陳霞

摘 要：俗稱“儋耳”且發(fā)源于儋州的海南調(diào)聲，是以使用儋州話為主要藝術(shù)語(yǔ)言的地方性民間藝術(shù)形式，多以民間風(fēng)情與自然風(fēng)光為表現(xiàn)體裁，戲劇節(jié)奏明朗、旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，被譽(yù)為“南國(guó)樂(lè)壇的一朵奇葩。非遺文化保護(hù)實(shí)在必行，傳承并非隨波逐流，保護(hù)也非故步自封。承其精華與現(xiàn)代文化相結(jié)合，護(hù)其本質(zhì)、保留原汁原味是海南調(diào)聲也是其他非遺文化保護(hù)的根本導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：海南調(diào)聲；傳承；保護(hù)

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）05-0117-03

海南調(diào)聲作為民間地方性的藝術(shù)形式，不僅是現(xiàn)實(shí)生活習(xí)俗的反映，更是地方性文化價(jià)值的體現(xiàn)?？v古至今仍在不斷的引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖姖撘庾R(shí)的文化理念，欲研究海南調(diào)聲的傳承與保護(hù)，探尋它所承載當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)、生活理念和文化定義，需以其存在方式、結(jié)合民眾的生活理念與生活態(tài)度，以及國(guó)家民族文化的宏觀保護(hù)為著落點(diǎn)。

一、發(fā)展原則是傳承的引路燈

（一）“以人為本”傳承藝人精神

“口傳心授”是中國(guó)民族藝術(shù)的主要傳承方式，利在授業(yè)者可保證作品的完整傳達(dá)，弊在傳輸過(guò)程的不準(zhǔn)確性。但傳承不是沉浸在文字上的記錄，其始終是以人為載體的表現(xiàn)藝術(shù)。海南調(diào)聲傳承人唐寶山指出：“要讓更多的年輕人去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)，要把民間藝術(shù)帶到學(xué)習(xí)領(lǐng)域當(dāng)中?！弊畛醯恼{(diào)聲演員僅限于在18-26歲年齡段的青年男女，而過(guò)了這個(gè)年齡段的藝人就要退出調(diào)聲舞臺(tái)，另謀生路。這是藝術(shù)人才的嚴(yán)重流失，也是導(dǎo)致調(diào)聲藝術(shù)沒(méi)有資深藝術(shù)家的主要原因。非遺文化受到國(guó)家重視后，海南調(diào)聲的傳承出現(xiàn)以“青年館”為載體的傳承方式，是青年男女在進(jìn)行調(diào)聲的創(chuàng)編、排練和演唱的場(chǎng)所。通過(guò)青年館這一載體，使得海南調(diào)聲在創(chuàng)新，集體性等方式當(dāng)中都得到了相對(duì)完善的傳承發(fā)展。而長(zhǎng)久的發(fā)展只有保證調(diào)聲藝術(shù)從業(yè)者得到藝術(shù)生涯的保證，取締年齡的限制，才能造就更多的老藝術(shù)家，繼而對(duì)調(diào)聲藝術(shù)的傳承保駕護(hù)航。例如白馬井組織成立的“夕陽(yáng)紅”中老年調(diào)聲隊(duì)伍成了有力傳承模式的體現(xiàn)。

（二）整體保護(hù)縱觀傳承脈絡(luò)

