摘要：《威尼斯商人》系莎士比亞經(jīng)典四大喜劇之一，自上演以來(lái)，對(duì)其主題之解讀，見仁見智。本文在大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，融匯多種觀點(diǎn)，采用馬列主義的文學(xué)批評(píng)理論，詳析莎士比亞的商業(yè)觀，并指出其現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：威廉·莎士比亞；《威尼斯商人》；商業(yè)；金錢觀

中圖分類號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）05-0005-02

一、引言

威廉·莎士比亞是世界上最有名的戲劇作家和詩(shī)人之一，世界文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的奠基者，其文學(xué)產(chǎn)量是驚人的：38部戲劇，154首十四行詩(shī)以及2首敘事長(zhǎng)詩(shī)。《威尼斯商人》系作者創(chuàng)作于其文學(xué)生涯早期。文章在大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上反復(fù)細(xì)讀文本，采用馬列主義的文學(xué)批評(píng)理論，得出新的詮釋：作品反映了莎士比亞的商業(yè)觀和金錢觀。

二、《威尼斯商人》

莎士比亞在該劇中運(yùn)用的是“雙情節(jié)”結(jié)構(gòu)：“三匣選親”和“一磅肉”，大致情節(jié)如下：

威尼斯人巴塞尼奧因想追求富裕且漂亮的貝爾蒙特小姐鮑西婭向他的富商朋友安東尼奧借錢，早在巴塞尼奧和鮑西婭初見時(shí)就一見鐘情了，但巴塞尼奧得先經(jīng)過考核?！叭贿x親”是從三個(gè)金銀鉛的匣子里選出一個(gè)有鮑西婭肖像的，當(dāng)巴塞尼奧選對(duì)時(shí)，鮑西婭和他一樣快樂，但他們的快樂很快被安東尼奧的一封信打破。

安東尼奧全部財(cái)產(chǎn)都投資在他的商船上，為了幫助朋友只有向高利貸商猶太人夏洛克借錢。他們之間訂立了一個(gè)奇怪的契約：如果安東尼奧不能在規(guī)定的三月期限內(nèi)還錢，夏洛克就要割下他身上一磅肉。因船遭遇風(fēng)暴，安東尼奧已經(jīng)是不名一文，規(guī)定還錢的期限已過，需要兌現(xiàn)契約，他希望臨死前能見巴塞尼奧一面。

兩個(gè)情節(jié)、兩條線索在第四幕“法庭審判”上交合了。當(dāng)契約條款呈遞到化裝成法官前來(lái)協(xié)助判案的鮑西婭面前，她首先對(duì)夏洛克動(dòng)之以情，當(dāng)遭到夏洛克的斷然拒絕并要求法律公正時(shí)，她讓他得到了“公正”：他可以割下安東尼奧的一鎊肉，但契約中沒有提到血，如果流了一滴基督教徒的血，根據(jù)威尼斯的法律：他所有的土地和財(cái)產(chǎn)將被充公。這樣，安東尼奧終于獲救，夏洛克受到了嚴(yán)厲的懲罰。

三、商業(yè)觀

人們常說“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，威尼斯商人也是如此，有人認(rèn)為作品反映了壓迫者和被壓迫者之間的斗爭(zhēng)，有人認(rèn)為作品描寫了新興的資產(chǎn)階級(jí)思想和落后的封建思想之間的沖突，有人認(rèn)為作品反映了商業(yè)資本和高利貸資本之間的沖突，有人認(rèn)為作品想傳遞金錢罪惡的思想，還有人認(rèn)為主要沖突是來(lái)自不同的品質(zhì)：友誼、愛、憐憫和貪婪、恨、嫉妒。雖然對(duì)主題的解讀、人物的分析，不同學(xué)者觀點(diǎn)大相徑庭，但必須承認(rèn)莎翁是當(dāng)時(shí)最偉大的人文主義者之一。他在作品中明確的反對(duì)宗教迫害、種族歧視、社會(huì)不公和恬不知恥的馬基雅維利主義。

