Herman（唐根基）

【編者按】

近年來，內(nèi)地學(xué)者對(duì)銅鼓在越南和老撾的傳播研究取得了一些新進(jìn)展，但對(duì)其在東南亞其他國(guó)家的傳播情況了解不多，致使研究進(jìn)展不大。今年初在廣西崇左召開的“第三屆中國(guó)—東盟民族文化論壇”會(huì)議上，本刊副主編劉洪教授偶遇印度尼西亞峇淡世界大學(xué)的Herman（中文名唐根基）博士。Herman博士在印尼銅鼓和中國(guó)—印尼文化傳播方面有深厚造詣，應(yīng)約將多年對(duì)印尼銅鼓的研究成果獻(xiàn)給本刊發(fā)表，進(jìn)一步推動(dòng)銅鼓研究。

Herman博士對(duì)印尼全國(guó)范圍內(nèi)一百余面銅鼓進(jìn)行了分類與統(tǒng)計(jì)，特別對(duì)各個(gè)銅鼓的來歷、流傳過程、相關(guān)傳說等做了十分詳盡的田野調(diào)查，取得詳盡扎實(shí)的第一手資料，為后續(xù)研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。相信本文的發(fā)表，為國(guó)內(nèi)外有關(guān)印尼乃至東南亞銅鼓的研究提供了寶貴的資料。特此刊出，以饗讀者。

一、引言

銅鼓（Bronze drum），印尼語有很多名稱，阿洛人稱之為Moko（莫鼓），馬魯古人叫之為Tifa（蒂發(fā)），巴厘人呼之為Pejeng（貝靜），而最常用的名稱是Nekara（納伽拉）。銅鼓是由金屬制造的敲擊體鳴樂器，其身分為鼓面、鼓胸、鼓腰和鼓足四大部分。銅鼓，最早產(chǎn)生于距今約3000年前，廣泛分布于中國(guó)南方和東南亞國(guó)家，如越南、老撾、印尼、柬埔寨、緬甸、泰國(guó)、馬來西亞和新加坡。

印尼銅鼓很豐富，自蘇門答臘島至巴布亞島都有銅鼓的存在，有黑格爾型銅鼓，有貝靜型銅鼓，也有新型銅鼓。關(guān)于銅鼓的來歷至今還是個(gè)迷，有些人說來自中國(guó)南方，也有的說來自越南，甚至有不少專家認(rèn)為是印尼制造的，各有各的說法。此外，有些專家認(rèn)為，印尼銅鼓是出土而發(fā)現(xiàn)的，也有些學(xué)者認(rèn)為是海撈的，各有各的理由。

還有一個(gè)問題至今未能解決，即被埋之前，印尼銅鼓有什么用處，其擁有者是誰，是不是國(guó)王所有，還是普通百姓的，古代時(shí)銅鼓有什么用處，是不是一般的打擊樂器，還是打戰(zhàn)時(shí)敲擊用的鼓器，或者百姓常說的一種神物。目前無人知曉，也是一個(gè)未能揭開的迷。更讓人好奇的是，印尼到底有多少面銅鼓，分布于哪里，怎么進(jìn)入印尼等，此問題也未有學(xué)者進(jìn)行研究，值得探討。因此，借用各種各樣的研究途徑與方法，為解決上述問題，本文對(duì)印尼銅鼓的來歷進(jìn)行研究，希望可以得到滿意的答案。

二、研究基礎(chǔ)

2.1 研究回顧

對(duì)于東南亞銅鼓研究，1884年，德國(guó)學(xué)者累斯頓樞密官邁爾（A.B.Meyer）在萊比錫出版的《東印度群島的古代文物》一書，曾探討巴達(dá)維亞（雅加達(dá)）銅鼓和留存歐洲的銅鼓；1898年，邁爾和夫瓦（W.Foy）合著的《東南亞的青銅鼓》也曾探討東南亞銅鼓，此書在德累斯頓問世；1902年，德國(guó)學(xué)者弗朗西·黑格爾的《東南亞古代金屬鼓》一書，曾分析東南亞銅鼓的類型，將之分成4種類型，即黑格爾I、II、III、IV型；1990年，越南考古學(xué)者范明玄、阮文好、賴文道曾研究東山銅鼓，將銅鼓的類型分成分成A、B、C、D、E5型22式。對(duì)于中國(guó)銅鼓，1988年，中國(guó)古代銅鼓研究會(huì)提出新的分類法，即“8分法”，將中國(guó)西南地區(qū)和東南亞國(guó)家所有古今銅鼓分為8種類型，即萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流行、靈山型和西盟型。

關(guān)于印尼銅鼓研究，最早有G.E.Rumphius（1687）提起，其著作“D’Amboinsche Rarigeitkamer”一書曾描述塞魯阿島（Pulau Serua）銅鼓，書中寫道：“1687年，據(jù)塞魯阿島百姓的報(bào)告，在此島的山頂上坐落了1面銅鼓，據(jù)傳言，此鼓是雷鳴時(shí)從天而降的銅鼓，被稱之為Tifa Guntur（雷蒂發(fā)），荷蘭語叫做Tympanum Tonitrus，或Thunderarum，是雷鼓的意思。2015年，安汶（Ambon）考古學(xué)家 Marlon Ririmasse的 “Material Culture Biography：Diasphora of Bronze Kettledrums in The Moluccas Archipelago” 曾研究馬魯古銅鼓的發(fā)現(xiàn)地及其文化①M(fèi)arlon Ririmasse, “Material Culture Biographi: Diasphora of Bronze Kettledrums in The Moluccas Archipelago”, Balai Arkeologi Yongyakarta, Yogyakarta, 16-06-2015.。2013年，印尼學(xué)者Khusnul Hatimah，在 其 著 作 “Museum Nasional：Nekara Makalamau sebagai ‘Material Culture’”一書曾分析印尼國(guó)家博物館里的銅鼓。文章中探討了西努薩登呷拉銅鼓背后的文化，此地銅鼓有辟邪的作用②Khusnul Hatimah, “Museum Nasional: Nekara Makalamau sebagai ‘Material Culture’”, FIB. Universitas Indonesia,Jakarta, 2013.。

2.2 研究方法和目的

印尼銅鼓分布于自印尼西邊蘇門答臘島至東邊巴布亞島，如此之多的銅鼓，有些問題至今還是個(gè)謎，比如：印尼銅鼓到底來自哪里、哪個(gè)國(guó)家制造的、印尼共有多少面銅鼓、怎么進(jìn)入印尼、發(fā)現(xiàn)于何處、怎么發(fā)現(xiàn)、為什么被埋、被埋之前誰是其擁有者等，目前無人知曉，未有學(xué)者研究，同時(shí)也沒有足夠和可靠的資料能證明其來歷。為解決此問題，本文通過已有的資料、實(shí)地調(diào)查和訪問調(diào)查，使用描述法對(duì)印尼銅鼓進(jìn)行研究。因此，為了解印尼銅鼓之狀況，我們參訪了印尼占碑、明古魯、南榜、雅加達(dá)、三寶壟、日惹、巴厘、阿洛島、班達(dá)爾島、斯拉雅兒島等十多個(gè)城市，這樣希望可全面了解印尼銅鼓的狀況，包括其數(shù)量、發(fā)現(xiàn)地、發(fā)現(xiàn)方法、銅鼓的來源等，同時(shí)通過各種各樣的線索希望可以了解印尼銅鼓的擁有者和怎么進(jìn)入印尼。除了可以解決問題和找出答案，研究結(jié)果有利于加強(qiáng)印中文化之和諧交流，有利于證明自古代時(shí)期印中已建立友好關(guān)系。此外，可以全面揭開印尼銅鼓背后的謎底，提供權(quán)威性、可信性和準(zhǔn)確性的闡述與說明印尼銅鼓的狀況。

三、印尼銅鼓的發(fā)現(xiàn)地

印尼銅鼓的數(shù)量很豐富，主要分布于蘇門答臘島、爪哇島、加里曼丹島、蘇拉威西島、東努薩·登呷拉群島、西努薩·登呷拉群島、馬魯古群島、巴厘島和巴布亞島，共有103面銅鼓，分別為83面黑格爾I型銅鼓，2面黑格爾II型銅鼓，4面黑格爾IV型銅鼓，10面貝靜型銅鼓， 6面新型銅鼓。

