李慶輝 吳娟

傳承紅色基因是一項(xiàng)偉大的靈魂工程和戰(zhàn)略工程，抗戰(zhàn)精神是紅色基因的代表之一。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利 69 周年座談會上，對抗戰(zhàn)精神做了全面闡釋：“抗戰(zhàn)精神就是天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。”

抗戰(zhàn)精神可以說是近代以來中國人民救亡圖存、反對外來侵略的民族精神和推動中國社會變革的時代精神不斷發(fā)展的歷史結(jié)果，是中華民族精神的空前覺醒和高度升華，是中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從自在走向自覺、從沉淪走向復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折和精神豐碑，是扭轉(zhuǎn)民族命運(yùn)、再造民族魂魄的內(nèi)在力量。

抗戰(zhàn)精神重鑄了中華民族精神，成為中華民族復(fù)興的精神動力，是近代以來中華民族精神不斷自我革新的精神成果。近代以來，在世界列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的猛烈沖擊下，中國固有的社會結(jié)構(gòu)和思想文化體系遭到了三千年未有之變局，國門被迫打開，一再割地賠款，逐步淪為被世界列強(qiáng)瓜分共管的半殖民地半封建社會。中國人民一直在謀求通過自我革新而實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，不斷探索民族復(fù)興之路。1931年，日本帝國主義趁中國內(nèi)戰(zhàn)之機(jī)，悍然發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，企圖“要把整個中國從幾個帝國主義國家都有份的半殖民地狀態(tài)改變?yōu)槿毡惊?dú)占的殖民地狀態(tài)”（毛澤東）。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)分析中日戰(zhàn)爭的性質(zhì)和中日雙方的力量對比及其變化趨勢，提出了持久抗戰(zhàn)和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想，作出了最后勝利一定屬于中國的科學(xué)預(yù)見?？箲?zhàn)精神直接根植于中國人民艱苦卓絕、英勇奮斗的抗戰(zhàn)過程中，集中反映了中國人民敢于直面現(xiàn)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和敢于勝利、敢于斗爭、敢于犧牲的愛國情懷、必勝信念和堅(jiān)強(qiáng)意志，同時也是近代以來中華民族解放運(yùn)動不斷拓展、不斷深化而形成的民族精神的歷史高峰。

抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的空前覺醒和高度升華，是中華民族從自在民族實(shí)體走向自覺民族實(shí)體的重要標(biāo)志。在抗日戰(zhàn)爭時期，一句“中國人不打中國人”的口號震撼了多少中國人的心靈，促使他們結(jié)束內(nèi)部紛爭，調(diào)轉(zhuǎn)槍口，一致對外。中國社會各民族、各階級、各黨派，拋卻前嫌，攜手合作，共同抗日，演繹了多少令人動容的悲壯故事。大敵當(dāng)前，絕大多數(shù)中國人能夠抱定以愛國主義為核心的國家情懷、民族情懷，將私怨放置一邊，毅然致力于民族救亡和民族解放事業(yè)。

毛澤東就此評價(jià)說：“這個戰(zhàn)爭促進(jìn)中國人民的覺悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來中國人民的一切偉大的斗爭沒有一次比得上的?！绷?xí)近平總書記說：“近代以來，中國人民為爭取民族獨(dú)立和解放進(jìn)行的一系列抗?fàn)?，就是中華民族覺醒的歷史進(jìn)程，就是中華民族精神升華的歷史進(jìn)程。這種民族覺醒和民族精神升華，在抗日戰(zhàn)爭時期達(dá)到了全新的高度。”抗戰(zhàn)精神為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)，它集中體現(xiàn)的更高層次的民族認(rèn)同和空前的民族團(tuán)結(jié)，是中國人民能夠長期堅(jiān)持抗戰(zhàn)、最后取得抗戰(zhàn)勝利的精神支柱。

弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要?？箲?zhàn)精神對于國家、社會與個人三重主體之間關(guān)系的價(jià)值認(rèn)知，是凝聚中國精神，塑造民族魂魄，夯實(shí)社會主義核心價(jià)值觀的思想基石。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。從追求國家獨(dú)立、民族解放、人民民主到國家富強(qiáng)、人民幸福、社會和諧，社會主義核心價(jià)值觀既有對抗戰(zhàn)精神的傳承，又有現(xiàn)實(shí)針對性?？箲?zhàn)的勝利使中國以自由平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林，為當(dāng)今國人追求自由與平等奠定了社會基礎(chǔ)。弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神、回溯抗戰(zhàn)歷史有助于使全社會感知自由的可貴，體察公平與法治在維護(hù)社會秩序，保護(hù)社會正義力量，推進(jìn)社會文明與和諧進(jìn)程中的重要作用。在民族危難、亡國滅種的抗戰(zhàn)時期，中國人民以崇高的道德責(zé)任與道德行為對“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作出了最高層次的價(jià)值詮釋。

判決書贈入紀(jì)念館

2016年6月27日，北京市西城區(qū)人民法院對“狼牙山五壯士”中的兩位英雄葛振林、宋學(xué)義的后人葛長生、宋福保訴洪振快一案做出判決。之后，西城法院將這份有著特殊意義的判決書贈予中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館。

判決書指出，1941年10月18日，時任晉察冀軍區(qū)司令員兼政治委員的聶榮臻簽發(fā)訓(xùn)令，對寧死不屈、光榮殉國的馬寶玉、胡德林、胡福才三位烈士及跳崖負(fù)傷的葛振林、宋學(xué)義兩位同志予以表彰，并號召全體指戰(zhàn)員學(xué)習(xí)。之后，幾十年中，“狼牙山五壯士”這一稱號在全軍、全國人民中廣泛傳播，獲得了普遍的公眾認(rèn)可，成為全軍、全國人民學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。從這些英雄人物的角度看，他們的英雄事跡反映了他們不怕犧牲、寧死不屈、英勇抗敵的精神。“狼牙山五壯士”的英雄稱號，既是國家及公眾對他們作為中華民族的優(yōu)秀兒女在反抗侵略、保家衛(wèi)國作出巨大犧牲的褒獎，也是他們應(yīng)當(dāng)獲得的個人名譽(yù)和個人榮譽(yù)。

判決書指出，不僅如此，“狼牙山五壯士”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍在抵抗日本帝國主義侵略偉大斗爭中涌現(xiàn)出來的英雄群體，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全民抗戰(zhàn)并取得最終勝利的重要事件載體。這一系列英雄人物及其事跡，經(jīng)由廣泛傳播，在抗日戰(zhàn)爭時期，成為激勵無數(shù)中華兒女反抗侵略、英勇抗敵的精神動力；成為人民軍隊(duì)誓死捍衛(wèi)國家利益、保衛(wèi)國家安全的軍魂的來源；在和平年代，狼牙山五壯士的精神，仍然是我國公眾樹立不畏艱辛、不怕困難、為國為民奮斗終身信念的精神指引。這些英雄人物及其精神，已經(jīng)獲得全民族的廣泛認(rèn)同，是中華民族共同記憶的一部分，是中華民族精神的內(nèi)核之一，是社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。而民族的共同記憶、民主精神乃至社會主義核心價(jià)值觀，無論是從我國的歷史看，還是從現(xiàn)行法上看，都已經(jīng)是社會公共利益的一部分。

判決書指出，“狼牙山五壯士”及其事跡所凝聚的民族感情和歷史記憶以及所展現(xiàn)的民族精神，是當(dāng)代中國社會主義核心價(jià)值觀的重要來源和組成部分，具有巨大的精神價(jià)值，也是我國作為一個民族國家所不可或缺的精神內(nèi)核。對“狼牙山五壯士”名譽(yù)的損害，既是對原告之父宋學(xué)義的名譽(yù)、榮譽(yù)的損害，也是對中華民族精神價(jià)值的損害。

責(zé)任編輯：張蕾磊