黃萃 廖星智 楊賽 蘇增熠

【摘 要】隨著中國(guó)農(nóng)村的快速變遷，農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生著變化，也改變著農(nóng)村家庭兩性間的勞動(dòng)分工。本文基于對(duì)廣西長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)巴馬縣坡月村家庭勞動(dòng)性別分工的調(diào)查研究，探討和分析了在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中農(nóng)村家庭勞動(dòng)性別分工的現(xiàn)狀、特點(diǎn)與制約因素。本研究認(rèn)為，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭原有的“男工女耕”性別分工模式已經(jīng)改變：男女共同主外，共同參與非農(nóng)社會(huì)勞動(dòng)，女性在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變過(guò)程中有更多機(jī)會(huì)參與社會(huì)生產(chǎn)；女性是家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者；夫妻權(quán)力關(guān)系趨于平等。但總體上女性要承擔(dān)更多的生活負(fù)擔(dān)，既要參加有酬勞動(dòng)還要承擔(dān)更多的家務(wù)勞動(dòng)，女性大多會(huì)基于策略選擇來(lái)“保丈夫”，全力支持丈夫事業(yè)；兩性在具體職業(yè)或崗位上存在明顯的性別分工和性別隔離，女性仍然很難被委以重任或者只能從事和女性氣質(zhì)相吻合的助手或服務(wù)的角色。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村家庭；勞動(dòng)；性別分工

一、前言

學(xué)術(shù)界將勞動(dòng)的性別分工定義為，建立在社會(huì)性別基礎(chǔ)上為完成人類有關(guān)物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動(dòng)和人類自身生產(chǎn)勞動(dòng)的制度安排【1】。原則上人和人的生命的生產(chǎn)勞動(dòng)（生育、養(yǎng)育孩子，侍養(yǎng)與照顧病人和老人）和物品的生產(chǎn)勞動(dòng)同樣重要，但事實(shí)上生活中的勞動(dòng)性別分工往往是等級(jí)化的，兩性勞動(dòng)分工有明顯的等級(jí)區(qū)分【2】。人類社會(huì)的勞動(dòng)從一開(kāi)始就是以性別為基礎(chǔ)的，但最初的自然分工與后來(lái)的傳統(tǒng)性別分工模式是有差別的，早期的自然分工是基于生理差異的，而等級(jí)化的傳統(tǒng)性別分工則體現(xiàn)了對(duì)女性的控制，并賦予了兩性勞動(dòng)不同的價(jià)值，婦女應(yīng)該多專注家庭和家務(wù)勞動(dòng)，男性應(yīng)該在外邊工作【3】。女性的勞動(dòng)價(jià)值永遠(yuǎn)低于男性的勞動(dòng)價(jià)值。所以性別分工不是簡(jiǎn)單的按照性別進(jìn)行工作的分配，而是按照父權(quán)社會(huì)的原則將男女兩性安排到不同的工作領(lǐng)域，他們?cè)谫Y源占有、地位、機(jī)會(huì)上不平等，傳統(tǒng)社會(huì)的男性具有明顯的支配和優(yōu)勢(shì)地位。在社會(huì)日益進(jìn)步倡導(dǎo)性別平等的今天，農(nóng)村家庭是否還會(huì)受傳統(tǒng)勞動(dòng)分工觀念的影響？農(nóng)村家庭勞動(dòng)分工有什么變化？當(dāng)前國(guó)內(nèi)關(guān)于勞動(dòng)分工社會(huì)學(xué)的研究還很有限，本文就以旅游業(yè)影響下的農(nóng)村家庭勞動(dòng)分工作為研究主題具有較強(qiáng)的實(shí)證研究意義。