堅(jiān)持整體保護(hù)的原則是對(duì)于創(chuàng)造、享有和傳承這一文化人的保護(hù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)切實(shí)有效的保護(hù)也特別依賴于創(chuàng)造、享有和傳承人這一遺產(chǎn)的群體，事實(shí)證明，保護(hù)好傳承人，就會(huì)使得調(diào)聲的民間藝術(shù)形態(tài)不會(huì)遺失，而得以繼續(xù)傳承下去，只有在傳承的基礎(chǔ)之上才能談創(chuàng)新，在相輔相成的關(guān)系當(dāng)中，不斷的進(jìn)取，精益求精，始終堅(jiān)持“以傳承人為本”的傳承與保護(hù)原則，還要堅(jiān)持“整體保護(hù)”原則。在海南調(diào)聲的傳承當(dāng)中，傳承下來(lái)的整體都會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展存在著失去調(diào)聲原生態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)，在文化發(fā)展多樣化的形式當(dāng)中，文化層面的摻雜，都會(huì)引起無(wú)數(shù)具體的、密切相關(guān)聯(lián)的文化現(xiàn)象，因此倡導(dǎo)整體“整體保護(hù)”原則，不僅有利于傳承在創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中，擁有全方位、多層次的參考物，也可以使得在傳承的累積當(dāng)中，保護(hù)措施做到更完善，以使得世代相傳的傳承人擁有更扎實(shí)的民間藝術(shù)成果。對(duì)海南調(diào)聲進(jìn)行整體保護(hù)，首先是保護(hù)其自身的完整性。海南調(diào)聲是一種民間藝術(shù)是由多種民間藝術(shù)相互結(jié)合而成，只保護(hù)其中部分特性，是不能將其完整的傳承下來(lái)，而堅(jiān)持整體保護(hù)的原則可以通過(guò)對(duì)海南調(diào)聲這門民間藝術(shù)進(jìn)行錄像，資料記錄等形式整體保護(hù)。堅(jiān)持整體保護(hù)的原則離不開(kāi)教育的推進(jìn)形式，潛移默化行程的教育中，海南調(diào)聲的傳承與保護(hù)的普及性會(huì)得到超前的發(fā)展，教育不僅是文化傳播的過(guò)程，也是傳承與保護(hù)的有效途徑。在教育與傳承和保護(hù)相互影響下，教育在整體保護(hù)原則中扮演著不可缺少、與時(shí)俱進(jìn)的角色。所以，教育是整體保護(hù)原則中的一個(gè)重要途徑，堅(jiān)持整體保護(hù)是一個(gè)重要的傳承與保護(hù)的原則。

二、傳承與保護(hù)模式是文化的存在方式

（一）文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值帶動(dòng)模式

對(duì)于海南調(diào)聲如何做好傳承中的保護(hù)，如何解決保護(hù)后地再傳承工作，都成了傳承與保護(hù)的特有問(wèn)題。首先要帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)模式去傳承與保護(hù)，經(jīng)濟(jì)制度制約著調(diào)聲文化的發(fā)展規(guī)模與形式，海南調(diào)聲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的發(fā)展要素當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)把傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展跟好的結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式當(dāng)中，重視海南調(diào)聲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并且合理的利用這一資源去進(jìn)行開(kāi)發(fā)，將其提升到文化資源和文化資本的高度當(dāng)中，隨著經(jīng)濟(jì)模式的帶動(dòng)，調(diào)聲的傳承與保護(hù)的規(guī)模也在不斷地壯大當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)效益的帶動(dòng)下，調(diào)聲文化的民間藝術(shù)價(jià)值都會(huì)得到更完善的表現(xiàn)，深度的去挖掘有價(jià)值的民間藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)去創(chuàng)新產(chǎn)品線，而傳承與保護(hù)會(huì)隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展延伸到相關(guān)領(lǐng)域的合作與交流，這樣不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)模式的增長(zhǎng)，也合理地利用了有效的資源去開(kāi)發(fā)更多的空間，經(jīng)濟(jì)投入的模式，是傳承與保護(hù)相互促進(jìn)的銜接模式。

（二）精神文明建設(shè)模式

海南調(diào)聲的傳承與保護(hù)不僅要在經(jīng)濟(jì)模式當(dāng)中發(fā)展，還要把保護(hù)與精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)。在精神文明發(fā)展時(shí)代，世界文化與地方性文化發(fā)展趨勢(shì)的各不同，使得傳承與保護(hù)的過(guò)程當(dāng)中，傳承下來(lái)的海南調(diào)聲地方性文化與世界文化存在的差異性，也體現(xiàn)著文化的共性與個(gè)性的發(fā)展，但在共性文化的領(lǐng)域里面尋求個(gè)性的發(fā)展，將會(huì)成為地方性文化的難點(diǎn)。在海南調(diào)聲傳承與保護(hù)當(dāng)中，傳承下來(lái)的具有代表性的地方性文化不僅要與時(shí)俱進(jìn)的求生存，還要在精神文明建設(shè)的發(fā)展領(lǐng)域去相互結(jié)合。在形成自己獨(dú)特的個(gè)性文化當(dāng)中，不被共性所淹沒(méi)，而存在與共性文化當(dāng)中，是海南調(diào)聲傳承與保護(hù)的文化內(nèi)涵。在海南調(diào)聲傳承與發(fā)展的主要模式當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)模式有利于調(diào)聲文化的發(fā)展與規(guī)模的擴(kuò)大，而與精神文明建設(shè)是的調(diào)聲文化不流離失所，不被世俗所糟粕的重要模式。

