王立民

“四匹神駿，一掛制勝的戰(zhàn)車；四位學(xué)者，一部精神的歷史?！边@是我研讀包廣林先生的報告文學(xué)集《二十世紀(jì)中國蒙古族學(xué)者——李四光 梁漱溟 蕭乾 艾思奇》（下簡稱《學(xué)者》）后產(chǎn)生的一句心語。

包廣林先生，蒙古族，年逾古稀，學(xué)者作家，目光如炬，仁者風(fēng)范。包廣林先生為了表現(xiàn)“四位學(xué)者”，他多次進京采訪傳主的親人、知情人，收集資料，鉤沉歷史。他在寫作之前閱讀量之大、閱讀面之廣，是不難想象的。他深入四位學(xué)者精神世界的過程，就是文化和思想游歷與攀援的過程；打通歷史與現(xiàn)實的歷程，就是思想提煉與升華的歷程。這期間，作家仿佛“站在了巨人的肩膀上”，胸中激蕩著歷史風(fēng)云，筆下集結(jié)著千典萬籍，他的目光愈加深邃廣袤，他的文思更加豪邁雄健。12年，他以活到老學(xué)到老的虛懷若谷壯寫大學(xué)者，邊采邊讀，邊讀邊學(xué)，這時，學(xué)者作家包廣林猶如仰山鑄銅，臨海煮鹽，藥王煉丹。

《學(xué)者》一面世，就引起了社會各界的高度重視，并榮獲“中國少數(shù)民族作家學(xué)會文學(xué)獎”。中國少數(shù)民族作家學(xué)會給《學(xué)者》寫的頒獎詞是：

作品以時代的眼光，充盈的感情，生動的文筆，再現(xiàn)了地質(zhì)學(xué)家李四光、人文學(xué)者梁漱溟、杰出作家蕭乾和哲學(xué)家艾思奇光彩奕奕的形象。呈現(xiàn)了他們在各自領(lǐng)域所達到的峰巔，對國家所做出的杰出貢獻。作品告訴讀者，他們不僅是蒙古族引以為傲的典范，也是全國人民的學(xué)習(xí)榜樣。這部作品的傳播，有助于增強各民族公共記憶的構(gòu)建，提升文化自信，促進團結(jié)與進步。

這客觀而準(zhǔn)確的評價，對包廣林先生可謂實至名歸。

一條“紅線”愛國主義精神是沉雄激越的主旋律

《學(xué)者》寫了四位蒙古族學(xué)者，每位學(xué)者的傳記獨立成篇。我一改以往的讀書習(xí)慣，從后往前讀，越讀越精彩。作者在后記中寫道：

貫穿本書的一條紅線就是愛國主義精神和蒙古族的民族精神。四位傳主的愛國情懷不僅凝聚在他們的著作里，而且體現(xiàn)在他們的行動中。他們均有機會定居海外，享受優(yōu)裕的生活，可他們依然留在祖國，在清貧和斗爭的環(huán)境里報效父母之邦。認同中華民族，認同中華文化，這正是他們愛國主義精神的思想基礎(chǔ)。

包廣林先生還開宗明義地說：

重寫他們的人生道路，弘揚其恭勤學(xué)習(xí)的精神，使我們蒙古族青少年以他們?yōu)榭瑒t，樹立民族自信心和自豪感，修身養(yǎng)性，刻苦學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢建功立業(yè)，這便是我寫此書馨香禱祝的旨歸。

四位蒙古族學(xué)者，都見證了新中國在苦難中誕生、在貧困中建設(shè)。他們在迷茫中尋路和求索、在戰(zhàn)火中歷練和成長、在斗爭中堅持并捍衛(wèi)真理。他們不顧個人安危，為國家和民族勇于奉獻的精神彌散在書中的章章節(jié)節(jié)，為讀者樹立了標(biāo)桿。正如中國社會科學(xué)院研究員、民族文學(xué)研究所原副所長扎拉嘎在《二十世紀(jì)中國蒙古族學(xué)者》序言中所說的那樣：“他們在各自領(lǐng)域顯示出執(zhí)著自己學(xué)術(shù)見解的堅韌精神，他們是20世紀(jì)中國不同領(lǐng)域的杰出人物，他們都有愛國主義情懷和崇高品德?！笔堑?，《學(xué)者》這部書貫穿一條愛國主義精神的紅線。