廣西巴馬是聞名于世的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)仫L(fēng)景秀美，慕名而來(lái)的游客、療養(yǎng)者絡(luò)繹不絕，投資開(kāi)發(fā)商機(jī)無(wú)限。而調(diào)查點(diǎn)坡月村則是長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)旅游景區(qū)的核心，位于巴馬縣甲篆鄉(xiāng)，距離縣城30多公里。這里街道繁榮，樓房林立，店鋪層疊，總體布局和規(guī)劃呈現(xiàn)“兩心”“兩軸”“一帶”“五區(qū)”空間結(jié)構(gòu)，旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)配套設(shè)施和功能區(qū)域在逐步完善，集休閑娛樂(lè)、養(yǎng)生、旅游功能為一體。當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)在2005年開(kāi)始發(fā)展，2012年起迅速發(fā)展。在旅游業(yè)發(fā)展前，50%以上的農(nóng)民外出務(wù)工，農(nóng)村家庭勞動(dòng)分工呈現(xiàn)“男工女耕”的模式，男性外出務(wù)工，女性勞動(dòng)農(nóng)業(yè)化特點(diǎn)明顯；旅游業(yè)發(fā)展后外出務(wù)工的農(nóng)民明顯減少，根據(jù)一名做了多年村干的說(shuō)法，外出務(wù)工的人數(shù)不超過(guò)20%。坡月村一共16個(gè)隊(duì)，總計(jì)600多戶，272畝土地。本文以坡月街、告屯、弄追（包括外隊(duì)內(nèi)隊(duì)）、弄累、弄更、百么、足拉自然屯為調(diào)查點(diǎn)，其中坡月街有6個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、280戶、1300人，告屯有2 個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、80戶、350人，弄追（包括外隊(duì)內(nèi)隊(duì)）有2個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、74戶、307人，弄累有1個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、12戶、48人，弄更有1個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、19戶、91人，百么有1個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、47戶、222人，足拉有3個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、100戶、440人。當(dāng)?shù)匾月糜螛I(yè)發(fā)展為主后，基本沒(méi)有糧食生產(chǎn)，土地大多被征收。旅游業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益（2015年）人均每月4000元。其中足拉、坡月街、百麼屯發(fā)展得比較好，主要是把宅基地出租給外來(lái)商人，通過(guò)商人新建房屋，商人以一定年限給地租或是分新建房屋的一些房間給土地所有者，也就是當(dāng)?shù)厝税训亟o商人建房子，商人有房子的使用權(quán)有的30年，有的20年不等，通過(guò)雙方簽訂合同商人有合法的土地使用權(quán)，建房以供出租，房子在協(xié)定的年限以后房子歸土地所有者，也就是這塊地皮的主人所有。同時(shí)百麼屯有些特殊，因?yàn)榘冱N洞（一個(gè)旅游景點(diǎn)）是屬于這個(gè)屯的地界范圍，這個(gè)屯的村民可參與百麼洞的盈利分紅?，F(xiàn)如今當(dāng)?shù)厝说氖杖雭?lái)源主要來(lái)自于幾個(gè)方面：自主經(jīng)營(yíng)小店（雜貨店、餐館、旅館等）、自謀其他職業(yè)，比如從事運(yùn)輸（載客）、維修、建筑、服務(wù)員等工作，或外出務(wù)工，或有少量土地耕種。

本研究考慮到調(diào)查點(diǎn)實(shí)際情況與研究方便性，采取了結(jié)構(gòu)訪談式為主，問(wèn)卷調(diào)查為輔的方式進(jìn)行研究。研究中共對(duì)55戶家庭進(jìn)行訪談，調(diào)查對(duì)象涉及不同年齡段的夫妻，訪談對(duì)象涉及家庭主婦、摩的師傅、店主（雜貨店、餐館、超市等）、本地附近務(wù)工、遠(yuǎn)距外出務(wù)工的、上一屆村長(zhǎng)、房東等。

二、旅游業(yè)景區(qū)農(nóng)村家庭勞動(dòng)性別分工的具體分析

（一）旅游景區(qū)農(nóng)村家庭勞動(dòng)性別分工基本現(xiàn)狀

一般而言，家庭中的勞動(dòng)包括兩大類，第一類是向社會(huì)提供的勞動(dòng)； 第二類是向家庭自身提供的勞動(dòng)。前者可以稱為“社會(huì)性勞動(dòng)”，或者叫“市場(chǎng)性勞動(dòng)”（在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)條件下）；后者可以稱為“家務(wù)性勞動(dòng)”。社會(huì)性勞動(dòng)為家庭提供了經(jīng)濟(jì)收入，使家庭能夠獲得消費(fèi)和閑暇資源。家務(wù)性勞動(dòng)則保證了消費(fèi)和閑暇的實(shí)現(xiàn)。本研究將社會(huì)性勞動(dòng)分為物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)。農(nóng)村家庭勞動(dòng)性別分工指的是兩性在物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)和社區(qū)活動(dòng)中的性別分工。