三、傳承與保護(hù)的方法是實(shí)現(xiàn)途徑

（一）建立資料數(shù)據(jù)庫(kù)

海南調(diào)聲自2006年5月20日被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了海南調(diào)聲傳承與保護(hù)發(fā)展的形態(tài)之一，科學(xué)的規(guī)劃建立資料數(shù)據(jù)庫(kù)，將海南調(diào)聲當(dāng)中的錄像、傳唱錄音、資料以及口述史資料保存起來(lái)，并通過(guò)多媒體的方式傳播，是實(shí)現(xiàn)海南調(diào)聲資源共享的一條重要途徑。

通過(guò)運(yùn)用文字、錄像、數(shù)字多媒體等各種現(xiàn)代化方式對(duì)海南調(diào)聲傳承與保護(hù)進(jìn)行真實(shí)系統(tǒng)記錄，建立資料數(shù)據(jù)庫(kù)并構(gòu)建以電腦、電視為終端的海南調(diào)聲傳承與保護(hù)專業(yè)網(wǎng)，使其成為展示、傳播的重要窗口，利用多媒體技術(shù)將調(diào)聲的文化固定在多媒體芯片中，這是良好的保護(hù)重要方法。這種方式在記錄講述表演、節(jié)目等真正精華部分不僅僅是道具，而是表演或制作的全過(guò)程。利用多媒體方式記錄，有利于將海南調(diào)聲文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)據(jù)化技術(shù)處理，實(shí)現(xiàn)科學(xué)、便捷、高效的傳播和更好的傳承與保護(hù)。統(tǒng)籌建立海南調(diào)聲傳承與保護(hù)資料庫(kù)，是實(shí)現(xiàn)記錄、保存、傳承與保護(hù)中發(fā)揮著重大的作用。

（二）建立教育機(jī)制

海南調(diào)聲的傳承與保護(hù)在建立資料數(shù)據(jù)庫(kù)的方法之外，更需建立傳承與保護(hù)的教育機(jī)制。在建立教育機(jī)制這一方法當(dāng)中，傳承人教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育相互結(jié)合的原則，教育方式的推進(jìn)是海南調(diào)聲傳承與保護(hù)當(dāng)中的一個(gè)重要方法，教育的正確價(jià)值觀的導(dǎo)向，會(huì)使得更多的受眾去重視海南調(diào)聲傳承與保護(hù)的教育方式。在學(xué)校的教育當(dāng)中，海南調(diào)聲文化可作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角色去進(jìn)行教育實(shí)踐，在營(yíng)造一定的教育氛圍當(dāng)中去建立屬于海南調(diào)聲文化傳承與保護(hù)的專屬基地，都會(huì)在很大的程度上去完善海南調(diào)聲文化的傳承與保護(hù)的效果。通過(guò)學(xué)校教育制度的完善，在教育民間藝術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域當(dāng)中，在涉及到的方面去進(jìn)行詳細(xì)的講解與實(shí)踐，都會(huì)加深傳承的效果，在營(yíng)造濃郁的傳承氛圍里去進(jìn)行保護(hù)的熏染，都會(huì)成為海南調(diào)聲文化的傳承與保護(hù)的良好方法。在教育基地的建立當(dāng)中，展覽海南調(diào)聲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化藝術(shù)成果。積極的以此為平臺(tái)，運(yùn)用先進(jìn)、科學(xué)的保護(hù)方法，將民間藝人和傳承人為我們保留下來(lái)的豐富的作品進(jìn)行整理與保護(hù)，通過(guò)科學(xué)技術(shù)的專題展覽與講解，與大型表演藝術(shù)的展示和傳播，這樣不僅有利于海南調(diào)聲作品的保護(hù)，而且也促進(jìn)了與時(shí)俱進(jìn)的傳承，使得更公眾化的去認(rèn)知、與體現(xiàn)其價(jià)值所在。

