張華，李紅

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，它不僅是中華民族的靈魂，也是中華民族文化立國和文化強國的根基。如何傳承并使之發(fā)揚光大，這是時代的重任，未來的需求。只有對傳統(tǒng)文化有更好地認知與領悟，才會自覺地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于形，固化于性。本文試圖將傳統(tǒng)文化在“四課堂”中完成“三新”的傳承，不僅增加大學生的文化自覺、文化自信與文化自強，也增強了大學生自覺擔當起建設文化強國的使命感與責任感。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學生；文化自覺；路徑創(chuàng)新

黨的十九大報告中指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強則民族強。當今社會經(jīng)濟的強大已不是真的強大，文化強大才是真正的強大?；诖?，我們應深刻認識到，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和根基，也是中華民族文化立國和文化強國的基礎。因此，作為傳承文化、科學研究、培養(yǎng)人才、服務社會、引領未來的高校應主動樹立文化自覺的教育理念，自覺擔負推動先進文化發(fā)展的重任，加強對大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，提升大學生對傳統(tǒng)文化的認同，培養(yǎng)大學生對傳統(tǒng)文化的自豪感，進而主動擔任對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

一、大學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及意義

（一）大學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

當今大學校園普遍存在著對傳統(tǒng)文化的認知困境和認同危機，[1]大學生們傳統(tǒng)文化觀念淡薄，具體表現(xiàn)在：不讀經(jīng)典名著、不諳傳統(tǒng)節(jié)日、不解民俗文化、不屑文化課程。甚至曲解“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”等傳統(tǒng)文化，引用“人不為己，天誅地滅” 等糟粕文化。尤其在信息海量化的今天，面對多元文化時，容易出現(xiàn)選擇的非理性傾向，成為多元文化沖突和融合的被動接受者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學生思想政治教育的融合不足，容易導致“95后”大學生受到多元文化的不良影響，理想淡漠、信仰迷失，缺乏應有的修養(yǎng)和情操，缺乏社會責任感，最終嚴重影響了“95后”大學生正確價值觀的形成。

（二）大學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

有著五千年悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的思想觀念、道德規(guī)范、情感認同及價值取向，并具有極為豐富的思想內(nèi)涵，是取之不盡的思想政治教育的源泉，涵養(yǎng)了社會主義核心價值觀，豐富了思想政治教育內(nèi)容，構建了符合中國文化、中國習慣、中國價值觀的思想政治教育理論體系。繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等教育的重要功能之一。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育是指汲取、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、道德意識、文化素養(yǎng)等，通過適當?shù)姆绞椒椒▽⑵淙谌胨枷胝谓逃校瑥亩嵘舜髮W生基本素養(yǎng)，深化了中國特色的思想政治教育，有助于培養(yǎng)大學生的文化自覺意識，進而增強大學生的文化自強和文化自信。而大學生作為國家的棟梁，民族的希望，他們對傳統(tǒng)文化的接受態(tài)度在一定程度上代表了中國未來的國民文化素養(yǎng)。因此，在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的今天，如何順應時代，用中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去影響熏陶大學生，讓他們從認同傳統(tǒng)文化到主動傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)具有世界眼光、中國情懷，進而肩負起中華民族偉大復興的歷史重任，這不僅是大學生思想政治教育模式的創(chuàng)新，也是當下一個重要的時代課題。

二、高校教育工作者的時代使命

2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確指出：要提高大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，增強其傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。這就是新時代對高校思想政治教育工作提出的新要求、新指導和厚期許。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多內(nèi)容不僅為古所用，而且至今仍潛移默化地影響著中國人的價值與行為取向，尤其在大學生的成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用。通過傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅增強了大學生的文化自信和民族自尊，而且培養(yǎng)學生形成了正確的價值觀、人生觀和世界觀。因此面對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何讓大學生形成文化自覺，需要高校教育工作者觀念更新、內(nèi)容出新、路徑創(chuàng)新，即“三新”。

（一）高校教育工作者需要觀念更新

以往對大學生進行教育，思想政治教育理論課是主課堂主渠道，加上很多大學因為辦學理念、師資情況等一些原因取消了大學語文的授課，對傳統(tǒng)文化的傳承特別不利。要想充分發(fā)揮大學生思想政治教育的作用，靠理論課單兵作戰(zhàn)不能達到弘揚傳統(tǒng)文化，提高教育效果的目的，還要有賴于高校第二課堂、第三課堂及網(wǎng)絡課堂（第四課堂）協(xié)同作用的發(fā)揮，實現(xiàn)全員、全過程、全覆蓋。當下，思想政治教育工作者越來越意識到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合的重要性，正在積極努力探究對策和路徑，用來指導實踐，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤物細無聲”地融入大學生的生活，轉化為其文化自覺的基因，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效傳承。而將傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合很好的日本、韓國、新加坡以及我國臺灣地區(qū)在傳統(tǒng)文化與思想政治教育二者的融合及傳統(tǒng)文化教育在抵御西方文化的威脅、化解現(xiàn)代社會弊端、促進民族文化認同和公民道德建設等方面經(jīng)驗不少。比如：日本的愛國主義教育是民族沙文主義與封建色彩、軍事色彩糅合在一起，更具自己的特色；韓國在實施學校思想政治教育過程中，始終把國民精神教育作為思想政治教育工作的核心任務，把傳統(tǒng)道德教育作為思想政治教育的根本，通過傳播儒家倫理來鑄造韓國民族精神，培養(yǎng)了一代又一代精忠報國的有文化的韓國人；新加坡大力弘揚傳統(tǒng)文化，以“八德”為基礎加以升華、引導，最終落到國家團結上。而臺灣民眾一直學習文言文，學習中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……這些都讓我們看到了：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國民教育的結合，對于打造國民素質(zhì)，提高國家核心文化戰(zhàn)斗力有著巨大的作用。