1、物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)的性別分工

物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)指可以獲得經(jīng)濟(jì)酬勞的生產(chǎn)活動(dòng)，包括生產(chǎn)消費(fèi)品、貿(mào)易物質(zhì)及提供相應(yīng)服務(wù)的活動(dòng)，如開(kāi)店、打工等。

旅游業(yè)的發(fā)展，賓館、飯店等行業(yè)的興起，給當(dāng)?shù)卮迕駨氖路?wù)行業(yè)的機(jī)會(huì)。在店面經(jīng)營(yíng)管理方面，大多都是女性在經(jīng)營(yíng)，例如擺攤小吃，出售特產(chǎn)和特產(chǎn)等；飯店、賓館的服務(wù)員大多都是女性，而且中年女居多。同時(shí)，男性一般從事司機(jī)、電工、維修方面的工作。

坡月村在旅游業(yè)發(fā)展前，由于男性勞動(dòng)力的外出，農(nóng)村形成了新的勞動(dòng)分工，婦女成為主要的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的女性化。這和一般農(nóng)村在外出務(wù)工潮影響下呈現(xiàn)的分工模式類似?，F(xiàn)如今，外出務(wù)工者大大減少，但女性作為家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力的角色仍然沒(méi)有改變。

調(diào)查中，據(jù)足拉屯一位30多歲的女性介紹，她的房子是6層的，裝修得很好，以前他和丈夫都是到外地打工，現(xiàn)在他和丈夫都在家。他丈夫在家養(yǎng)羊，她就在家照看房子，收房租。

一位本地的經(jīng)營(yíng)小粉店的年輕婦女說(shuō)，自己的丈夫還在外地務(wù)工，而她自己因?yàn)樵诩規(guī)『ⅲ宰约壕土粼诩?。她家也還有一些地，自己也賣幾把青菜。她說(shuō)自己的生活確實(shí)更好了，政府征用了百魔屯大部分的地，所以種地的機(jī)會(huì)少的可憐，因此要么在當(dāng)?shù)刭u點(diǎn)東西，要么外出打工。

百麼屯的男性G村民：“我們男人一般承擔(dān)比較重的活，看管店面女人一個(gè)人看管就行了，不過(guò)購(gòu)買的貨物到時(shí)，我們肯定要去幫忙搬貨物的，整理方面就靠她們自己了。我們?nèi)[攤、當(dāng)服務(wù)員什么的，太沒(méi)什么面子了，我們一般都在附近干干活（裝修、建筑、維修等方面），有車的可以自己當(dāng)當(dāng)司機(jī)。”

據(jù)坡月丁字路口的三馬仔男司機(jī)介紹，他的年齡在50歲左右。他認(rèn)為旅游業(yè)使得當(dāng)?shù)匕l(fā)生了很大的變化，旅游業(yè)的發(fā)展使得當(dāng)?shù)刈兊梅睒s了，人們的生活水平提高了很多。當(dāng)?shù)氐母乇徽魇盏貌畈欢嗔?。在他們家，三輪車在工作時(shí)是他們賺錢的工具，沒(méi)工作時(shí)是出行和搬運(yùn)貨物的東西。他一天可以掙得幾十元，多時(shí)也有100元。

我們從以上案例可以看到，農(nóng)村家庭作為應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷的策略單位，男性與女性會(huì)共同作為家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力從事相應(yīng)的生產(chǎn)勞動(dòng)，相互協(xié)作，都會(huì)為增加收入做出自己的貢獻(xiàn)【4】。但是，女性往往也會(huì)為了丈夫的事業(yè)自愿做出犧牲，男性外出務(wù)工，女性大多會(huì)選擇回歸家庭，以便于照顧家庭和老人，所以，男性相對(duì)來(lái)說(shuō)在工作機(jī)會(huì)的選擇上更多一些，男性具有一定的優(yōu)勢(shì)地位。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，在具體職業(yè)和崗位上，兩性分工界限明顯，一般男性不會(huì)選擇與飯店服務(wù)相關(guān)的工作，會(huì)被認(rèn)為沒(méi)面子。很明顯，傳統(tǒng)的性別分工意識(shí)依然存在。