四、海南調(diào)聲傳承與保護(hù)的意義

對(duì)于海南調(diào)聲的傳承與保護(hù)的意義不僅是在于海南調(diào)聲這門藝術(shù)遭遇的“現(xiàn)代文明”的排斥和消解，更多的是讓調(diào)聲這一門藝術(shù)得到認(rèn)可和重視。從最初傳統(tǒng)藝人的傳遞，到具有代表性的地方特色競(jìng)賽，一步步都是在潛移默化的對(duì)調(diào)聲文化的傳承，直至今年來(lái)舉行大大小小的傳承調(diào)聲活動(dòng)，讓調(diào)聲不僅走進(jìn)農(nóng)村，走進(jìn)校園，更多的是走進(jìn)屬于民間藝術(shù)文化發(fā)展的“舞臺(tái)”，而傳承與保護(hù)調(diào)聲文化，不僅是對(duì)民間藝術(shù)的致敬更多的是讓文化多樣性不再失去原有的“多樣”色彩。傳承與保護(hù)的意義，不僅是對(duì)文化的傳播，同時(shí)也是學(xué)習(xí)與進(jìn)步的過(guò)程，隨著時(shí)代的腳步，親近的民間文化越來(lái)越少，而傳承與保護(hù)海南調(diào)聲文化也是在拯救親民的地方性文化。中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席馮驥才大聲疾呼：“每一分鐘，我們的田野里、山坳里、深邃的民間里、都有一些民間文化及其遺產(chǎn)在死去?！焙Ｄ险{(diào)聲是具“歌海”之稱的調(diào)聲民間藝術(shù)，正在面臨著時(shí)代的沖擊，海南調(diào)聲文化承載的歷史背景、地理環(huán)境、與地方性民族特色的差異，這種文化模式代表著不同民族，不同文化的多樣性。而傳承與保護(hù)海南調(diào)聲文化的意義在于在區(qū)域性的差異過(guò)程中，民族特色、民族風(fēng)情都代表著不同民族之間的價(jià)值取向，是其思想和行為的一種體現(xiàn)。而在調(diào)聲的文化當(dāng)中，也同樣具備著民族特點(diǎn)，表達(dá)著當(dāng)?shù)厝说纳顭崆榕c對(duì)生活的幸福向往，體現(xiàn)著不同時(shí)代的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向。使有價(jià)值的文化得以傳承、得以保護(hù)，就是其最大的意義。在傳承與保護(hù)當(dāng)中，不僅僅是海南調(diào)聲文化的傳承與保護(hù)，更多的是提醒：與其重要的特色民間藝術(shù)也面臨著傳承與保護(hù)的問(wèn)題。

地方性的民間文化的價(jià)值體現(xiàn)在“人的存在形式”和“文化形式”中，在文化功能領(lǐng)域，文化存在價(jià)值體現(xiàn)變得尤為重要。在發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)使得海南調(diào)聲文化在世代相傳中，得到了更好的傳承與保護(hù)。主動(dòng)、積極地進(jìn)行具體文化功能的轉(zhuǎn)換，這是創(chuàng)新發(fā)展基本的方向。而文化的發(fā)展方向中，傳承的文化如何做到有效的保護(hù)仍成為時(shí)代的共同話題。海南調(diào)聲的傳承與保護(hù)這兩大問(wèn)題都提出了相應(yīng)的解決方案，海南調(diào)聲文化的“傳承”與“保護(hù)”“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”這些觀點(diǎn)的論述，都使得海南調(diào)聲文化存在的立意更深刻，也體現(xiàn)了海南調(diào)聲文化豐富的生活理念。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）