3.1 蘇門答臘島銅鼓（Nekara Pulau Sumatera）

蘇門答臘島銅鼓主要分布于占碑省、明古魯省和南榜省，共出土了10面銅鼓，都是屬于黑格爾I型銅鼓。

圖1：左圖為占碑省銅鼓，中圖為明古魯省銅鼓，右圖為南榜省銅鼓

（一）占碑?。↗ambi）

占碑省共出土2面銅鼓，第1面出土于1936年，是有農(nóng)民在葛林芝湖南邊的伽當(dāng)湖（Danau Gadang，Bagian selatan Danau Kerinci ）的茶園挖出來的黑格爾I型銅鼓，此鼓已壞，只留下其鼓面和已碎的鼓身，面徑75厘米，鼓面邊上有青蛙像①Hoop, 1949。第2面銅鼓是黑格爾I型銅鼓，發(fā)現(xiàn)于葛林芝湖西物臘·班讓村（Siulak Panjang），鼓胸和鼓腰之間有4只耳，現(xiàn)存于西物臘·班讓村族屋里，是屬于當(dāng)?shù)孛褡宓膶毼铫趆ttp://www.kompasiana.com/hafifulhadi/heboh-penemuan-harta-karun-zaman-perunggu-di-kerincijambi_56890aa0a0323bd80048b4575。

（二）明古魯省（Bengkulu）

明古魯省共出土3面銅鼓，第1面出土于1914年，是由農(nóng)民在明古魯縣孫貝爾查亞村拉瑙湖附近（Desa Sumberjaya dekat Danau Ranau）發(fā)現(xiàn)的黑格爾I型銅鼓③Bernet Kempers, 1988: 18-22。第2和3面銅鼓出土于雷章縣勒崩·布密沙麗村（Lebong Bumisari Kabupaten Rejang），都是黑格爾I型銅鼓。可惜的是，此鼓已壞，第1面其鼓面已破，鼓腳破成兩半，其面徑63厘米，高41.5厘米；第2面其鼓面已不見，只留下半面鼓胸和半面鼓腳，其高50厘米④Bintarti, 1993，現(xiàn)存于明古魯省博物館。

（三）南榜?。↙ampung）

南榜省共出土5面銅鼓，第1面是由巴達(dá)維亞博物館館長(zhǎng)于1937年接收來自南榜省格魯衣村（Desa Krui）已壞的黑格爾I型銅鼓⑤Bintarti, 1992。第2和3面銅鼓都由木吉優(yōu)諾（Mujiono）在中南榜市斯利·彌諾沙麗縣（Kabupaten Sri Minosari）他家后園挖出來的黑格爾I型銅鼓，1面出土于1987年，后來被竊。另1面存放于南榜省博物館，其鼓胸長(zhǎng)度63厘米，鼓嘴寬度16.5厘米，鼓嘴長(zhǎng)度30.5厘米，其鼓脖寬度18厘米，鼓身圓圈42厘米，其鼓面中心太陽紋14芒，9芒比較清楚，另5芒不清楚⑥Bintarti, 1992。

第4面銅鼓出土于1988年，發(fā)現(xiàn)于中南榜市斯利·彌諾沙麗縣，是由壽馬德（Somand）在他家后園播種香蕉時(shí)挖出來的黑格爾I銅鼓，其高39厘米，面徑39厘米⑦Bintarti, 1992。第5面銅鼓出土于1991年，是有蘇北若多太太（Ibu Subroto）在北南榜市芒伽臘鎮(zhèn)斑渣·棟伽勒·查亞村（Desa Panca Tunggal Jaya Kecamatan Manggala）發(fā)現(xiàn)的黑格爾I型銅鼓。銅鼓已破，但比較完整，其鼓面破成5份，其高59厘米，面徑58厘米，鼓面中心太陽紋12芒，鼓面太陽紋之間有羽毛紋，也有6只鷺科紋。其鼓胸周圍有直線紋，鼓胸左右邊各有一耳，鼓腰周圍有直線紋，而鼓腳無紋飾①Bintarti, 1992。

3.2 爪哇島銅鼓（Nekara Pulau Jawa）

爪哇島發(fā)現(xiàn)不少銅鼓，共有54面，2面黑格爾II型銅鼓，4面黑格爾IV型銅鼓，37黑格爾I型銅鼓和11面貝靜型銅鼓，主要發(fā)現(xiàn)于萬登省、雅加達(dá)、西爪哇省、中爪哇省、日惹和東爪哇省。

（一）萬登?。˙anten）

萬登省共發(fā)現(xiàn)了2面銅鼓，其出土情況不清楚，1面銅鼓是黑格爾I型銅鼓，另1面銅鼓是黑格爾IV型銅鼓②Sejarah Nasional Indonesia, 2011: 332。

（二）雅加達(dá)（Jakarta）

雅加達(dá)沒有出土過銅鼓，但有不少來自印尼各城市的銅鼓寄存于此市。有的寄存于雅加達(dá)國(guó)家博物館，有的寄存于雅加達(dá)國(guó)家考古研究中心。除此之外，也有來歷不清坐落于印尼總統(tǒng)宮的銅鼓。除了接收來歷清楚的銅鼓，雅加達(dá)國(guó)家考古研究中心曾接收過2面來歷不明的黑格爾I型銅鼓，第1面其面徑79厘米，第2面其面徑76厘米，鼓面中心有太陽紋，太陽紋周圍有直線紋、正飛的鳥紋和4只青蛙像。此外，雅加達(dá)總統(tǒng)宮也坐落了來歷不明的1面黑格爾II型銅鼓，據(jù)說是由其它國(guó)家贈(zèng)送的銅鼓③Bintarti, 1977。

（三）西爪哇省（Jawa Barat）

圖2：存放于雅加達(dá)國(guó)家博物館的銅鼓

西爪哇省發(fā)現(xiàn)了2面銅鼓，是發(fā)現(xiàn)于茂物市（Bogor）。第1面是Bernet Kempers在其書曾提過的銅鼓，他說：“1929年巴達(dá)維亞博物館曾接收來自茂物市的銅鼓”④Bernet Kempers, 1988: 18-22。第2面銅鼓也是黑格爾I型銅鼓，其高51厘米，面徑70厘米，鼓面中心有太陽紋，還有，銅鼓中有橫線紋、正飛著鷺科紋，鼓面邊上無青蛙像，現(xiàn)在此銅鼓存放于雅加達(dá)國(guó)家考古研究中心⑤Bintarti, 1977。

（四）中爪哇?。↗awa Tengah）

中爪哇共出土36面銅鼓，主要發(fā)現(xiàn)于三寶壟市、巴紐瑪斯縣、北伽隆安縣、吉安珠兒縣、巴當(dāng)縣、達(dá)努勒卓、德拉基縣、冷邦縣、都班縣、都古·構(gòu)沃區(qū)、偉萊里村、庫寧岸縣等。

三寶壟市（Semarang）：據(jù)巴達(dá)維亞博物館報(bào)告，1883年巴達(dá)維亞博物館曾接收發(fā)現(xiàn)于1883年三寶壟市的1面黑格爾I型銅鼓⑥Sejarah Nasional Indonesia, 2011: 335，1887年也接收了來自班優(yōu)滿寧村（Desa Banyumening）的1面黑格爾I型銅鼓，1909年又接收了來自巴爾果大墳?zāi)箙^(qū)（Perkuburan Bergota）的2面黑格爾I型銅鼓①Sejarah Nasional Indonesia, 2011: 335。

芒鋼村（Mangkang）：芒鋼村出土2面黑格爾I型銅鼓，其鼓身已破，只留下其鼓面。第1面的面徑82.3厘米，鼓面中心太陽2芒，太陽紋周圍有直線紋、8只正飛鷺科紋，鼓面邊上有4只青蛙像；第2面的面徑68厘米，鼓面中心太陽12芒，太陽紋周圍有直線紋、正飛鷺科紋，鼓面無青蛙像②Bintarti, 1989。