2、家務(wù)勞動(dòng)的性別分工

家務(wù)勞動(dòng)指的是不能夠直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的，為滿足家庭成員的生活需要所從事的勞動(dòng)，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是為成年人自身生活服務(wù)的勞動(dòng)；二是為家庭中的老人和未成年子女生活服務(wù)的勞動(dòng)；三是生育下一代的勞動(dòng)。傳統(tǒng)社會(huì)中，夫妻雙方分工較為明確，“男主外，女主內(nèi)”，這是一種傳統(tǒng)的社會(huì)性別角色模式，也是一種勞動(dòng)的社會(huì)性別分工方式【5】。這種模式?jīng)Q定了女性在經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依賴，女性通過(guò)自己的家庭角色支持丈夫的事業(yè)發(fā)展。在農(nóng)村非農(nóng)化發(fā)展的今天，農(nóng)村婦女傳統(tǒng)的性別角色依然沒(méi)有改變，妻子是成為處理家務(wù)事的軸心，撫育照顧子女成為妻子的首要任務(wù)。調(diào)查中涉及的主要問(wèn)題有養(yǎng)育子女、教育子女、贍養(yǎng)老人和家務(wù)活動(dòng)這幾個(gè)方面。

坡月街上的男性H說(shuō)：“我們家小孩的生活費(fèi)啊，沒(méi)有固定誰(shuí)給的問(wèn)題，誰(shuí)口袋有錢誰(shuí)就給。我們對(duì)孩子每個(gè)學(xué)期的成績(jī)都會(huì)過(guò)問(wèn)，然后再一起分析需要報(bào)什么補(bǔ)習(xí)班。不過(guò)我這個(gè)當(dāng)爸的一般比較嚴(yán)厲一些，孩子有些怕我。小孩的日常生活一般都由她媽管著，買衣服啊做飯啊洗衣啊都是她媽在弄。”

百麼屯的J女性：“做飯這樣的，一般都是我們女性干了，大餐一般由他們來(lái)掌廚，不過(guò)忙的時(shí)候就誰(shuí)有時(shí)間誰(shuí)來(lái)做了。洗碗、洗衣服、掃地這些，當(dāng)然是我們了，男性哪里會(huì)去干這些，這些應(yīng)該都是我們女性干的。照顧公公婆婆啊，都是我們，他們心大，哪里會(huì)管這些?！?/p>

研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卦陴B(yǎng)育孩子、教育孩子方面，夫妻雙方共同承擔(dān)的情況比較普遍，同時(shí)，在贍養(yǎng)老人和家務(wù)勞動(dòng)方面，女性承擔(dān)得較重。應(yīng)該說(shuō)一日三餐零碎的家務(wù)勞動(dòng)中女性付出的精力比男性多的多，每天早起忙到晚上，同時(shí)要兼顧工作，可以說(shuō)相當(dāng)勞累。

3、社區(qū)活動(dòng)的性別分工

參與社區(qū)活動(dòng)指承擔(dān)組織集體活動(dòng)，包括舉行儀式或慶祝，改善社區(qū)環(huán)境、加入社區(qū)組織或參與地方政治等。它是展示地位和積累聲譽(yù)的過(guò)程，是社區(qū)交流和文化的重要部分。它可以分為兩類：一類是服務(wù)性的，一類是決策性的。

當(dāng)?shù)卮迕駮?huì)議召開(kāi)時(shí)，一般家庭中都會(huì)派出成人代表參與，男女不限。我們了解到，村里開(kāi)會(huì)沒(méi)有硬性規(guī)定每家參與的人數(shù)，只要家里有個(gè)代表就行，同時(shí)這個(gè)代表要能做到給家里人傳遞信息的作用。

