趙學(xué)富

〔關(guān)鍵詞〕教師；課堂教學(xué)；教學(xué)生命

〔中圖分類號(hào)〕 G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2018）18-0073-00

作為教師，我們天天進(jìn)課堂，天天面對(duì)學(xué)生。什么是學(xué)生？學(xué)生到課堂上學(xué)什么？學(xué)生在課堂上干什么？對(duì)這一類再平常不過的問題，我們一般不屑于追問，也常常疏于追問。因?yàn)槿狈ψ穯?，我們常常忘記了課堂的意義，迷失教學(xué)的方向。

一、教學(xué)是教師的一種生活

這是一個(gè)很有意思的故事：

一個(gè)上了年紀(jì)的木匠準(zhǔn)備退休了。他告訴雇主他不想再蓋房子了，想去與老伴過一種更加悠閑的生活。雖然很留戀那份報(bào)酬，但他該退休了，他們的生活也能過得去。

雇主看到他的好工人要走感到非常惋惜，便問他能不能再建一棟房子，就算是給他個(gè)人幫忙。木匠答應(yīng)了，但此時(shí)他的心已不在工作上，不僅手藝退步，而且還偷工減料。

木匠完工后，雇主來看房子。他把前門的鑰匙交給木匠?！胺孔託w你了，”他說，“這是我送給你的禮物?！蹦窘掣械秸痼@和后悔！他想，要是事先知道是在為自己建房子，他一定會(huì)更認(rèn)真一點(diǎn)兒。

作為教師，我們應(yīng)經(jīng)常問一問自己：“現(xiàn)在我們?cè)诟墒裁?？課堂教學(xué)是為了什么？”

我自己曾經(jīng)有這樣一些回答：“教書的”“教學(xué)生的”“育人”。仔細(xì)琢磨，這些回答都有合理的地方，但又有不完善的地方。

從“教書”到“教學(xué)生”再到“育人”，我以為體現(xiàn)了一種發(fā)展和進(jìn)步，但從以人為本的角度，我們似乎還應(yīng)該討論對(duì)教師本身的價(jià)值和意義。教師的工作僅僅是為了學(xué)生嗎？如果僅停留在這樣的追求和體驗(yàn)中，只想到自己在付出，只看到對(duì)他人的意義和幫助，教師就難免有“春蠶到死絲方盡”的凄楚和“蠟炬成灰淚始干”的無奈。要全面地獲得教育工作的意義，我們還需要探討教育工作對(duì)教師本身的意義。

我曾經(jīng)和學(xué)生討論：

“大家今后都要工作，請(qǐng)問為什么工作？”

學(xué)生回答：“為了掙錢，為了生活?！?/p>

“假如你已經(jīng)有了很多錢，你還會(huì)工作嗎？”

學(xué)生想一想：“還要工作。”

“這個(gè)時(shí)候工作又為了什么？”

學(xué)生沉默了。過了一會(huì)兒，有的學(xué)生說：“為了掙更多的錢。”

聽到這里，多數(shù)學(xué)生忍不住笑了。

“僅僅是為了生活，我們到底需要多少錢？”

當(dāng)我們?cè)陂_展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，表面上我們是在工作，但認(rèn)真想一想，工作的過程是生命流淌的過程，可以說工作本身就是生活。這種生活就是通過一定的方式和途徑實(shí)現(xiàn)自己，實(shí)證自己，使自己的生命有價(jià)值、有意義。所以工作不僅僅是為了生活，工作本身就是生活。教師的工作不僅僅是教書，不僅僅是教學(xué)生，不僅僅是育人，它還是教師自身的一種生存方式和一種生命活動(dòng)，通過這種生命活動(dòng)和生存方式，教師獲得生活的意義。

曾經(jīng)有一位印度教徒步行到喜馬拉雅山的圣廟去朝圣。路途遙遠(yuǎn)，山路難行，他雖然只攜帶了很少的行李，但一路上還是舉步維艱。就在他的前面，有一個(gè)不到10歲的小女孩，背后背了一個(gè)胖嘟嘟的小男孩。雖然她也累得氣喘吁吁，但她的手始終沒有放松，緊緊地呵護(hù)著背后的孩子。教徒走過去同情地說：“你一定很累吧，背得那么重?！毙∨⒙犃撕懿桓吲d：“你覺得重，因?yàn)槟惚车氖前?；我背的是我的弟弟，不是包袱?！?/p>

這個(gè)故事告訴我們：我們不能把生活看成包袱。

二、為提升教學(xué)生命而教

有三個(gè)泥瓦工在建造一座教堂，一個(gè)行者路過工地，問其中一個(gè)泥瓦工：“師傅，您在干什么？”他回答說：“你看不見嗎？我在砌墻，因?yàn)槠鰤ξ也拍苣玫焦べY，才能養(yǎng)家糊口，解決我的生活?！?/p>