古濃巴蒂村（Gunungpati）：翁伽蘭鎮(zhèn)古濃巴蒂村（Desa Gunungpati Kecamatan Ungaran）出土2面黑格爾I型銅鼓，是由善瑪?shù)拢⊿amad）在他果園里播種木薯時(shí)挖出來的銅鼓，銅鼓已壞，只留下其鼓面。第1面的面徑58.5厘米，鼓面中心太陽10芒，太陽紋周圍有直線紋、羽毛紋、6只正飛鷺科紋；第2面的面徑59.5厘米，鼓面中心太陽2芒，太陽紋周圍有直線紋、羽毛紋、8只正飛鷺科紋。這2面銅鼓的鼓面上都沒有青蛙像③Bintarti, 1989。

山班干村（Sampangan）：山班干村出土1面黑格爾I型銅鼓，只留下其鼓面，面徑32.5厘米，鼓面中心有太陽紋，太陽紋周圍有直線紋、正飛鷺科紋、羽毛紋④Bintarti, 1989。

巴紐瑪斯縣（Banyumas）：1889年，在巴紐瑪斯縣梅勒西村（Mresi）出土了1面黑格爾I銅鼓⑤Sejarah Nasional Indonesia, 2011: 335。

北伽隆安縣（Pekalongan）：北伽隆安縣出土2面黑格爾I銅鼓，第1面出土于1889年，第2面出土于1909年，是在北瑪瑯鎮(zhèn)伽布南村（Desa Kabunan Kecamatan Pemalang）發(fā)現(xiàn)的銅鼓⑥Sejarah Nasional Indonesia, 2011: 335。

吉安珠兒縣（Cianjur）：1904年，在吉安珠兒縣巴巴干村（Babakan）出土1面黑格爾I型銅鼓⑦Sejarah Nasional Indonesia, 2011: 335。

巴當(dāng)縣（Batang）：巴當(dāng)縣蘇巴村（Desa Subah）出土1面黑格爾I銅鼓，其面徑59厘米，鼓面中心有太陽紋，太陽紋周圍有直線紋、正飛的鳥紋⑧Bintarti, 1990。

達(dá)努勒卓（Tanurejo）：二戰(zhàn)后在德芒功縣巴拉干鎮(zhèn)達(dá)努勒卓村（Desa Tanurejo Kecamatan Parakan Kabupaten Tumanggung）出土1面貝靜型的銅鼓，只留下其鼓面，其鼓身已毀，面徑50厘米，鼓面中心太陽12芒，周圍有E和F紋、凸出圓圈水浪紋等⑨Hoop, 1941: 212-213。

德拉基村（Traji）：1994年，在德芒功縣納蒂勒卓鎮(zhèn)德拉基村（Desa Traji Kecamatan Ngadirejo Kabupaten Temanggung）德拉基第一號(hào)小學(xué)學(xué)校出土7面銅鼓，是由瑪爾蒂雅娜（Mardiyana）發(fā)現(xiàn)的，包括2面黑格爾I型銅鼓，1面貝靜型銅鼓，另4面銅鼓已破碎⑩Sumijati, 1993; Bintarti, 1995。第1面是黑格爾I型銅鼓，其面徑64厘米，高44厘米，鼓面中心太陽10芒，鼓面周圍有孔雀紋、直線紋、羽毛紋、正飛鷺科紋，鼓面邊上有四只青蛙像，鼓胸有直線紋、舟紋、羽毛紋、人紋，鼓胸邊有2只耳，鼓腰有直線紋，而鼓足無紋；第2面是黑格爾I型銅鼓，銅鼓已破，紋飾已不清，其面徑57厘米，鼓面中心太陽10芒，太陽紋周圍有直線紋、羽毛紋、正飛鷺科紋，鼓面邊上有4只青蛙像，鼓胸有圓圈線紋，鼓胸左右邊各有1只耳，鼓腰和鼓足已不見。第3面是貝靜型銅鼓，此鼓已壞，只留下其鼓面，其鼓面徑51厘米，鼓面中心太陽10芒，太陽紋周圍有孔雀紋、凸出海浪紋。

冷邦縣（Rembang）：冷邦縣共出土3面黑格爾I型銅鼓，第1面出土于蘇浪村（Desa Sulang），只有其鼓面和鼓胸，面徑17.5厘米，鼓面中心有太陽紋，太陽紋周圍有羽毛紋，鼓胸長(zhǎng)度21.5厘米，寬度12厘米，鼓胸里有羽毛紋、直線紋；第2面出土于貝拉王安村（Desa Plawangan），是由雅加達(dá)國(guó)家考古研究中心于1985年在墳?zāi)箙^(qū)發(fā)現(xiàn)的銅鼓，其鼓高67厘米，其面徑53厘米；第3面出土于格東睦理優(yōu)村（Desa Kedungmulyo），只有其鼓面，其鼓面徑59.7紋，鼓面中心有太陽紋，太陽紋周圍有羽毛紋、直線紋①Bintarti, 1989。

都班縣（Tuban）：都班縣出土2面黑格爾I型銅鼓，第1面發(fā)現(xiàn)于偉勒然村（Weleran），其鼓面已不見，其鼓高74厘米，面徑93厘米，鼓胸和鼓腰有直線紋，鼓足有無紋；第2面發(fā)現(xiàn)于嵩·德魯斯（Song Terus），其高17厘米，鼓面徑18.5厘米，鼓面中心有太陽，太陽紋周圍有羽毛紋、直線紋，是小型銅鼓②Bintarti, 1982; D. Suryanto, 1981。

納格貝安村（Nagbean）：1984年，在納格貝安村出土7面銅鼓，是由朱貝理（Jupri）在根達(dá)爾縣泊查鎮(zhèn)都古·構(gòu)沃區(qū)納貝安村（Desa Ngabean Daerah Dukuh Gowok Kecamatan Boja Kabupaten Kendal）發(fā)現(xiàn)的， 1面貝靜型銅鼓，6面黑格爾I型銅鼓③Bintarti, 1993，現(xiàn)在存放于三寶壟市中爪哇省博物館。第1面是貝靜型銅鼓，只留下其鼓面，面徑50厘米，鼓面中心太陽12芒，太陽周圍有S紋、凸出海浪紋和f紋；第2面只留下其鼓面，面徑56厘米，鼓面中心太陽12芒，太陽紋周圍有直線紋、羽毛紋；第3面只留下其鼓面，面徑55.3厘米，鼓面中心有太陽10芒，太陽周圍有f紋、直線紋和六只正飛的鷺科紋；第4面只留下其鼓面，鼓面已壞，面徑56厘米，鼓面中心太陽10芒，太陽周圍有羽毛紋、直線紋和4只正飛的鷺科紋；第5面只留下其鼓面，鼓面中心太陽8芒，太陽芒間有斜線紋，此外也有凸出海浪八方形紋；第6面只留下其鼓胸和鼓腰，鼓胸長(zhǎng)度8厘米，鼓腰長(zhǎng)度13厘米，鼓胸和鼓腰有圓圈線紋；第7面只留下其鼓腰，鼓腰直徑45厘米，腰寬14厘米，鼓腰里有羽毛紋、斜線紋、圓圈線紋和梯紋。

偉萊里村（Weleri）：偉萊里村出土1面黑格爾I型銅鼓，其高27厘米，面徑48.8厘米，鼓面有圓圈線紋，現(xiàn)在存放于三寶壟中爪哇省博物館④Bintarti, 1977。

庫寧岸縣（Kuningan）：庫寧岸縣出土1面黑格爾I型銅鼓，其高55厘米，鼓面直徑69.5厘米，鼓面中心有太陽紋，太陽紋周圍有橫線紋、正飛鷺科紋，鼓面邊上無青蛙，現(xiàn)在此銅鼓存放于雅加達(dá)國(guó)家考古研究中心⑤Bintarti, 1977。