在重要節(jié)日活動(dòng)、慶?；顒?dòng)中，男女老少會(huì)集體參與，沒(méi)有明顯的分工。男性和女性都有著較大的自主權(quán)。

在娛樂(lè)方面，村里的廟會(huì)是必不可少的。我們了解到，在近十幾年，女性才得以進(jìn)廟燒香供奉。以前每到廟會(huì)時(shí)期，女性給男性打打下手，主要是有男性來(lái)做，女性少能參與，洗洗菜做做飯，但是都只能站在外面，不能入廟?，F(xiàn)在，女性還是給男性打打下手，男性還是殺豬殺雞殺鴨燉肉等，但是允許女性進(jìn)廟供奉了?？傮w上在廟會(huì)活動(dòng)中，女性參與的程度低于男性，這和傳統(tǒng)上村廟被賦予的意義有關(guān)，廟會(huì)祭祀是傳統(tǒng)的公共領(lǐng)域，被認(rèn)為只有男性才可以進(jìn)入。而如今隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們觀念的變化，廟會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的利用，女性本身的自強(qiáng)自立，都使得廟會(huì)開(kāi)始向女性開(kāi)放。但還是會(huì)有一定的限制，廟會(huì)活動(dòng)中女性主要從屬于男性，充當(dāng)助手的角色參與集體活動(dòng)，參與度不及男性。

（二）旅游景區(qū)農(nóng)村家庭勞動(dòng)分工中的夫妻權(quán)力關(guān)系

美國(guó)家庭社會(huì)學(xué)家J.羅斯.埃什爾曼在《家庭導(dǎo)論》中這樣定義夫婦權(quán)力：“夫婦權(quán)力則意味著夫婦各自的能力的相互影響，衡量權(quán)力一般以誰(shuí)做決定和誰(shuí)來(lái)執(zhí)行決定為尺度?！?【6】本研究具體通過(guò)“家中的大事（如買車、建房等）由誰(shuí)決定”、“家中小事（如買菜、買日用品、個(gè)人物品等）”等問(wèn)題來(lái)考察家庭關(guān)系。調(diào)查的結(jié)果顯示對(duì)于農(nóng)村家庭中的女性在家中都擁有一定的“話語(yǔ)權(quán)”，大多數(shù)家庭在家中大事上都是共同商量決定的，夫妻權(quán)力關(guān)系呈現(xiàn)平等趨勢(shì)。

隨著坡月村農(nóng)民的生活越過(guò)越好，購(gòu)買力大大提高。一般家庭，在購(gòu)買一般首飾、小型家具、服裝方面，兩性都有著較大的自主權(quán)。在比較昂貴的首飾或大型的家用商品方面，女性都會(huì)與男性互相溝通。

足拉屯的K女性說(shuō)：“買個(gè)一兩千的首飾，不用和他商量的，就像他買個(gè)幾百塊錢的手表也不用給我商量的，看到喜歡就買，我自己也有收入的。電飯鍋啊，電磁爐啊壞了就買咯，還要商量什么。不過(guò)不管買什么，買三千以上的東西還是要和他商量一下的?！?/p>

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，夫妻雙方對(duì)重要的家庭事務(wù)多是通過(guò)雙方的商榷，婦女的權(quán)力意識(shí)有所增強(qiáng)，也能夠在家庭事務(wù)中扮演決定或者是建議的角色。

三、結(jié)論與討論

通過(guò)對(duì)坡月村農(nóng)村家庭在物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)的性別分工、家務(wù)勞動(dòng)的性別分工、社區(qū)活動(dòng)中的性別分工和決策中的夫妻權(quán)力關(guān)系方面的研究，得出以下結(jié)論：

（一）男女雙方共同主外

當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭男性大量外出務(wù)工曾經(jīng)出現(xiàn)的“男工女耕”的性別分工模式已經(jīng)改變：男女共同主外共同參與非農(nóng)社會(huì)勞動(dòng)，女性在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變過(guò)程中有更多機(jī)會(huì)參與社會(huì)生產(chǎn)。但就具體的職業(yè)和崗位而言，女性大多會(huì)進(jìn)入被認(rèn)為與女性氣質(zhì)（耐心、細(xì)心等）相吻合的服務(wù)業(yè)，在市場(chǎng)賣菜，做餐飲或服務(wù)員，他們的工作似乎就是家務(wù)勞動(dòng)的延伸。在社會(huì)急劇變遷的當(dāng)下，女性工作的半徑主要還是圍繞著家庭，女性往往在男性外出或工作繁忙時(shí)都會(huì)自愿犧牲工作而以家庭為重。從而，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭，男性在工作上的機(jī)會(huì)更多，被認(rèn)為比較利益更明顯，他們的工作被認(rèn)為更高級(jí)更重要，女性的工作被認(rèn)為更輕松更簡(jiǎn)單（低級(jí)），兩性在具體勞動(dòng)方面的界限明顯?？傊缘穆殬I(yè)地位和工作價(jià)值并未被真正認(rèn)可。事實(shí)上脫離開(kāi)農(nóng)業(yè)的女性工作并不輕松，兼顧家庭的同時(shí)，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)或工作都要付出比男性更多的努力，服務(wù)業(yè)行當(dāng)更是沒(méi)有多少閑暇時(shí)間，這樣的女性工作更應(yīng)該受到尊重和認(rèn)可。

