摘 要：體育作為人類社會(huì)的一項(xiàng)特殊文化活動(dòng)形式，包含豐富的娛樂(lè)屬性。在體育起源中有游戲起源說(shuō)，這種理論認(rèn)為人類具有游戲的潛在欲望。在人類早期的游戲活動(dòng)中，身體活動(dòng)占據(jù)最主要的地位。最初人類的智力活動(dòng)尚不發(fā)達(dá)，活動(dòng)主要集中在感性的層面，缺乏抽象的能力將感性的活動(dòng)內(nèi)容升華為理性，很多身體活動(dòng)的內(nèi)容帶有強(qiáng)烈的隨意性。只要是能夠表達(dá)人們的感性情感，就可以成為人們的娛樂(lè)手段。

關(guān)鍵詞：體育；游戲性；文化形式

在人類的物質(zhì)生活還十分貧乏的時(shí)代，精神享受更多地局限于生產(chǎn)和日常生活中，體育活動(dòng)與這些活動(dòng)密切相關(guān)。同時(shí)體育活動(dòng)又是高于生產(chǎn)和生活的、具有游戲性質(zhì)的、可以?shī)蕵?lè)身心的最佳方式，因此被人們接納為游戲的內(nèi)容和形式。

一、體育的娛樂(lè)性

在眾多的少數(shù)民族節(jié)日里，體育游戲和文藝表演是必不可少的活動(dòng)內(nèi)容，其主要目的是娛樂(lè)。這些項(xiàng)目有的簡(jiǎn)便易行、自由靈活；有的精彩絕倫、驚險(xiǎn)刺激，又無(wú)過(guò)分嚴(yán)格規(guī)則；有的則把體育活動(dòng)與生產(chǎn)生活、節(jié)日習(xí)俗、宗教祭祀等相融合，其嬉戲娛樂(lè)的主旨不變。娛樂(lè)性體育項(xiàng)目主要分為兩大類。

第一類是以?shī)蕵?lè)嬉戲?yàn)橹鞯捏w育活動(dòng)。如“打鉚球”又稱為“大蘭子”或木球，現(xiàn)流行于寧夏回族自治區(qū)。相傳清朝同治年間木球已流行于民間，其起源是牧民在放牧?xí)r用木條擊打石子尋找樂(lè)趣的活動(dòng)，后又用球取代石子，成為一種非常樸實(shí)又具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的體育活動(dòng)。還有裕固族的好爾畏，東鄉(xiāng)族的三連石擊目標(biāo)，回族的擲子，藏族的俄爾多、朵架、舉皮帶等，都比較接近現(xiàn)代體育的力量型練習(xí)。流行于壯族等民族聚集地區(qū)的高臺(tái)舞獅是一項(xiàng)娛樂(lè)成分十足的活動(dòng)。這類活動(dòng)技巧性極高，大有雜技的意味，每當(dāng)演出之時(shí)，人們圍觀四五個(gè)小時(shí)留戀不散。侗族的斗?；顒?dòng)是一項(xiàng)參與娛樂(lè)人數(shù)眾多的活動(dòng)，每個(gè)村寨都有自己專門飼養(yǎng)供比賽使用的“水牛王”。斗?；顒?dòng)期間各個(gè)村寨民眾聚集在一起，共同享受著斗牛帶來(lái)的樂(lè)趣。這類娛樂(lè)項(xiàng)目有助于人們之間感情的溝通，增強(qiáng)民族的凝聚力，鍛煉身體，開(kāi)發(fā)智力，在活動(dòng)中身心得到全面發(fā)展。第二類是與節(jié)日習(xí)俗有關(guān)的體育項(xiàng)目，包含生產(chǎn)生活、節(jié)日、信仰等內(nèi)容。這些節(jié)日習(xí)俗慶典活動(dòng)以一種更為直接、直觀的方式形象地表現(xiàn)出來(lái)。

二、體育的競(jìng)技性

體育自古以來(lái)就與戰(zhàn)爭(zhēng)息息相關(guān)，從軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中剝離出來(lái)的體育自然而必然地?cái)y帶著競(jìng)爭(zhēng)的基因。中國(guó)思想界歷來(lái)對(duì)軍事活動(dòng)是輕視的?？鬃泳驼J(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象中首先應(yīng)該“去兵”。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！毙l(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。當(dāng)談到軍事戰(zhàn)斗時(shí)，孔子拂袖而去，其態(tài)度是明朗的。儒家把軍事看作最糟糕的東西，因?yàn)檐娛乱馕吨茐暮椭C、禮教和中庸。然而烽火連綿，刀光劍影的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有因?yàn)樗枷虢绲妮p視而失去存在的價(jià)值，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)一直伴隨著漫長(zhǎng)的封建社會(huì)。在中華民族文化的強(qiáng)烈熏陶下，體育演變成為一種隱性的競(jìng)爭(zhēng)，表現(xiàn)出濃重的哲學(xué)氣息，披上了文化的外衣，與西方的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)形式截然不同，但是它依然是一種競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)涵和外延比較深邃和豐富，其中競(jìng)技是一種競(jìng)爭(zhēng)，是一種能夠充分激發(fā)人們激情，發(fā)掘人的生理、心理及社會(huì)能力的驅(qū)動(dòng)力。早在原始社會(huì)就出現(xiàn)了體育競(jìng)技的萌芽，這些具備本能基因性質(zhì)的萌芽在活動(dòng)中體現(xiàn)其民族的競(jìng)技心理，包含技巧、技能、體能等活動(dòng)。這些萌芽不斷壯大，發(fā)展成各個(gè)體育項(xiàng)目的基本構(gòu)成因素，影響著人們的意識(shí)，發(fā)揮著對(duì)社會(huì)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)作用。

可見(jiàn)游戲、娛樂(lè)是一種競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果，只有經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)產(chǎn)生更高層面——結(jié)果性?shī)蕵?lè)享受。游戲、娛樂(lè)還是一種競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)，才能真實(shí)體驗(yàn)過(guò)程中不斷超越、發(fā)掘潛能的快樂(lè)。實(shí)質(zhì)上任何競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程本身就是一種娛樂(lè)享受的過(guò)程，也是娛樂(lè)層面的提升過(guò)程。

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注：本文系黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)“十三五”規(guī)劃課題“幼師女生體育期待視野研究”（課題編號(hào)：16G618）。

作者簡(jiǎn)介：何超（1983— ），滿族，黑龍江安達(dá)人，講師，研究方向：體育教育。