圖3：左中爪哇納本勒卓村（Desa Ngabenrejo）銅鼓，中存放于貝拉王安博物館，右中爪哇銅鼓

（五）日惹（D.I. Yogyakarta）

日惹發(fā)現(xiàn)了4面銅鼓，第1面是由Bintarti于1977年在其報(bào)告書中報(bào)告過的黑格爾II型銅鼓。此外，2017年7月份參訪日惹時(shí)，在索諾布多優(yōu)博物館（Museum Sonobudoyo）存放著3面來歷不明的銅鼓，第1和2面銅鼓是黑格爾IV型銅鼓，大小和紋飾相當(dāng)，唯一不同的是，其耳位置不同，1面是在鼓胸左右邊各有1只耳，另1面是在鼓胸一邊有2只耳，另一邊無耳，此兩面銅鼓的鼓面中心有太陽紋12芒；第3面銅鼓是黑格爾I型銅鼓，只留下其鼓面。

圖4：日惹索諾補(bǔ)多優(yōu)博物館的銅鼓

（六）東爪哇?。↗awa Timur）

東爪哇省共發(fā)現(xiàn)9面銅鼓，包括：2面黑格爾I型銅鼓，7面貝靜型銅鼓。

拉萌安縣（Lamongan）：1982年，在拉萌安縣格東貝玲鎮(zhèn)格拉德南勒卓村（Desa Kradenanrejo Kecamatan Kedungpring）出土2面銅鼓，是由米帝格（Midik）挖水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)的，第1面是黑格爾I型銅鼓，其高42厘米，面徑27厘米；第2面是貝靜型銅鼓，銅鼓不那么完整，其高40厘米，面徑52.5厘米，鼓面中心太陽18芒，鼓中有F紋、凸出海浪紋、梯紋、橫線紋、豎線紋等，此2面銅鼓現(xiàn)存于泗水恩布·丹杜拉爾博物館（Museum Mpu Tantular）①Bintarti, 1985。

巴厘島（Pulau Bali）：巴厘島共有8面銅鼓，第1面是黑格爾I型銅鼓，此鼓不是出土于此島，是出土爪哇島，現(xiàn)存于巴厘島達(dá)巴南縣（Tabanan），是由巴厘旅游商人Zainal Tayyeb從別人手上買下來的銅鼓，現(xiàn)存于他家。

第2至8面銅鼓都是貝靜型銅鼓，第2面發(fā)現(xiàn)于吉安雅兒縣（Gianyar）丹巴西嶺鎮(zhèn)貝靜村（Pejeng）， 最 早 由 G.E.Rumphius（1705） 提起，現(xiàn)存于貝靜村貝納達(dá)蘭·沙西婆羅門教寺廟（Penataran Sasih），被尊敬為“月亮”神。尊稱為“月亮”是因?yàn)榘傩障嘈糯斯氖恰霸螺啞睆奶焐下湎聛淼蘑贜ieuwenkamp, 1908; Heekeren, 1958: 13-35; Bintarti, 1992; Bernet Kempers, 1988: 15-16。第3面發(fā)現(xiàn)于1962年，在吉安雅兒縣貝幣德拉村（Desa Bebitra），現(xiàn)存于雅加達(dá)國(guó)家考古研究中心，只留下其鼓面和鼓胸，此鼓面徑55厘米，鼓面中心太陽8芒，銅鼓中有孔雀羽毛紋、橫線紋、凸出海浪紋、斜線紋等③Soejono, 1984。第4面發(fā)現(xiàn)于1月1978年在布勒冷縣德渣古拉鎮(zhèn)巴中村（Desa Pacung Kecamatan Tejakula Kabupate Buleleng），是由三位農(nóng)民名叫 I Ketut Seleg、Nengah Sandi、Sukalaba挖井時(shí)發(fā)現(xiàn)，可惜的是，此鼓已破壞，其高84厘米，鼓面直徑62厘米，部分被賣給瑪瑯人，部分被賣給意大利人①I Wayan Widia, 1980。

第5面發(fā)現(xiàn)于布勒冷縣斯莉莉特鎮(zhèn)烏拉然村（Desa Ularan Kecamatan Seririt Kabupaten Buleleng），是由I Ketut Mastra在他家后園挖出來的已破壞的銅鼓，其高27厘米，其面徑16厘米②Dewa Kompiang Gde, 1997。第6面發(fā)現(xiàn)于呷浪阿深縣古布鎮(zhèn)班村班扎爾·巴內(nèi)區(qū)（Desa Ban Daerah Banjar Panek Kecamatan Kubu Kabupaten Karangasem），是由佳吉（Kaki Reta）發(fā)現(xiàn)的銅鼓，現(xiàn)存于班扎爾·巴內(nèi)區(qū)寶物存儲(chǔ)中心，被命名為Batara Suarjagat，其高45厘米，其面徑22厘米。鼓面中心太陽8芒，鼓中有斜線紋、孔雀紋、igir紋、梯紋、豎線紋、鼓腰有兩耳③I Wayan Widia, 1986。第7面發(fā)現(xiàn)于達(dá)巴南縣巴都利蒂鎮(zhèn)蓓蕾安村（Desa Perean Kecamatan Baturiti Kabupaten Tabanan），現(xiàn)存于巴杜爾·達(dá)滿·沙麗寺（Pura Batur Taman Sari），是屬于當(dāng)?shù)厝说纳裎?，被稱為Sangku。1971年此鼓存放于森林里的寺廟，由于此廟已壞，所以被搬到巴杜爾·達(dá)滿·沙麗寺，可惜的是，此鼓已壞，其高48.5厘米，鼓面徑28厘米，鼓面中心太陽8芒，銅鼓中有斷線紋、曲流紋、橫線紋、豎線紋、圓圈紋、面具紋、梯紋、其兩耳已不見④I Nyoman Kaler。第8面發(fā)現(xiàn)于邦理縣錦達(dá)瑪尼鎮(zhèn)瑪尼麗友村（Desa Manikliyu Kecamatan Kintamani Kabupaten Bangli），是由Wayan Suki挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)的銅鼓，1977年3月29日至1997年4月8日，巴厘考古學(xué)家對(duì)此銅鼓進(jìn)行研究，其高度120厘米，面徑77厘米，鼓面中心太陽8芒，銅鼓中有孔雀紋、斜線紋、梯紋、曲流紋、f紋、兩雙面具紋、橫線紋、豎線紋、鼓腰有已斷的兩耳⑤Dewa Kompiang Gde, 1997: 39-53。

3.3 加里曼丹島銅鼓（Nekara Pulau Kalimantan）

圖5：左圖為存放于貝靜村貝納達(dá)蘭·沙西寺廟的銅鼓，右上圖為存放于達(dá)巴南銅鼓，右下圖為存放于雅加達(dá)的巴厘銅鼓

加里曼丹島共有3面銅鼓，都是黑格爾I型銅鼓，2面發(fā)現(xiàn)于西加里曼丹省，1面出土于中加里曼丹省。

（一）西加里曼丹?。↘alimantan Barat）

1990年，在西加里曼丹省三發(fā)縣北芒呷德鎮(zhèn)斯鄰東山嶺瀑布水村（Desa Air Terjun Daerah Selindung Kecamatan Pemangkat Kabupaten Sambas）出土了2面黑格爾I型銅鼓，是由三位農(nóng)民名叫Syarif bin Jawi、Bujang bin Rahimin、Usman bin Pudi播種木薯時(shí)挖出來的銅鼓[ Hartadi, 1990; Bintarti,1994]，現(xiàn)存放于坤甸西加里曼丹省博物館。

第1面銅鼓的鼓高50.5厘米，面徑68.2厘米，鼓面中心太陽12芒，太陽之間有羽毛紋，直線紋，17只正飛嘴直鳥紋，18只正飛鷺科紋，鼓面邊上無青蛙像，鼓腰和鼓胸的紋飾不清，鼓胸與鼓腰之間有其耳，而鼓足無紋飾。

圖6：存放于西加省博物館的銅鼓

第2面銅鼓，其高51厘米，面徑60厘米，顧明中心太陽14芒，太陽芒之間有羽毛紋，其周圍有直線紋、6只正飛鷺科紋，鼓面邊上無青蛙像，鼓胸有直線紋、橫線文、豎線紋，鼓腰和鼓足無紋飾。