總體上在從事非農(nóng)生產(chǎn)中女性傳統(tǒng)的家庭角色依然得到女性自我認(rèn)同，在社會(huì)中又得到不斷強(qiáng)化。這與農(nóng)村女性接受教育的程度也有一定關(guān)系。

家庭中的男女雙方在社區(qū)活動(dòng)參與中基本上沒(méi)有明顯的分工，女性在文化娛樂(lè)、村民會(huì)議或隊(duì)里開(kāi)會(huì)的參與度明顯增加。

（二）家務(wù)勞動(dòng)主要由女性承擔(dān)

女性傳統(tǒng)的家庭內(nèi)部角色并沒(méi)有得到徹底的改變，她們?nèi)匀怀袚?dān)大部分家務(wù)勞動(dòng)，她們的家庭家務(wù)負(fù)擔(dān)不但沒(méi)有減輕，反而面臨著外出工作和家務(wù)勞動(dòng)的雙重壓力。

由于女性與生俱來(lái)的生理特征，在人的再生產(chǎn)的過(guò)程中，女性成為主角。傳統(tǒng)生育模式是把嬰孩全全地交與母親，母親承擔(dān)全責(zé)或者說(shuō)與父親相比，母親要分散更多的經(jīng)歷和時(shí)間來(lái)照顧撫育子女【7】。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)由于丈夫在外務(wù)工，不在身邊，或丈夫工作繁忙等，主動(dòng)或被動(dòng)地完全承擔(dān)起養(yǎng)育子女的責(zé)任，至少很多妻子要比男丈夫更加注重孩子的各種成長(zhǎng)需求，甚至可以做出其他某些方面的犧牲。

雖然附近就業(yè)打工的男性能按時(shí)回到家中陪伴父母子女共同見(jiàn)證孩子成長(zhǎng)共同贍養(yǎng)老人，但女性在家務(wù)勞動(dòng)中投入的時(shí)間明顯比男性多的多。

（三）家庭夫妻權(quán)力關(guān)系呈現(xiàn)平等趨勢(shì)

農(nóng)村家庭夫妻關(guān)系正經(jīng)歷著由“男主女從”向“夫妻平權(quán)”的轉(zhuǎn)變，婦女獲得更多的發(fā)言權(quán)和決定權(quán)。在很多地區(qū)家庭的日常生活明顯顯示“女主內(nèi)”的模式，在旅游景區(qū)，“夫妻共同決定”的比例有明顯的提高。

從以上研究可以看出，女性要承擔(dān)更多的生活負(fù)擔(dān)，既要參加有酬勞動(dòng)還要承擔(dān)更多的家務(wù)勞動(dòng)，女性大多會(huì)自我犧牲來(lái)成全丈夫，在具體工作或崗位上存在明顯的性別分工和性別隔離，女性仍然很難被委以重任或者只能從事和女性氣質(zhì)相吻合的助手或服務(wù)的角色。這些與父權(quán)制影響下的傳統(tǒng)性別分工體制和意識(shí)有很大關(guān)聯(lián)，“男主外女主內(nèi)”或“男主女從”的制度安排或意識(shí)形態(tài)使得今日之兩性勞動(dòng)分工依然呈現(xiàn)出明顯的性別不平等，顯示出男性的優(yōu)勢(shì)地位。當(dāng)然，也是農(nóng)村家庭在社會(huì)變遷中策略性選擇。另一方面也要看到今日之女性地位的提高，使得農(nóng)村家庭夫妻權(quán)力關(guān)系越來(lái)越趨于平等。

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