可以使你在得意時(shí)不致荒逸，在失意時(shí)不致窘迫，更因?yàn)槟隳苡杏?jì)劃地使用金錢，使每一分都發(fā)揮最大的功用，而增加更多的財(cái)富。先人的財(cái)產(chǎn)、原有的積蓄、保險(xiǎn)的鐵柜都不足恃，“家財(cái)萬(wàn)貫，不如一技在身，”唯有自己所具備的學(xué)問(wèn)與技術(shù)，別人奪不走也搶不走。在這世界上，我們所需要的常不是錢，而是那小心幾塊錢后面的一點(diǎn)誠(chéng)意、一些溫情和一片真心。中國(guó)首富馬云，在談及金錢觀時(shí)曾說(shuō)道： ‘我大概20年沒(méi)拿工資過(guò)，我都不知道該怎么花錢，我身上都不帶錢。但是正因?yàn)槲也粣?ài)錢，才今天有那么多的資源，如果你愛(ài)錢了，你的錢不會(huì)多?！笨梢?jiàn)錢乃身外之物，不能因?yàn)樗鼏适Я巳碎g中最美好上的東西，如果自己有得多，就應(yīng)當(dāng)幫助那些需要的人?！怂@得的快樂(lè)，才是世間最大的財(cái)富??！”

美國(guó)首富，微軟公司創(chuàng)始人比爾蓋茨宣布，在他約185億美元的財(cái)產(chǎn)凈值中，他將只給孩子們每人留下1000萬(wàn)美元，剩下的將捐獻(xiàn)慈善事業(yè)。美國(guó)第二大富翁沃倫？巴菲特也已經(jīng)放言，他的子孫將很難得到他的巨額財(cái)產(chǎn)。他說(shuō)：“那種以為只要投對(duì)娘胎便可一世衣食無(wú)憂的想法，損害了我心中的公平觀念?！边@些偉大的舉動(dòng)不正好印證了“養(yǎng)兒強(qiáng)似我，要錢干什么，賢而多財(cái)損其志；養(yǎng)兒弱似我，要錢干什么，愚而多財(cái)增其過(guò)”的古訓(xùn)。

眾所周知的相聲演員侯耀文猝然辭世，留下價(jià)值八千萬(wàn)的遺產(chǎn)，兩個(gè)女兒與其伯父為此停下工作，聘請(qǐng)律師，擺開陣勢(shì)，對(duì)簿公堂，進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)四年的“財(cái)產(chǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不但叔侄情分全無(wú)，親情喪失殆盡，而且嚴(yán)重影響了正常的工作、生活和心情。原來(lái)的骨肉親情現(xiàn)在變?yōu)槟奥烦鹑藭?huì)讓他們終生痛悔難消。

五、現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)對(duì)方式

在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多東西比金錢更重要，如高尚的人格、真摯的友誼、父母的親情等，都是金錢“遙不可及”的。即使你家財(cái)萬(wàn)貫，沒(méi)有親人和朋友與你分享，那么.再多的錢又如何？獨(dú)自享用山珍海味，又有何味？

嬌媚的曇花將它的全部生命濃縮成短短的兩個(gè)小時(shí)，璀璨綺麗地盛開在人間，我想它綻放的時(shí)刻，已與永恒連為一體，成為永生的一部分了。于是，我由此醒悟到人的生命價(jià)值不在于歲月的長(zhǎng)短，而在于人的生命是否在有限的時(shí)間中，吐露出入生的芳香，散發(fā)出人性的光輝，絕不在于擁有金錢的多少。所以，我的金錢觀是：幸福不是建筑在金錢懸崖上的高不可攀的小花，金錢是渺小的，有意義的人生才是偉大的，是值得我們?nèi)ネ瞥绲?、攀登的高峰?/p>

金錢觀實(shí)則與我們的三觀有著密切的關(guān)系，如何看待，也是一件極其復(fù)雜的事情，要做到具體問(wèn)題具體分析，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，追求高水平生活，崇尚高消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，幾乎成了所有人的共同愿望，當(dāng)然這個(gè)“高”字的尺度不同，程度也因人而異。

我們?cè)陔娨暽想S處可見(jiàn)，某公富可敵國(guó)，其子結(jié)婚，迎親車是德國(guó)進(jìn)口的清一色的勞斯萊斯車十二輛，清一色的“寶馬”、“奔馳”各十輛，其場(chǎng)面，其陣勢(shì)氣貫長(zhǎng)虹，古代皇子皇孫大婚也不過(guò)如此，人們震驚感嘆，羨慕猜度之際，是否想到古語(yǔ)說(shuō)的： “前人栽樹，后人乘涼”。父親給兒子樹立了這等水準(zhǔn)的消費(fèi)觀念，兒子沒(méi)有經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)的艱難，消費(fèi)水準(zhǔn)與其父相比，肯定是頗勝數(shù)籌。偌大的地球資源尚且面臨枯竭，此公有限的積蓄能承受其子幾時(shí)揮霍和逍遙？再次，對(duì)金錢的獲取，我們可能會(huì)達(dá)成共識(shí)，那就是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。