（二）中加里曼丹省（Kalimantan Tengah）

中加里曼丹省西古達(dá)·瓦禮金縣古達(dá)·瓦禮金· 拉 瑪 村（Desa Kotawaringin Lama Kabupaten Kotawaringin Barat）出土1面黑格爾I型銅鼓，現(xiàn)存放于古達(dá)·瓦禮金·拉瑪王宮，是屬于王國(guó)國(guó)寶，被稱為Kyai Singadilaga，其高44厘米，其面徑45厘米，兩只耳，鼓面中心太陽10芒，鼓胸很多洞，周圍有圓圈線紋，鼓腰和鼓足的紋飾不清楚①Bintarti, 1989。

3.4 馬魯古群島銅鼓（Nekara Kepulauan Maluku）

馬魯古群島出土13面黑格爾I型銅鼓，主要出土于雷帝島（Pulau Leti）、古爾島（Pulau Kur）、葛毅島（Pulau Kei）、魯昂島（Pulau Luang）、布魯島（Pulau Buru）果羅么島（Pulau Gorom）、燕德納島（Pulau Yamdena）等。

（一）塞魯阿島（Pulau Serua）

塞魯阿島發(fā)現(xiàn)1面黑格爾I型銅鼓，此鼓發(fā)現(xiàn)于1625年，最早由G.E.Rumphius于1687年提起。G.E.Rumphius的著作D’Amboinsche Rarigeitkamer曾說：1687年，據(jù)馬魯古人的報(bào)告說，在塞魯阿島的一座山頂發(fā)現(xiàn)了1面黑格爾I型銅鼓，此鼓是從天上雷聲時(shí)降落下來被命名為Tympanum Tonitrus或者 Tifa Guntur， 或者 Thunderarum，是雷聲銅鼓之意思，后來此鼓被當(dāng)?shù)厥￠L(zhǎng)打碎②G.E.Rumphius：D’Amboinsche Rariteitkamer, 1705: 207-250。

（二）魯昂島（Pulau Luang）

魯昂島出土1面黑格爾I型同，此鼓發(fā)現(xiàn)于1715年，1730年E.C.Chr.Branchewitz在 其 著 作Ost-Indianische Reise-Beschreibung報(bào)告過魯昂島的銅鼓，書中說：他曾聽百姓說，山嶺頂上有1面從天而降的銅鼓（Miraculous bell）。為了了解此物，1715年他與軍隊(duì)登上此島，在百姓的幫助下，在山嶺頂上發(fā)現(xiàn)了埋在土地里的黑格爾I型銅鼓，其高51厘米，鼓面直徑91厘米。據(jù)百姓的說法，此銅鼓是怪物，不可碰，若碰它會(huì)遇到災(zāi)難，生病無救③Heekeren, 1958: 21; Bernet Kempers 1988: 17。

（三）勒帝島（Pulau Leti）

勒帝島出土3面銅鼓，第1面發(fā)現(xiàn)于勒帝島魯胡樂樂村（Luhulele），據(jù)Rinnooy（1881）和Hoevell（1918）的報(bào)告說，在此地曾出土1面黑格爾I型銅鼓，其高69厘米，鼓面直徑97厘米，但可惜的是，此鼓已壞，只留下其鼓面，現(xiàn)在存放在雅加達(dá)印尼國(guó)家博物館④Sejarah Nasional Indonesia, 2011: 335。第2和3面銅鼓是發(fā)現(xiàn)于1910年，據(jù)Niuwenkan（1918）的報(bào)告說，1910年時(shí)在達(dá)布樂旺村（Tapulewang）村民Rouffaer發(fā)現(xiàn)了2面黑格爾I型銅鼓⑤Marlon Ririmassw: Biografi Budaya Bendawi: Diaspora Nekara Perunggu Di Kepulauan Maluku, Balai Arkeologi Ambun,。

（四）庫爾島（Pulau Kur）

庫爾島共有2面銅鼓。據(jù)G.W.W.C.Baron von Hoevell于1890年報(bào)告說，他在此島的山嶺和海灘發(fā)現(xiàn)了2面銅鼓，1面大鼓，1面小鼓。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩照f，比較大的銅鼓，其鼓面邊上有四只青蛙像，被稱為男鼓，而比較小銅鼓的鼓面沒有青蛙像，則被稱為女鼓?？上У氖沁@2面銅鼓已破壞，2面都存放于雅加達(dá)國(guó)家博物館，部分銅鼓的碎片于1933-1934年被J.W. Admiral寄送至瑞士蘇黎世的民族博物館（Etnological Museum di Zurich Swiss）①TBG, 33: 153-155, 210-211; Heekeren, 1959: 32-32。

（五）葛毅島（Pulau Kei）

葛毅島出土1面黑格爾I型銅鼓，此鼓發(fā)現(xiàn)于杜拉島（Pulau Dullah）。據(jù)Heekeren的報(bào)告說：百姓曾說，此鼓是當(dāng)?shù)貎蓚€(gè)民族的族寶，象征著保護(hù)神，為了尊敬它，百姓將此鼓分成兩半，一半（鼓腰至鼓足）存放至發(fā)安村（Desa Faan），由Petrus Fang Ooy照顧，但可惜沒照顧好，存放在稻田中，被太陽曬，被雨淋。此鼓腰有橫線紋、豎線紋、曲流紋、圓圈紋、梯紋和鳥紋；另一半（鼓面至鼓胸）存放至瑪杜阿依村（Desa Matuair）的花園里，沒人照顧，為了保護(hù)它，百姓做一個(gè)簡(jiǎn)單的屋頂和圍墻。此鼓鼓面中心太陽12芒，太陽紋周圍有直線紋和只留下1只青蛙像，其他紋飾已不清，其鼓耳已不見②Bintarti dan Sudiono, 1990。

（六）果羅么島（Pulau Golom）

果羅么島出土1面黑格爾I型銅鼓，現(xiàn)存放于伽達(dá)羅伽村（Kataloka），是由Heekeren發(fā)現(xiàn)的銅鼓。為了解此銅鼓的狀況，1953年馬魯古省文化局代表到此地進(jìn)行研究。此鼓的鼓面比較完整，鼓面中心有太陽紋，太陽紋周圍有羽毛紋、曲流紋紋、正飛的鷺科紋，鼓面邊上有4只青蛙像③Soejono, 1957。

（七）布魯島（Pulau Buru）

布魯島伽葉禮村（Kayeli）出土1面完整的黑格爾I型銅鼓，此銅鼓發(fā)現(xiàn)于1826年，是由Dupperey在此地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在其存放處不明④Marlon Ririmassw: Biografi Budaya Bendawi: Diaspora Nekara Perunggu Di Kepulauan Maluku, Balai Arkeologi Ambun,16.6.2015。

（八）燕德納島（Pulau Yamdena）

燕德納島出土1面黑格爾I型銅鼓，此鼓發(fā)現(xiàn)于2014年，是由安汶考古研究中心Marlon Ririmasse在西東南馬魯古縣燕德納島阿魯達(dá)村丹尼巴爾（Tanimbar Desa Aruda Kabupaten Maluku Tenggara Barat Pulau Yamdena）發(fā)現(xiàn)。

（九）其他銅鼓

除了上面的銅鼓，據(jù)Rumphius的報(bào)告說：在馬魯古島也發(fā)現(xiàn)了2面來歷不明的黑格爾I型銅鼓，此2面銅鼓都發(fā)現(xiàn)于1687年，第1面被寄送給意大利商人，名叫Cosimo III dei Medici，第2面其去處不明⑤Marlon Ririmassw: Biografi Budaya Bendawi: Diaspora Nekara Perunggu Di Kepulauan Maluku, Balai Arkeologi Ambun,16.6.2015。

3.5 蘇拉威西島銅鼓（Nekara Pulau Sulawesi）

圖7：左圖為羅么島銅鼓，右圖為伽達(dá)羅伽銅鼓（Kataloka）

南蘇拉威西省共有2面銅鼓，都發(fā)現(xiàn)于斯拉雅兒島，第1面是印尼銅鼓中最大的銅鼓，是屬于黑格爾I型銅鼓，另1面銅鼓是我們走游斯拉雅兒島時(shí)得知的新型銅鼓。

