袁書(shū)華

摘 要 民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是民族文化和民族精神的根源。弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，能增強(qiáng)我們的文化自信和民族認(rèn)同。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生立足文本，并善于從生活中感知和理解民俗文化的精髓。

關(guān)鍵詞 民俗文化；初中語(yǔ)文；教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）31-0169-01

作為一名初中語(yǔ)文教師，筆者在語(yǔ)文“民俗風(fēng)情”單元教學(xué)中遇到了這樣一種現(xiàn)象：學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗知之甚少，然而一提到圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等洋節(jié)日，卻情緒高漲。中華民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，了解民俗文化對(duì)于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)文化自信，乃至增強(qiáng)民族認(rèn)同感都有著十分重要的意義。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)讓學(xué)生了解優(yōu)秀民俗文化的內(nèi)涵，感受民俗文化之美，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。

一、民俗文化受到漠視，是民族文化的失根

民俗，是伴隨人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，已有非常久遠(yuǎn)的歷史。中國(guó)民俗有著自己的本土起源，“民俗”一詞在我國(guó)古籍《禮記》《史記》《漢書(shū)》中已多次出現(xiàn)，可謂由來(lái)已久，是中華文化之根。

如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活日益現(xiàn)代化和多元化。而延續(xù)了數(shù)千年的以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)，以儒家思想為指導(dǎo)的民俗文化，正在漸漸被現(xiàn)代文明和外來(lái)文化所吞噬，幾乎遭到了前所未有的漠視和摧殘。另外，在現(xiàn)行教育體制下，學(xué)生整日埋首于題海和應(yīng)試中，雖然能很好地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和考試重點(diǎn)，但是很少能用文化的眼光來(lái)看待教材上的各種知識(shí)，更不會(huì)自覺(jué)地培養(yǎng)自己的文化尋根意識(shí)。正因如此，我們的民俗文化逐漸缺失。

二、民俗文化內(nèi)涵豐富，其在語(yǔ)文教材中的體現(xiàn)

（一）氣候節(jié)令的民俗文化

如《大自然的語(yǔ)言》中花香鳥(niǎo)語(yǔ)、草長(zhǎng)鶯飛的物候現(xiàn)象和立春、立冬等節(jié)氣，《看云識(shí)天氣》中“東虹轟隆西虹雨”“早霞不出門(mén)，晚霞行千里”等農(nóng)諺，都是古代勞動(dòng)人民在生活和生產(chǎn)中感知總結(jié)出來(lái)的時(shí)令氣候的變化規(guī)律，幾千年來(lái)對(duì)推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起到了重要的作用，并由此形成了相關(guān)的民俗文化，體現(xiàn)了中華民族的智慧。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化

傳統(tǒng)節(jié)日的民俗在教材中是出現(xiàn)最多的。比如沈從文的《端午日》，作者向我們展現(xiàn)了湘西茶峒族過(guò)端午節(jié)時(shí)賽龍舟、追鴨子，孩子在額上用雄黃酒畫(huà)“王”字的民俗畫(huà)卷，生動(dòng)地體現(xiàn)了湘西的淳樸民風(fēng)，以及合作爭(zhēng)先、奮發(fā)向上的民族精神。在民族傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)中，中秋圓月象征著人間美滿(mǎn)團(tuán)圓，象征著永恒、愛(ài)與美，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。這些節(jié)慶習(xí)俗正是中華民族傳統(tǒng)文化和民族精神的重要組成部分。

（三）傳統(tǒng)技藝的民俗文化

中國(guó)民間技藝五花八門(mén)，靈巧精湛。比如《口技》中那位口技表演者栩栩如生地模擬出夜間走火時(shí)的各種聲音；《核舟記》讓我們領(lǐng)略了核雕工藝的精巧；《社戲》中有讓迅哥兒期盼已久的“年規(guī)戲”；岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“胡琴琵琶與羌笛”。這些傳統(tǒng)的民俗技藝，也構(gòu)成了我們豐富而獨(dú)特的民族審美藝術(shù)。

（四）飲食和服飾的民俗文化

飲食和服飾是極具地方和時(shí)代特色的民俗文化。比如《木蘭詩(shī)》中的“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”表現(xiàn)了北魏時(shí)期女子的裝扮；《故鄉(xiāng)》中的小閏土“頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”，是江浙一帶農(nóng)村孩子的服飾特點(diǎn)。

這些蘊(yùn)藏在語(yǔ)文教材中的民俗文化，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生深厚的民族情感，而且有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)倫理道德和禮儀文化教育，還能有助于學(xué)生感悟到淳樸的人情美，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

三、民俗文化的熏陶，在語(yǔ)文教學(xué)中的幾點(diǎn)措施

（一）立足課堂，開(kāi)發(fā)文本資源

教材中的民俗文化資源豐厚，教師應(yīng)重視開(kāi)發(fā)利用，這樣不僅能讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，也能使課堂變得鮮活靈動(dòng)。

（二）走出課堂，開(kāi)發(fā)社會(huì)資源

民俗文化博大精深，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探索民俗文化，由小課堂走進(jìn)大社會(huì)，積極參與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)。

1.組織“到民間采風(fēng)”活動(dòng)

讓學(xué)生在日常生活中多留意觀察當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)，如衣食住行、婚喪嫁娶、禁忌習(xí)俗等，了解這些民俗的文化根源。

2.成立專(zhuān)題研究小組

教師可組織學(xué)生選取感興趣的話題，組成研究小組，深入研究民俗文化。進(jìn)行專(zhuān)題研究，學(xué)生積極性很高，搜尋的資料豐富多樣。整個(gè)活動(dòng)方案如下：首先，利用教室板報(bào)營(yíng)造民俗文化的氛圍。布置學(xué)生把主題相關(guān)的內(nèi)容整合在一起，使整個(gè)教室充滿(mǎn)濃濃的民俗韻味。其次，組織學(xué)生分組報(bào)名。學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇一個(gè)專(zhuān)題，并自行推舉各組的組長(zhǎng)和中心組成員，再安排布置每個(gè)成員的研究任務(wù)。最后，整理匯總，報(bào)告結(jié)題。此次活動(dòng)為期整整一個(gè)月，但是每個(gè)小組成員都頗有成就感，激發(fā)了他們繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民俗文化精髓的熱情。

（三）親身實(shí)踐，弘揚(yáng)民俗文化

建議學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動(dòng)中去。比如春節(jié)和家人一起寫(xiě)春聯(lián)、貼福字，端午節(jié)學(xué)習(xí)包粽子、制香囊，元宵節(jié)親手做湯圓、花燈，清明節(jié)跟隨長(zhǎng)輩去祭祖，緬懷先人。通過(guò)這些活動(dòng)，能讓學(xué)生更真切地感受到祖國(guó)傳統(tǒng)民俗的豐富內(nèi)涵，并使民俗文化得以傳承、發(fā)揚(yáng)。

總之，弘揚(yáng)民俗文化是時(shí)代的呼喚，也是語(yǔ)文教學(xué)的迫切需要。學(xué)習(xí)民俗文化，不僅可以豐富學(xué)生的課外知識(shí)，提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，還能使學(xué)生樹(shù)立積極健康的人生觀和審美觀，更重要的是，能喚起現(xiàn)代學(xué)生普遍缺失的民族文化自信和民族自豪感。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙永發(fā).初中語(yǔ)文教學(xué)中基于交互式電子白板的課堂教學(xué)策略研究[J].學(xué)周刊，2018（30）.