顆顆“珍珠”真實而獨特的細節(jié)熠熠生輝

“細節(jié)的真實”是報告文學(xué)寫作的基本要素。包廣林先生在報告文學(xué)創(chuàng)作過程中，特別注重發(fā)揮細節(jié)的作用，細節(jié)為塑造人物性格服務(wù)，始終把握“細節(jié)的真實”的創(chuàng)作原則：不編造，不縮小，不夸大，不虛美，不隱惡?！秾W(xué)者》描寫了一個個逼真的細節(jié)，使四位愛國學(xué)者形象立體化，真正讓讀者感受到他們是有血有肉、可親可敬的歷史生活中的人，而不是神。通過一個個可靠的細節(jié)，讓讀者了解了鮮為人知的歷史事件及名人軼事。包廣林先生在細節(jié)描寫上匠心獨運，力求新穎鮮活，以表現(xiàn)典型人物的典型性格。逼真的細節(jié)是文章的眼睛，無聲地講述歷史的真相，自然流淌著深沉的愛國之情。真實獨特的細節(jié)，刻畫了愛國學(xué)者弘毅的品格，是《學(xué)者》這部英雄交響曲最動人的音符。

包廣林先生大處著眼、小處落墨，他很善于從語言、動作、神態(tài)、心理等方面進行人物細節(jié)描寫，個性化地表現(xiàn)典型人物。對梁簌溟先生的神態(tài)描寫：“梁先生待人彬彬有禮。每逢客至，他都起立相迎，讓座倒茶。客人告辭時，他必送至門外，鞠躬送別。與別人交談時，總是挺直腰板立坐，從不蹺腿歪身?！眰魃駥懗鲆淮笕濉靶袨槭婪丁钡男愿裉卣鳌α后橄壬恼Z言描寫：“我什么時候都比較認真，認認真真地看，認認真真地學(xué)，認認真真地講自己的話，講真話，不講假話?！弊x之，一代諍臣獨立文化人格讓讀者肅然起敬，因為，“世界上怕就怕認真二字”。《學(xué)者》通過精準(zhǔn)的人物細節(jié)描寫，“中國的脊梁”的形象呼之欲出，讓讀者如見其人、如聞其聲。

文學(xué)細節(jié)的挖掘與運用，最能體現(xiàn)作家的文學(xué)功力，最能增強報告文學(xué)的感染力。包廣林先生善于用縝密的手法表現(xiàn)文學(xué)細節(jié)，在《學(xué)者》一書中，感人肺腑、沁人心脾的細節(jié)俯首皆是，細節(jié)讓故事真實可感，細節(jié)令人物血肉豐滿。真實而獨特的細節(jié)，塑造了“中國的脊梁”的個性品格和熠熠生輝的英雄形象。因此整部作品自然流暢，于質(zhì)樸、簡潔的語言中有一種催人淚下、攝人心魂的情感力量。

審美價值以文化人氤氳文學(xué)新氣象

《學(xué)者》以愛國主義精神為紅線，串連起顆顆細節(jié)的“珍珠”，帶給我們藝術(shù)的享受和心靈的震撼。

《學(xué)者》最可貴之處，就是飽含人文情懷淋漓盡致地寫出了中國知識分子獨具的良知。這四位學(xué)者中的每一個人，都有在國外定居的機會，而且機會不止一次，能享受到安逸富庶的生活以及優(yōu)越的學(xué)術(shù)環(huán)境。但是，他們不為其所誘惑，不忘初心，不忘自己是華夏兒女、是炎黃子孫。新中國的建立，祖國一天天富強起來，靠的是共產(chǎn)黨人的浴血奮戰(zhàn)，靠的是無數(shù)革命者的前赴后繼，同樣也靠有良知的知識分子的愛國情懷和高貴的品質(zhì)——這一點，無疑是作家包廣林在結(jié)構(gòu)此書時的初心，多處滲透于作品里。

作者從歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場和觀點出發(fā)，認真研究這四位蒙古族學(xué)者不平凡的一生，尤其是所經(jīng)歷的一些重大歷史事件，以此作為報告文學(xué)的結(jié)構(gòu)框架。在著作中，能繼承良史傳統(tǒng)，做到客觀公正，不為賢者諱。包廣林先生古典文學(xué)造詣頗深，引經(jīng)據(jù)典得心應(yīng)手，古為今用左右逢源，《學(xué)者》一書多處精彩地呈現(xiàn)出不分行的詩，放大作品的文學(xué)性，書寫人文情懷，彰顯民族精神。

綜上所述，包廣林先生是一位追求意義的嚴(yán)肅作家，秉承中國知識分子家國情懷的精神血脈?！秾W(xué)者》一書具有鮮明而強烈的審美價值，凸顯了新時代文學(xué)的莊嚴(yán)使命——以文化人、以文育人，“謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄”。一部《學(xué)者》人物傳記，就像一條歷史的長河，涌動著深沉激越的家國情懷；又似一座英雄的群雕，鐫刻著厚德弘毅的精神巨人?！秾W(xué)者》恪守報告文學(xué)真實性第一原則，將主人公波瀾壯闊的人生與新中國前途命運密切地結(jié)合起來。四位愛國學(xué)者不論何時何地何種考驗，都視祖國的利益高于一切，永葆初心，忠于黨忠于人民忠于祖國。他們剛毅、勇敢、智慧、大無畏，在時間的長河里永遠是最美的浪花。

（作者系吉林松原日報記者，報告文學(xué)作家。）