第1面是黑格爾I型銅鼓，出土于1686年，在本多邦汶村（Bontobangun）由紗布那（Sabuna）發(fā)現(xiàn)的銅鼓，其面徑126.2厘米，高95厘米，圓圈396厘米，腰圓圈340厘米。此鼓分為鼓面、鼓胸、鼓腰和鼓足，鼓胸與鼓腰之間有四只耳，鼓面中心太陽16芒，周圍有16只象，54只鳥，18條魚，11棵薷葉樹。1863年，荷蘭殖民地時(shí)代，在荷蘭政府命令下，各地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開始尋找銅鼓，當(dāng)時(shí)南蘇拉威西省長(zhǎng)報(bào)告了斯拉雅兒島的銅鼓。由于百姓不允許將此鼓搬到巴達(dá)維亞，所以1883年G.A.Schoulten將此鼓畫下來，送給巴達(dá)維亞政府①Bintarti, 1985。現(xiàn)在此鼓存放于斯拉雅兒島本都哈魯鎮(zhèn)（Bontoharu）馬達(dá)拉郎區(qū)（Matalalang）本多邦汶村納伽拉博物館。

第2面銅鼓是新型銅鼓，此鼓是由百姓在占北雅島（Pulau Jampea）附近的海域捕魚時(shí)從海底下打撈上來的銅鼓，后來被2005年至2010年任斯拉雅兒議員Ir.Wildan收藏，現(xiàn)在存放于他家。

3.6 東努薩·登呷拉群島銅鼓（Nekara Nusa Tenggara Timur）

圖8：左圖為存放于 Ir.Wildan 家中的銅鼓，右上、右下圖為存放于斯拉雅兒島納伽拉銅鼓博物館的銅鼓

東努薩·登呷拉群島省的銅鼓主要發(fā)現(xiàn)于阿洛島、洛德島、班塔爾島、呷貝爾島弗洛勒斯島等。在此省主要有兩大類型銅鼓，即納伽拉型銅鼓和墨葛鼓型銅鼓，納伽拉型銅鼓共有7面，而墨葛鼓型銅鼓有兩千多面銅鼓。在這里我們不談墨葛鼓型銅鼓。

（一）阿洛島（Pulau ALor）

阿洛島共有4面銅鼓，有出土的銅鼓，也有代代相傳的銅鼓。第1面銅鼓出土于1972年8月20日阿洛縣西南阿洛鎮(zhèn)愛茉莉村（Desa Aimoli Alor Barat Laut），是由J. Oil Balol發(fā)現(xiàn)。此銅鼓的存在和其地址是因夢(mèng)而得知的，J.Oil Balol夢(mèng)中時(shí)夢(mèng)見此鼓，此鼓告訴他它的存在，并請(qǐng)他來取，做了十多次一樣的夢(mèng)之后他才相信，并去那個(gè)地方取，挖之后才相信，原來此銅鼓埋在那里。為了解此銅鼓，1981年雅加達(dá)國(guó)家考古研究中心在D.D.Bintarti率領(lǐng)下調(diào)查此鼓。到阿洛縣大阿洛鎮(zhèn)曬·嗯村（Sey Eng）調(diào)查之后，確定此鼓是黑格爾I型銅鼓，完整無損，其高67.5厘米，鼓面徑92厘米，鼓面太陽中心12芒，太陽紋周圍有直線紋、羽毛紋，鼓面邊上有4只青蛙像，鼓胸有直線紋、舟紋、帶著羽毛的人紋，鼓胸左右有兩耳，鼓腰有橫線紋、豎線紋、直線紋，而鼓足無紋飾①Heekeren, 1958:28-29?，F(xiàn)在此銅鼓存放在阿洛島伽臘巴黑市（Kota Kalabahi）阿洛千面墨葛鼓博物館。

圖9：第1至3面存放于阿洛島千面銅鼓博物館，第4面存放于墨魯村阿布依族族屋

第2至4面銅鼓目前未有學(xué)者研究，為了解此鼓，2018年1月7日至11日我們赴阿洛島阿洛千面墨葛鼓博物館和墨魯村（Moru）珪國(guó)（Kerajaa Kui）國(guó)王Nasarudin家。第2面是新型銅鼓，此鼓存放于墨魯村阿布依族族屋里，是阿布依族祖先代代相傳留下來的銅鼓，現(xiàn)在由阿布依族族長(zhǎng)Yusuf Tangpeni（82歲）族長(zhǎng)保管；第3面是新型銅鼓，現(xiàn)存于阿洛千面墨葛鼓博物館；第4面也是新銅鼓，現(xiàn)存放于阿洛千面墨葛鼓博物館。

（二）班達(dá)爾島（Pulau Pantar）

班達(dá)爾島呷貝爾村共有2面銅鼓，此鼓目前也未有學(xué)者研究。我們于2018年1月9日在阿洛縣班達(dá)爾鎮(zhèn)呷貝爾村吉利雅斯族屋（Kiryas）得知，是由 Jeramias Waang先生所有，是他祖先代代相傳留下來的銅鼓。第1面是新型銅鼓，與阿洛島的新型銅鼓一樣，其大小、紋飾相當(dāng)，只有一些部分紋飾不同；第2面也是新型銅鼓，此銅鼓與阿洛千面墨葛鼓博物館銅鼓一樣，其大小與紋飾也相當(dāng)，只不過有些紋飾不同。

（三）洛德島（Pulau Rote）

圖10：存放于班達(dá)爾島呷貝爾村吉利雅斯族屋

洛德島出土1面黑格爾I型銅鼓。1871年荷蘭時(shí)期，在羅勒村（Lole）發(fā)現(xiàn)了1面黑格爾I型銅鼓，同年J.A.van der Chijs將它寄送至巴達(dá)維亞博物館，此鼓破成兩半，一半其鼓面，另一半其鼓身，其高72.8厘米，面徑59厘米，鼓面中心太陽12芒，太陽外有圓圈線紋、梯紋、羽毛紋、曲流紋，鼓身只留下鼓胸、鼓腰和鼓耳①Heekeren, 1958:28-29。

3.7 西努薩·登呷拉群島銅鼓（Nekara Nusa Tenggara Barat）

西努薩·登呷拉群島省共發(fā)現(xiàn)12面銅鼓，主要發(fā)現(xiàn)于尚黑昂島、隆目島、松巴哇島、蓖麻縣，共有12面銅鼓黑格爾I型銅鼓。

圖11：左圖為桑厄昂島銅鼓，中圖為馬達(dá)蘭市銅鼓，右圖為松巴哇島銅鼓

（一）桑厄昂島（Pulau Sangeang）

桑厄昂島出土7面黑格爾I銅鼓，6面銅鼓是荷蘭殖民地時(shí)期在尚黑昂島蓖麻縣（Kabupaten Bima）偉拉鎮(zhèn)（Kecamatan Wera）出土。1937年S.Kortleven將此鼓寄送至巴達(dá)維亞博物館，現(xiàn)在存放于雅加達(dá)國(guó)家博物館①Hoop, 1940。

另1面銅鼓是印尼獨(dú)立后發(fā)現(xiàn)，1983年雅加達(dá)國(guó)家考古研究中心在E.A.Kosasih率領(lǐng)下因得到銅鼓的消息而赴此島，并對(duì)此鼓進(jìn)行研究。此鼓存放于山頂，是屬于黑格爾I型銅鼓，其高55厘米，面徑92厘米，鼓面中心有太陽紋，太陽紋周圍有羽毛紋、直線紋，鼓面邊上有4只青蛙像，其鼓胸有直線紋，也有兩耳，而鼓足無紋飾。可惜的是，他們回雅加達(dá)不久，此鼓被村長(zhǎng)賣出去②Kosasih, 1983。

（二）隆目島（Pulau Lombok）

隆目島出土2面銅鼓，1面發(fā)現(xiàn)于蘇給安村，另1面發(fā)現(xiàn)于古布·司馬雅村。

第1面銅鼓出土于1984年，是在東隆目縣山貝理阿鎮(zhèn)蘇給安村（Desa Sugian Sambelia）由一名挖井工挖出來的黑格爾I型銅鼓，其高48.5厘米，面徑63厘米，鼓面中心太陽12芒，太陽紋周圍有羽毛紋、直線紋，鼓面邊上有4只正飛鷺科紋，其鼓胸和鼓腰有直線紋，而鼓足無紋飾，鼓胸和鼓腰之間的左右邊各有1只耳③Bintarti, 1989。