1.社會(huì)和個(gè)人背景?！锻崴股倘恕穼懹?596年，即文藝復(fù)興中期。當(dāng)時(shí)英格蘭出現(xiàn)了很多城市，倫敦成為經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易中心，商業(yè)活動(dòng)和財(cái)富大多聚集在此，倫敦居住著很多來(lái)自全國(guó)各地的商人。工廠紛紛建立，其中一些就帶有資本主義萌芽性質(zhì)。對(duì)外貿(mào)易非常普遍，在劇本中我們可以看到這樣的描寫：

薩拉里諾：您的心是跟著您那些扯著滿帆的大船在海洋上簸蕩著呢；它們就像水上的達(dá)官富紳，炫示著它們的豪華，那些小商船向它們點(diǎn)頭敬禮，它們卻睬也不睬，凌風(fēng)直駛。但是安東尼奧不以為然，他說：“不，相信我；感謝我的命運(yùn)，我的買賣的成敗并不完全寄托在一艘船上，更不是依賴著一處地方；我的全部財(cái)產(chǎn)，也不會(huì)因?yàn)檫@一年的盈虧而受到影響，所以我的貨物并不能使我憂愁?！睆闹形覀兛梢钥闯霎?dāng)時(shí)商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，商業(yè)因素幾乎影響到社會(huì)的方方面面，經(jīng)濟(jì)地位的提升必然要求相應(yīng)的政治地位和權(quán)力，所以他們和當(dāng)時(shí)居統(tǒng)治地位的封建階級(jí)之間的矛盾就不可避免地產(chǎn)生了，這一切在《威尼斯商人》中都有生動(dòng)的反映。

莎士比亞的父親是一個(gè)較成功的動(dòng)物皮毛和皮革商人，一度成為主要的市政參事，所以在他很小的時(shí)候就對(duì)商業(yè)貿(mào)易很熟悉。當(dāng)他在倫敦時(shí)也曾卷入到商業(yè)和貿(mào)易之中。有證據(jù)表明他“像許多他鎮(zhèn)上的市民一樣，都經(jīng)常為了財(cái)務(wù)糾紛而在地方法院涉訟?！彼苍桢X給人，收取利息。并且，他還涉足房地產(chǎn)，從當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鄉(xiāng)紳處買了107畝地。這些都充分證明莎士比亞熟悉商業(yè)之道和商業(yè)規(guī)則，當(dāng)然，對(duì)商人的生活也非常熟悉。

2.他的商業(yè)觀。在《威尼斯商人》中，我們能夠看到安東尼奧代表新興的資產(chǎn)階級(jí)，而夏洛克代表另一種落后的過時(shí)的資本——高利貸資本。正是這兩種資本之間的斗爭(zhēng)將劇情送上了高潮。安東尼奧是一個(gè)善良而有錢的商人，借錢給人不收利息，這一點(diǎn)嚴(yán)重傷害了夏洛克的經(jīng)濟(jì)利益，因?yàn)樗强渴杖±l(fā)家致富的。從另一個(gè)角度，我們完全可以說，安東尼奧擾亂了高利貸這一行業(yè)的秩序，夏洛克完全有理由制裁他。但遺憾的是，他的行為過激，最終搬起石頭砸了自己的腳。

高利貸行業(yè)是當(dāng)時(shí)基督教一統(tǒng)天下時(shí)留給猶太人唯一的職業(yè)。教會(huì)規(guī)定基督徒不允許借錢給別人以收取利息，因?yàn)檫@違背新約中的慈善思想。在此背景下我們可以理解為什么夏洛克如此痛恨安東尼奧，那是砸了他的飯碗??！在法庭辯論中，莎士比亞不偏不倚，讓商業(yè)規(guī)則來(lái)決定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。或許，深層的原因是種族歧視。所以，莎士比亞也趁此機(jī)會(huì)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的排猶主義，甚至顯示了對(duì)夏洛克的同情，下面是夏洛克控訴自己受壓迫受歧視的一段非常有名的話：

