張玲玲

摘 要： 近年來(lái)，大學(xué)生學(xué)術(shù)道德成為熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)者們對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的影響因素及改變現(xiàn)狀的對(duì)策進(jìn)行了多視角研究，并取得了一定的進(jìn)展。作者對(duì)現(xiàn)有的研究成果進(jìn)行了綜述分析，指出了其中存在的不足，以期為今后的研究提供參考。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 學(xué)術(shù)道德 文獻(xiàn)綜述

一、文獻(xiàn)檢索與梳理

筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“大學(xué)生學(xué)術(shù)道德”為主題進(jìn)行檢索，共檢索到91篇文獻(xiàn)，包括期刊52篇，約占總數(shù)的57%，學(xué)位論文23篇，約占總數(shù)的25%。期刊文獻(xiàn)中王雯姝和杜晶波在《清華大學(xué)教育研究》上發(fā)表的“當(dāng)前大學(xué)生學(xué)術(shù)道德缺失現(xiàn)象分析及引導(dǎo)”被引用頻次最高，共計(jì)66次。發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量排名前三的作者是張英麗、杜晶波和黃成華，他們就這個(gè)主題分別發(fā)表了5篇、3篇、2篇文獻(xiàn)。其中尤以張英麗對(duì)于該主題的研究最為深入，她運(yùn)用實(shí)證研究法，從現(xiàn)狀、因素及對(duì)策三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了全面的論證。發(fā)表文獻(xiàn)最多的機(jī)構(gòu)分別是河南師范大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)及沈陽(yáng)建筑大學(xué)。

不同年份文獻(xiàn)發(fā)表篇數(shù)及年度文獻(xiàn)發(fā)表趨勢(shì)見(jiàn)圖1，從下圖可以看出，關(guān)于大學(xué)生學(xué)術(shù)道德研究的文獻(xiàn)數(shù)量整體上呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，其中2015年文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)最多，共15篇，約占總數(shù)的16%。15年來(lái)的大學(xué)生學(xué)術(shù)道德研究可以分為兩個(gè)階段，2002年至2011年為第一個(gè)階段，即起步階段。文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量較少，約占總文獻(xiàn)數(shù)量的28.6%。2012年至2017年為第二個(gè)階段，此階段文獻(xiàn)數(shù)量雖有一定的波動(dòng)，但總體上有了大幅度的上升，約占總文獻(xiàn)數(shù)量的71.4%。

二、研究背景

近年來(lái)，一些高校教師被指存在違反學(xué)術(shù)道德現(xiàn)象，如2010年西安交通大學(xué)的李連生教授引起了人們對(duì)高校教師學(xué)術(shù)道德的關(guān)注，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬藕涂萍嫉母?jìng)爭(zhēng)。大學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的生力軍，是我國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要力量，大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德更重要，良好的學(xué)術(shù)道德是促使其創(chuàng)新能力與科研能力提升的前提。因此，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者紛紛對(duì)大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀進(jìn)行研究。筆者共選取了15篇比較有代表性的核心期刊文獻(xiàn)，以期對(duì)國(guó)內(nèi)“大學(xué)生學(xué)術(shù)道德研究”進(jìn)行比較系統(tǒng)的總結(jié)分析，為今后研究提供一定的參考。

三、研究現(xiàn)狀

（一）對(duì)學(xué)術(shù)道德及大學(xué)生學(xué)術(shù)道德內(nèi)涵的研究

因道德是學(xué)術(shù)道德及大學(xué)生學(xué)術(shù)道德的上位概念，所以不論是學(xué)術(shù)道德還是大學(xué)生學(xué)術(shù)道德，學(xué)者對(duì)其的定義都是從道德概念出發(fā)的，將道德概念運(yùn)用到二者之中，對(duì)其進(jìn)行定義。

江新華認(rèn)為“學(xué)術(shù)道德的本質(zhì)應(yīng)是從事學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的主體——人的道德”，因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究是一種活動(dòng)，無(wú)法產(chǎn)生道德問(wèn)題，由此引入道德的概念，將學(xué)術(shù)道德定義為“指從事學(xué)術(shù)性研究活動(dòng)的主體，在進(jìn)行創(chuàng)造性研究活動(dòng)的過(guò)程中，處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然之間關(guān)系時(shí)應(yīng)遵守的原則和規(guī)范的總和”[1]。