第2面銅鼓出土于1999年11月4日，是由I Ketut Miasa在東隆目縣北嶺巴亞鎮(zhèn)達(dá)山·仁當(dāng)村古布·司馬雅區(qū)挖出來的銅鼓（Dusun Dasan Lendang Kecamatan Pringbaya Kabupaten Lombok Timur），挖出來時(shí)此鼓破成4份，是屬于貝靜型銅鼓，其高110厘米，鼓徑85.5厘米，鼓面已不見，鼓胸與鼓足已壞，可以看到的紋飾有直線紋、橫線紋、豎線紋④Laporan Bidang PSK, 1999。

（三）松巴哇島（Pulau Sumbawa）

松巴哇島出土1面黑格爾I型銅鼓，此鼓出土于大松巴哇縣吳拉德·斯然村（Olat Seran）穆斯林墳?zāi)估?。為了解此鼓的狀況，雅加達(dá)國(guó)家考古研究中心在A. Cholid Sodrie率領(lǐng)下赴此地。此鼓比較小，其高40厘米，面徑51厘米，鼓面中心太陽12芒，曲流紋，正飛的鷺科紋，鼓胸左右邊各有1只耳，鼓胸有梯紋、橫線紋、舟紋，鼓腰有梯紋，鼓足的紋飾已不清?，F(xiàn)此鼓存放在馬達(dá)蘭市（Mataram）西努薩·登呷拉省博物館⑤Cholid Sodrie, 1980; Bintarti, 1988。

（四）蓖麻縣（Kabupaten Bima）

在蓖麻縣發(fā)現(xiàn)2面黑格爾I型銅鼓。第1面發(fā)現(xiàn)于北洛鎮(zhèn)仁達(dá)村瓦杜·諾珠區(qū)（Wadu Nocu Desa Renda Kecamatan Belo），其高79厘米，鼓面徑57厘米，有兩耳。第2面銅鼓發(fā)現(xiàn)于蒙都鎮(zhèn)多羅·巴雷哇區(qū)（Doro Parewa Kecamatan Monto），其高49厘米，其鼓面徑52厘米⑥Bintarti,1983。

圖12：存放于雅加達(dá)國(guó)家博物館的西努薩登呷拉群島省銅鼓

表1：印尼銅鼓狀況

四、印尼銅鼓的發(fā)現(xiàn)方法

印尼銅鼓的發(fā)現(xiàn)方法很豐富，至少有四種方法，即出土、從天而降、海撈、代代相傳。

（一）出土銅鼓

從中南榜市私立·彌諾沙麗縣壽馬德先生在他家后園播種香蕉時(shí)挖出來的銅鼓，布勒冷縣德渣古拉鎮(zhèn)巴中村三位農(nóng)民名叫I Ketut Seleg、Nengah Sandi、Sukalaba挖井時(shí)發(fā)現(xiàn)的銅鼓，拉萌安縣格東貝玲鎮(zhèn)格拉德南勒卓村米帝格挖水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)的銅鼓，阿洛縣西南阿洛鎮(zhèn)愛茉莉村J. Oil Balol在他家后院挖出來的銅鼓等看，說明有不少銅鼓是出土而發(fā)現(xiàn)的，此種發(fā)現(xiàn)方法最多。

這說明，被埋之前，此銅鼓有其主人，曾經(jīng)有人用過，因各種因素被埋至土地里。為什么被埋呢？這可從其作用分析推斷。銅鼓主要有三個(gè)作用，一是宗教作用，一般被恭拜為神，有著辟邪作用，求雨求平安時(shí)也用它；二是軍事作用，即打仗擊鼓時(shí)使用；三是社會(huì)作用，銅鼓象征著地位、權(quán)威和經(jīng)濟(jì)，一般是有權(quán)力與經(jīng)濟(jì)富裕的人所有?；诖耍疚恼J(rèn)為，被埋的原因有三，（1）由于銅鼓有宗教作用，是一種神物，是屬于傳統(tǒng)宗教，所以當(dāng)基督教、天主教和伊斯蘭教傳入印尼傳揚(yáng)上帝信仰時(shí)，此種傳統(tǒng)宗教被定位迷信宗教，都被拋棄，而其神物有可能被毀或被埋，包括銅鼓；（2）由于銅鼓有軍事作用，打仗擊鼓時(shí)用，所以當(dāng)葡萄牙和荷蘭侵略印尼時(shí)，因被打敗，為了保護(hù)此物，國(guó)王或軍人將它埋至土地里；（3）銅鼓有社會(huì)作用，象征著權(quán)力與經(jīng)濟(jì)地位，是昂貴的寶物。因此，當(dāng)印尼混亂的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，為了保護(hù)昂貴的寶物，此鼓被其主人埋至土地里。

（二）海撈銅鼓

除了出土銅鼓，也有些銅鼓是海底撈上來的銅鼓，比如斯拉雅兒島的新型銅鼓，此鼓是由百姓在占北雅島（Pulau Jampea）附近的海域捕魚時(shí)從海底下?lián)粕蟻淼你~鼓，此種方法發(fā)現(xiàn)的很少。這有三種可能：第一種可能，有可能外地或當(dāng)?shù)厝耍瑥耐獾貛淼你~鼓，因遇到事情，所以將此鼓丟到海里，或船壞后，此鼓流到海里；第二種可能，因當(dāng)時(shí)在斯拉雅兒島出現(xiàn)問題，所以為了保護(hù)此銅鼓，有人將此鼓丟到海里；第三種可能，有可能古代時(shí)斯拉雅兒島是一座經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)的島，或修船停留該島，因此，當(dāng)修船或停留時(shí)出現(xiàn)問題，后來此銅鼓與其他寶物都沉到海里。

（三）代代相傳銅鼓

除了百姓所發(fā)現(xiàn)的銅鼓，還有一些銅鼓是代代相傳留下來的銅鼓。比如：墨魯村阿布依族的新型銅鼓，班達(dá)爾島呷貝爾縣吉利雅斯族屋Jeremias Waang先生的銅鼓，此銅鼓是由他們的祖先代代相傳留下來的銅鼓。為什么代代相傳？有幾種可能：第一種是他們祖先或印尼百姓制造的銅鼓；第二種是他們祖先買下來或交換物品時(shí)得來的；第三種是他們祖先從外地或外國(guó)帶過來的銅鼓；第四種是其他國(guó)家賜給他們的銅鼓；第五是他們本身是外國(guó)人，后來在此地落地生根。

（四）從天而降銅鼓

除了上面的發(fā)現(xiàn)方法，有些銅鼓是從天而降的銅鼓，此種銅鼓是被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為神物和族寶。如巴厘島貝靜村的貝靜型銅鼓，據(jù)當(dāng)?shù)匕傩盏恼f法，在這里曾出現(xiàn)過從天而降的銅鼓，當(dāng)?shù)厝俗鸱Q它為“月亮神”。他們相信，此鼓是天上的月輪從天上落下來的，落到此地之后變成銅鼓。還有，馬魯古黑格爾I型銅鼓，此鼓被尊稱為神物，百姓認(rèn)為，此銅鼓是雷聲時(shí)從天而降的銅鼓，所以百姓命名它為雷聲銅鼓。這種發(fā)現(xiàn)法是偏于傳說性。如果從科學(xué)角度來看，有可能此鼓存放于山上，由于當(dāng)時(shí)發(fā)生火山爆發(fā)，所以此鼓從山上飄落到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村，由于當(dāng)?shù)厝擞X得很神奇，所以他們稱之為神物，是從天而降的銅鼓。

印尼有很多火山，蘇門答臘島、爪哇島、巴厘島等都有火山。從巴厘島從天而降的貝靜型銅鼓看，有可能，當(dāng)時(shí)在巴厘有火山爆發(fā)，爆發(fā)時(shí)此鼓飛到貝靜村，掉到樹上，由于當(dāng)時(shí)科技未發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)宗教頻繁，所以此物被信為神賜的寶物，被敬為神物。