行者又問旁邊第二個(gè)泥瓦工同樣的話，第二個(gè)泥瓦工回答：“我在建造一座教堂，因?yàn)檫@里方圓十里都沒有一座教堂，我們都是上帝的信徒，我要為我的家人、我的親戚朋友、我們這一帶的父老鄉(xiāng)親建造一個(gè)心靈的寄托所?！?/p>

行者又到不遠(yuǎn)處第三個(gè)泥瓦工面前問道：“師傅，您在干什么？”第三個(gè)泥瓦工回答說：“我在實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想，要建造世界上最美麗的教堂?！?/p>

數(shù)年后，那三個(gè)泥瓦工都各自謀著不同的職業(yè)，過著不同的生活。第一個(gè)泥瓦工依然還是泥瓦工，而第二個(gè)泥瓦工成了一個(gè)牧師，第三個(gè)泥瓦工成了世界聞名的建筑師。

僅僅是為了生存而不得不去應(yīng)付，即使整天勞碌奔波，也始終改變不了自己是泥瓦工的處境和命運(yùn)。如果有很強(qiáng)的使命感和責(zé)任感去面對(duì)自己的工作，不計(jì)較個(gè)人得失，就可能成為牧師。而當(dāng)人一邊干著具體的工作，一邊向往更高的目標(biāo)和追求，這種夢(mèng)想使他鐘情和熱愛自己的工作，他就可能超越現(xiàn)在，創(chuàng)造更加精彩的人生。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師的職責(zé)主要定位在知識(shí)的輸出和傳遞，就像是把知識(shí)從一個(gè)倉庫搬運(yùn)到另一個(gè)倉庫，這樣一來，教師就變成了知識(shí)的“搬運(yùn)工”，職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調(diào)乏味、簡(jiǎn)單重復(fù)的機(jī)械“操作”，日復(fù)一日按部就班的工作、循環(huán)往復(fù)的課堂教學(xué)使廣大教師身心疲憊，產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”，淪為了只是按照固有程序機(jī)械運(yùn)行的毫無思想、缺乏創(chuàng)新意識(shí)的“教書匠”。在這種單調(diào)乏味的重復(fù)中，我們只是把工作視為一種義務(wù)和奉獻(xiàn)，體驗(yàn)不到職業(yè)生活的快樂、幸福，感受不到自我生命價(jià)值和意義的實(shí)現(xiàn)。

理想的課堂教學(xué)是既有助于學(xué)生成長，又有益于教師提升教學(xué)生命的課堂教學(xué)。在這樣的課堂教學(xué)中，教師自我生命的價(jià)值和意義在創(chuàng)造性的課堂教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn)，課堂教學(xué)成了一種參與社會(huì)生活、實(shí)現(xiàn)自我理想的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，它是教師個(gè)人的幸福生活和不斷持續(xù)發(fā)展的源泉。

當(dāng)我們把教學(xué)視為自己的生命活動(dòng)的時(shí)候，我們所面對(duì)的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對(duì)的學(xué)生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰(zhàn)自身能力、激發(fā)自身智慧、促進(jìn)自身成長變化的場(chǎng)所。

三、在創(chuàng)造中享受

我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾經(jīng)把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講。

所謂照著講，就是書上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著講；我的老師怎么教的，我就怎么講，這是依樣畫葫照著講；過去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講。照著講離不開書本，離不開定論，舍不得過去。

所謂接著講，就是批判性地講出自己的見解和觀點(diǎn)，講完現(xiàn)有結(jié)論，接著講自己的看法和質(zhì)疑，這是超越定論接著講；對(duì)聽到和學(xué)到的其他老師的教學(xué)方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創(chuàng)新，這是超越前人接著講；對(duì)自己的教學(xué)始終抱著批判的態(tài)度，始終“不滿意”，并致力于不斷改進(jìn)使自己“滿意”，這是超越昨天接著講。

照著講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點(diǎn)，但卻難免枯燥和痛苦。接著講，“茍日新，日日新，又日新”，我們對(duì)教學(xué)充滿期望，并享受實(shí)現(xiàn)希望的幸福。

因?yàn)橛行掳l(fā)現(xiàn)，有新創(chuàng)造，教師才能對(duì)未來教學(xué)充滿期望；因?yàn)樯钣辛似谕鸵饬x，教師才能體會(huì)到教學(xué)的成長和幸福！

（作者單位：黑龍江省雙鴨山林業(yè)學(xué)校，雙鴨山，155100）

編輯 /于 洪 終校/衛(wèi) 虹