所謂“有道”，就是指在獲得金錢時(shí)不給任何個(gè)人、集體、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、財(cái)產(chǎn)或生命造成一點(diǎn)點(diǎn)的損失。

道理人人清楚，但仍有很多很多的人在這道門檻上栽了跟頭。秦朝的趙高，北宋的蔡京，明代的嚴(yán)嵩，清代的和坤，建國(guó)初的劉青山，張子善，改革后的賴昌星，成克杰……一樁樁，一件件，都用無(wú)盡的懺悔，無(wú)言的自責(zé)，為我們?cè)讷@取金錢時(shí)，懸起了一塊明鏡。

“一失足成千古恨，”這些人多是機(jī)智聰穎，學(xué)富五車，巧言善辯，為朝廷為國(guó)家出過(guò)力流過(guò)汗的天之驕子，有功之臣，可因一時(shí)糊涂，放縱貪婪，心存僥幸，鑄成了千古遺恨，不堪回首?。?/p>

我們河曲籍的一些被金錢迷了心竅的不法分子，也鋌而走險(xiǎn)，或用寶貴的生命，或用無(wú)價(jià)的青春，或用一生的榮譽(yù)為代價(jià)，為我們敲響了警鐘；像犯綁架殺人罪的燕慧斌，犯盜竊罪的李喜……

培根曾是英國(guó)的首席大法官，六十歲時(shí)因貪財(cái)受賄，被囚于囹圄。他臨終寫道：“在你獲得金錢的過(guò)程中，如果感到緊張或屈辱，在獲得金錢之后，就不要指望生活得怡然自得，因?yàn)樵诰o張或屈辱中得到的金錢，用起來(lái)更加不安和心酸。這就是金錢固有的陰謀?！?/p>

六、關(guān)于正確應(yīng)對(duì)金錢觀的一些結(jié)論和建議

在當(dāng)今的物質(zhì)橫流社會(huì)，誰(shuí)都離不開Money，所以，有人會(huì)說(shuō)：金錢不是萬(wàn)能，但沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。那所謂的“金錢”它是什么呢？有人說(shuō)：金錢是一把鑰匙，它能打開通往賄賂犯罪之路的大門，也有人說(shuō)金錢是一面魔鏡，它能照射出人性的貪婪；而哲學(xué)家說(shuō)： “金錢是一個(gè)債主，借你一刻鐘的歡悅，讓你付上一世的不幸。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我面對(duì)一名摔倒在地的老人，我會(huì)選擇扶起他。如果我是一名富有的人，我會(huì)毫不猶豫的扶起他并視情況送他去醫(yī)院，即使訛錢，我也要扶，不能愧對(duì)自己的良心。身為普通的大學(xué)生，我會(huì)先看看周圍的情況，猶豫一下的扶起，我會(huì)為老人打一個(gè)救護(hù)車的電話。如果當(dāng)時(shí)只有我的話，我會(huì)用手機(jī)拍張照片以證清白，然后立馬求助老人，如果我被訛錢，我會(huì)一直為自己訴訟，并且不因事態(tài)炎涼改變自己的初心。如果愛(ài)情和金錢相遇，我的她選擇了金錢，我也不因此而看扁愛(ài)情。其實(shí)，選擇金錢的人不一定是看中了金錢，每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不同，必然對(duì)事情的態(tài)度也不一樣。我想我會(huì)繼續(xù)努力奮斗，努力賺錢吧，并和臭味相投的在一起。選擇一個(gè)合適的人。如果對(duì)于裸貸的女大學(xué)生們，為了物質(zhì)生活而貸款呢，那我一定會(huì)反對(duì)裸貸，堅(jiān)決的排斥，寧愿苦一點(diǎn)也不會(huì)向金錢低頭。人生難免有不測(cè)，如果因?yàn)榭嚯y的事而被逼走上借貸的道路，我不會(huì)因此看不起這名女生，我也希望這名女生能夠早日走出借貸的陰影開始自己新的生活，同時(shí)也希望我們的社會(huì)能有更多的正能量幫助這些正在遭受不幸的人們。

最后我想說(shuō)的是，作為一個(gè)有正確金錢觀的人，不為金錢折腰，不愧對(duì)自己所拿的金錢，錢不在多，夠花就行；物不在豐，夠用就成；斯是房屋，舒適就能。賺錢需正大，消費(fèi)要低調(diào)，年年有積蓄，歲歲無(wú)憂愁。養(yǎng)成合理用錢的習(xí)慣，有利于我們樹立正確的金錢觀，指導(dǎo)我們理性地對(duì)待金錢，通過(guò)合乎道德與法律的正當(dāng)途徑掙錢，把錢用到有利于國(guó)家社會(huì)，有利于他人的地方，用到有利于全面發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生才更有意義。