五 印尼銅鼓的發(fā)源地

印尼銅鼓源流問題有很多的爭(zhēng)論，有的專家認(rèn)為發(fā)源于中國(guó)南方，有的學(xué)者認(rèn)為鑄于越南北方，也有的研究者認(rèn)為制造于印尼等。對(duì)于古銅鼓，越南歷史學(xué)家在20世紀(jì)50年代曾認(rèn)為，古銅鼓是中國(guó)南方少數(shù)民族與越南北方古代居民共有的文物，而越南古代鑄銅技術(shù)受到中國(guó)的影響。但進(jìn)入60年代之后，越南學(xué)者提出了古銅鼓起源于越南北方的觀點(diǎn)。此外，基于黑格爾的文章，印尼考古學(xué)家Marlon Ririmasse也認(rèn)為印尼銅鼓源于越南，但沒有足夠的資料可證明，他只不過借用黑格爾的文章而推斷罷了，其說服力不強(qiáng)。

印尼銅鼓來自哪里，制造于何處，目前未有可靠的依據(jù)可證明，也沒有足夠的證據(jù)可說明，此問題相當(dāng)復(fù)雜。雖然如此，在民間中有不少與銅鼓有關(guān)的傳說和故事。

為了解此事，本文訪問了幾位擁有銅鼓的主人，比如：訪問了阿洛島墨魯村阿布依族Yusuf Tangpeni族長(zhǎng)，班達(dá)爾島呷貝爾村班達(dá)爾族Jeramias Waang族長(zhǎng)，阿洛·國(guó)Nasrudin國(guó)王，雖然他們來自不同的地方，但是都有同樣的故事，此故事是來自他們祖先代代相傳的故事，他們都說：“此銅鼓是由前族長(zhǎng)代代相傳留下來的銅鼓，是屬于他們民族的族寶和神物，是由他們的祖先從印度國(guó)后面的國(guó)家漂洋過海帶過來的銅鼓。他們認(rèn)為印度國(guó)后面的國(guó)家是指中國(guó)”。從此故事可總結(jié)兩種可能，第一種是，他們祖先拜訪中國(guó)時(shí)，中國(guó)國(guó)王賜給他們的銅鼓，后來他們經(jīng)過印度，通過印度洋漂洋過海帶回印尼；第二種，他們本來是中國(guó)人，因在中國(guó)發(fā)生很多事情，如戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難等，為了避難，所以他們帶著銅鼓，經(jīng)過印度，通過印度洋漂洋過海到達(dá)印尼，然后在印尼生存，落地生根，代代相傳。從上述故事可說明，此銅鼓與中國(guó)有密切關(guān)系。

此外，在斯拉雅兒島也有關(guān)于銅鼓的傳說。在斯拉雅兒島有2面銅鼓，1面是印尼最大的黑格爾I型銅鼓，另1面是新型銅鼓，而傳說中的銅鼓是印尼最大的銅鼓，此鼓與紗威立雅丁國(guó)王（Sawerigading）的故事密切關(guān)系。

斯拉雅兒島是屬于望加錫政府的管理下，其主要民族是布吉族（Suku Bugis）。望加錫布吉族有一個(gè)關(guān)于斯拉雅兒銅鼓的故事與傳說。望加錫布吉族傳說中有一時(shí)期被叫拉·伽麗古時(shí)期（La Galigo），此時(shí)期是布吉族的創(chuàng)造時(shí)期，是文明開始的時(shí)期，是人仙使用宗教魅力的方式來管理世界，其主要人物是紗威立雅丁，他創(chuàng)造了人倫，定下了生活規(guī)則，傳揚(yáng)了人生道德，被稱為人倫道德的創(chuàng)造者和代表者。

據(jù)說，紗威立雅丁與他的夫人偉·珠黛（We Cuddai）和他們?nèi)粌鹤樱ɡべ惞牛↙a Galigo）、鄧?yán)怼さ賰?yōu)（Tenri Dio）和鄧?yán)怼ぐ土_博（Tenri Balobo））曾拜訪過中國(guó)，拜訪后，中國(guó)國(guó)王贈(zèng)送他大銅鼓。回國(guó)時(shí)，他們經(jīng)過魯沃（Luwuk），經(jīng)過魯沃之前，他們先經(jīng)過斯拉雅兒島（當(dāng)時(shí)印尼東部和西部的必經(jīng)之路），他們?cè)诖藣u休息和修船。為了安全著想，他們也將銅鼓帶走趕往布達(dá)巴汶村（Putabangun），他們的雄偉、魅力與熱情感動(dòng)了當(dāng)?shù)孛褡?，吸引了百姓的注意力，因此，渴望擁有智慧、魅力和能力?guó)王的他們，就將紗威立雅丁等人尊稱為獨(dú)馬諾龍（Tumanurung），是“王”的意思，并將紗威立雅丁的長(zhǎng)子拉·伽麗古賜為布達(dá)巴汶國(guó)的首位國(guó)王，然后，紗威立雅丁國(guó)王將銅鼓尊放于布達(dá)巴汶國(guó)。

除了上述故事，斯拉雅兒島也有一個(gè)傳聞，古代的時(shí)候，斯拉雅兒島有一個(gè)國(guó)家，叫做布達(dá)巴汶國(guó)。中國(guó)王子曾拜訪過此國(guó)，在此國(guó)住過一段時(shí)間。有一天，他見過斯拉雅兒島公主，一見鐘情，就想娶她為妻并表白。中國(guó)王子回國(guó)后向其父王報(bào)告他參訪此國(guó)的結(jié)果并將提親一事也一并報(bào)告，同時(shí)得到了其父親的同意。為娶斯拉雅兒島公主為妻，中國(guó)王子從中國(guó)帶著提親物品，包括銅鼓。不久他們就結(jié)婚，中國(guó)王子將公主帶回中國(guó)，而銅鼓坐落于斯拉雅兒島，現(xiàn)在此銅鼓坐落于馬達(dá)拉郎村中，是象征著和諧的銅鼓。

從上面故事可總結(jié)，有可能印尼銅鼓是來自中國(guó)，制造于中國(guó)，由于各種因素坐落于印尼，比如中國(guó)贈(zèng)送的銅鼓，提親使用的銅鼓，他們祖先從中國(guó)帶過來的銅鼓，簡(jiǎn)言之，印尼銅鼓，有可能與中國(guó)有著密切關(guān)系。

六 、結(jié)語

印尼銅鼓的出現(xiàn)說明了古代時(shí)印尼和中國(guó)有著密切關(guān)系，因?yàn)橛∧徙~鼓和中國(guó)銅鼓有很多相似的地方，加上在印尼有不少與中國(guó)有關(guān)的銅鼓故事與傳說。雖然印尼銅鼓的來歷不明又很復(fù)雜，在印尼又沒有其制造地的遺跡，但可看到幾點(diǎn)，從其發(fā)現(xiàn)方法，除了出土銅鼓，也有海撈、從天而降和代代相傳的銅鼓；從其起源看，雖然沒足夠的資料能證明其來歷，但從民間故事和傳說可說明，印尼銅鼓來自中國(guó)。怎么進(jìn)入印尼呢？至少有五種可能，（1）古代時(shí)，中國(guó)人將銅鼓帶入印尼，后來他們?cè)谟∧崧涞厣蔀橛∧崛?；?）印尼使者拜訪中國(guó)后，中國(guó)賜予他們銅鼓，然后他們將銅鼓帶回印尼；（3）提親時(shí)所用的定親物，即中國(guó)王子娶印尼公主時(shí)的提親物；（4）印中之間的交換之物；（5）通過貿(mào)易交流、海上絲綢之路進(jìn)入印尼。不管怎么說，可以肯定的是，通過銅鼓可看到印尼與中國(guó)的友好關(guān)系。此外，因戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、傳統(tǒng)宗教變化等，所以印尼銅鼓被埋至土地里。還有，通過銅鼓我們可以看到傳統(tǒng)宗教、地位與勢(shì)力、和諧與團(tuán)結(jié)等，通過銅鼓的紋飾我們也可以看到島嶼國(guó)的大自然之美，同時(shí)也可以看到當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)神物的執(zhí)迷和傳統(tǒng)宗教的衰亡、新式宗教的興起。