“我是一個(gè)猶太人，猶太人就沒有眼睛了嗎？猶太人就缺了手，短少了五官四肢，沒知覺、沒骨肉之情、沒血?dú)饬藛?？猶太人不是同樣吃飯的嗎？挨了刀槍，同樣要受傷；同樣要害病，害了病，同樣要醫(yī)藥來(lái)調(diào)理；一年四季，同樣的熬冷熬熱，跟基督徒有什么不同？你們用針刺我們，我們不是也會(huì)咯咯的笑嗎？你們用毒藥謀害我們，我們不也就是死？那么，要是你們欺侮了我們，我們難道就不報(bào)仇了嗎？在別的地方我們跟你們一個(gè)樣兒，那么在這一點(diǎn)上，是不分彼此的。要是一個(gè)猶太人欺侮了基督徒，他是怎么表現(xiàn)他的寬大的？要是一個(gè)基督徒欺侮了猶太人，那么按照基督徒的榜樣，那猶太人應(yīng)該怎樣表現(xiàn)他的忍耐呢？嘿！報(bào)仇！你們使出惡毒的手段，我領(lǐng)教，我跟著你們的樣兒學(xué)，不高出你們一頭，我決不罷休”。

作品中描寫了兩種截然不同的金錢觀：一是以安東尼奧為代表，慷慨大方且非常富裕，對(duì)金錢淡泊，寧愿自己去借高利貸，都要盡力幫助朋友。當(dāng)他陷入夏洛克精心編織的圈套時(shí)，也沒有怨天尤人。對(duì)他來(lái)講，錢只是人追求幸福的一種手段，錢是為人服務(wù)的，人不應(yīng)成為金錢的奴隸。他是莎士比亞心中理想的人文主義人物。另一方面，夏洛克則是金錢的奴隸，他視金錢為生活的全部。當(dāng)他的女兒和Lorenzo私奔，并帶走了他相當(dāng)可觀的一筆錢時(shí)，讓他心疼難受的不是他的女兒，而是他的錢：“我希望我的女兒死在我的腳下，那些珠寶都掛在她的耳朵上；我希望她就在我的腳下入土安葬，那些銀錢都放在她的棺材里！”從中我們能看出他對(duì)金錢深深的迷戀。那么對(duì)莎士比亞來(lái)講，什么才是正確的金錢觀呢？

莎士比亞清楚的知道金錢對(duì)社會(huì)和人性的罪惡影響，在《雅典的泰門》中，他入木三分地揭露了金錢的本質(zhì)，“金子，黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子！這東西，只這一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士?！瘪R克思也在自己的著作中引用了這段話。他強(qiáng)烈反對(duì)那些不顧人性只追求財(cái)富的人，他提倡人應(yīng)成為財(cái)富的主人而不是奴隸。財(cái)富要服務(wù)于人的美好生活，而不是讓它去毒害和破壞幸福生活與和諧的人際關(guān)系。人應(yīng)該更注意他們的信譽(yù)、榮譽(yù)，盡他們最大的努力在法律允許的范圍內(nèi)追求幸福。這些就是他的商業(yè)觀和金錢觀所包括的內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

莎士比亞的影響是極其深遠(yuǎn)、超越時(shí)空的，正如本·瓊森所言：“他不是屬于一個(gè)時(shí)代，而是屬于永遠(yuǎn)。”莎士比亞支持新興的資本主義，看到了其強(qiáng)大的生命力和光明的發(fā)展前景。他批評(píng)了落后的封建經(jīng)濟(jì)體制，在自己的劇作中，生動(dòng)的展示了兩種體制的斗爭(zhēng)，同時(shí)，作為人文主義的代表人物，對(duì)排猶主義提出了批評(píng)，對(duì)猶太人糟糕的社會(huì)地位和所受到的不公平對(duì)待寄予了深切的同情。對(duì)以安東尼奧為代表的資產(chǎn)階級(jí)的商業(yè)觀和金錢觀贊譽(yù)有加，對(duì)以夏洛克為代表的封建地主式的商業(yè)觀和金錢觀作出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他的觀點(diǎn)和態(tài)度在今天這個(gè)物欲橫流、深受經(jīng)濟(jì)大潮侵蝕的社會(huì)中依然正確。此時(shí)回顧這部戲劇，對(duì)和諧社會(huì)的建立毫無(wú)疑義是有著重要意義的。

參考文獻(xiàn)：

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