（二）高校教育工作者需要內(nèi)容出新

五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，其豐富的內(nèi)涵引領著中華民族歷盡艱辛戰(zhàn)勝一切困難，發(fā)揮著不可取代的作用。正如習近平總書記說：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為治國理政提供有益啟示”。因此，按照內(nèi)容不同把傳統(tǒng)文化劃分為；有滋養(yǎng)學生心靈、豐富文化底蘊的楚辭漢賦、唐詩宋詞；有營造教育氛圍，熏染學生性情的繪畫剪紙、中國刺繡；更有教會學生誠實篤信公正無私、自強不息厚德載物的倫理道德。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著取之不盡的豐富內(nèi)容，同時，又為大學的文化建設注入新的活力與美感，增加了濃厚的文化氣息，在思想教育方面提供了大量的教育素材：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的以愛國主義為核心的民族精神，培養(yǎng)大學生的愛國情懷是大學生思想政治教育工作的重要內(nèi)容。岳飛、屈原、顧炎武、梁啟超等愛國將領和人士，至今都被國人懷念和歌頌。這都對大學生開展民族精神教育，培養(yǎng)強烈的民族意識和愛國情懷，增強建設祖國、振興中華的責任感提供優(yōu)秀的資源；傳統(tǒng)文化蘊含的中華民族傳統(tǒng)美德，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長期孕育的結果，是中華民族精神風貌的外在體現(xiàn)，是優(yōu)秀的環(huán)境保證。從優(yōu)秀經(jīng)典讀本《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》到張岱年的“十大傳統(tǒng)美德”都為國人提供了非常好的教育藍本和范例，也是鍛造大學生思想作風和意志品質(zhì)的精神財富。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的崇高的理想信念“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”的不懈進取的人生態(tài)度，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生氣度，最終達到“天下為公”的“大同”理想，這都為大學生樹立崇高的人生理想和遠大的人生信念提供了深厚的文化積淀，也為學生更好地理解社會主義，堅定共產(chǎn)主義最高理想信念做出了有益補充。

（三）高校教育工作者需要路徑創(chuàng)新

優(yōu)秀的理念可以指導活動；同時，也需要優(yōu)秀的活動來傳播理念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引領人、教育人的作用也需要通過系列的思想政治教育活動來實現(xiàn)。將大學生文化自覺的意識貫穿在各種活動之中，最終構建全方位全過程全覆蓋的傳統(tǒng)文化教育格局。

1.開辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題講座

講座是進行思想政治教育的有益補充，對受教育者進行思想政治教育尤其是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條極具針對性的有效路徑。可以有選擇地邀請有關領域的專家、學者、名人、典型、模范、榜樣等走進校園，設壇開講，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與思想政治教育的共生互贏。將此類活動常態(tài)化更是提高大學生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其文化自覺意識的重要內(nèi)驅(qū)力。

2.創(chuàng)辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品欄目

如果各種規(guī)章制度是培養(yǎng)大學生文化自覺硬環(huán)境的話，那么營造優(yōu)秀的校園文化則是培養(yǎng)大學生文化自覺的軟環(huán)境。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化涉及方方面面，實際工作中不可能面面俱到，因此需要提煉適合大學生的思想精髓，以訪談討論、圖片展覽等形式，做成主題類的優(yōu)秀文化精品專欄，并長期堅持下去，利用品牌效應使優(yōu)秀文化理念入腦入心。這樣可以使校園形成軟硬兼施、內(nèi)外兼修的育人環(huán)境。

3.利用第二、三課堂開展實踐活動

單單依靠課堂教育，只能解決文化自覺的意識形成，而且單純進行說理教育不足以使人心悅誠服。而第二課堂（實踐活動在校內(nèi)）、第三課堂（實踐活動在校外）的實踐活動將說理教育變成體驗教育，貼近學生實際，讓學生參與其中：組織學生參觀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示基地、經(jīng)典篇目朗誦比賽、優(yōu)秀影視展播、傳統(tǒng)文化藝術長廊的建設、邀請非遺項目走進校園等，與大學生互動，現(xiàn)場體驗，感受傳統(tǒng)文化的魅力，矯正對傳統(tǒng)文化的觀點，自覺維護和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

4.占領網(wǎng)絡課堂（第四課堂）進行即時教育

新媒體的迅猛發(fā)展帶來了教育前所未有的便捷、快速、有效等優(yōu)勢，教育不再簡單地只通過課堂或者群體活動得以傳授，它可以不分時間、地點，沒有任何條件，只要有內(nèi)容、形式新，能與時俱進都能被大學生接受。因此整合大學生經(jīng)常瀏覽的網(wǎng)站、微博、微信等公眾平臺，挖掘和建設涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當今教育者需要立即思考和積極實踐的重要課題。

總之，在全球化的今天，高校必須自覺承擔起培養(yǎng)大學生文化自覺的意識，自覺承擔傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。將愛國教育、責任教育、人格教育、創(chuàng)新教育等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過各種大學生喜聞樂見的形式傳承和發(fā)展，增加對傳統(tǒng)文化的公信力，多方營造文化自覺的環(huán)境，共同樹立文化自覺的意識。

參考文獻：

[1]孫正林，論高校傳統(tǒng)文化教育自覺 [J]. 國家教育行政學院學報，2014.（8）：15-18

[2]周蘇婭，對高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考[J].教育探索，2015，（5）：98-101