王雯姝和杜晶波認(rèn)為“大學(xué)生學(xué)術(shù)道德是指大學(xué)生在求學(xué)、治學(xué)的過(guò)程中形成的、與學(xué)習(xí)研究活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念維系并發(fā)生作用的有關(guān)善與惡、誠(chéng)實(shí)與虛偽等觀念和行為原則、規(guī)范的總和”[2]。

盡管對(duì)學(xué)術(shù)道德及大學(xué)生學(xué)術(shù)道德內(nèi)涵的研究并不多，但從現(xiàn)有研究看，學(xué)者基本對(duì)其內(nèi)涵達(dá)成了一致的意見(jiàn)。

（二）對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的研究

目前，我國(guó)學(xué)者對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的研究普遍采用問(wèn)卷調(diào)查法，通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，比較客觀真實(shí)地反映大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀。學(xué)者們通過(guò)調(diào)查一致認(rèn)為大學(xué)生學(xué)術(shù)道德存在缺失與失范現(xiàn)象。

王雯姝和杜晶波對(duì)沈陽(yáng)某高校的調(diào)查表明在學(xué)術(shù)道德意識(shí)方面，八成以上的學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范和知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的知識(shí)了解很少，三四成的學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)道德的作用不能正確認(rèn)識(shí)，超過(guò)半數(shù)的學(xué)生忽視學(xué)術(shù)行為與道德的關(guān)系。在違反大學(xué)生學(xué)術(shù)道德方面，“90%以上的大學(xué)生認(rèn)為同學(xué)有作業(yè)抄襲行為，近80%的大學(xué)生認(rèn)為同學(xué)有不同程度的隨意拼湊實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的行為，僅60%的大學(xué)生認(rèn)為同學(xué)有不同程度的考試作弊現(xiàn)象，六成的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生有隨意從學(xué)術(shù)期刊上抄襲論文的現(xiàn)象”[3]。劉明亮對(duì)豫北兩所高校的調(diào)查表明僅有7.5%的學(xué)生表示對(duì)學(xué)術(shù)道德內(nèi)涵非常了解[4]。張英麗對(duì)國(guó)內(nèi)22所高校的調(diào)查從學(xué)業(yè)成績(jī)的獲得、論文撰寫(xiě)及榮譽(yù)的獲得三個(gè)方面反映了學(xué)生不同程度的違反學(xué)術(shù)道德的行為。如考試作弊（32.4%）、做“槍手”（12.6%）、論文作業(yè)抄襲（47.9%）、從別處粘貼文章應(yīng)付論文作業(yè)（66.6%）、引用他人觀點(diǎn)而不注明出處（49.3%）及小部分地向老師行賄和打招呼[5]。

由學(xué)者們的調(diào)查可以看出，當(dāng)前大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：學(xué)術(shù)道德意識(shí)薄弱，不能有意識(shí)地遵守學(xué)術(shù)道德，難以認(rèn)識(shí)到違反學(xué)術(shù)道德的危害；學(xué)術(shù)道德認(rèn)知程度較低，對(duì)學(xué)術(shù)道德的內(nèi)容及哪些屬于違反學(xué)術(shù)道德的行為了解甚少；違反學(xué)術(shù)道德現(xiàn)象較為普遍，一是群體數(shù)量大，多數(shù)學(xué)生存在違反學(xué)術(shù)道德的行為，二是涉及的范圍廣泛，包括學(xué)業(yè)成績(jī)獲得、論文撰寫(xiě)及榮譽(yù)獲得等。

（三）對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀影響因素的研究

大學(xué)生學(xué)術(shù)道德存在失范現(xiàn)象，已達(dá)成共識(shí)。究竟是什么因素導(dǎo)致這種現(xiàn)象的出現(xiàn)？學(xué)者們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題紛紛表明了自己的觀點(diǎn)。張英麗和程永佳從心理學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)自編的量表進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，得出“大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范受到認(rèn)知、態(tài)度等心理因素的影響”的結(jié)論[6]。張英麗還通過(guò)一系列假設(shè)和模型分析，最終得出包括“學(xué)術(shù)規(guī)范教育、誠(chéng)信氛圍、同伴行為和了解規(guī)范”在內(nèi)的環(huán)境因素對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范行為具有較好的預(yù)測(cè)性，即環(huán)境因素對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范行為具有很大的影響作用[7]。丁潔從理念管理視角出發(fā)，從內(nèi)因和外緣兩大方面闡述了造成大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的因素。內(nèi)因表現(xiàn)為：人與名利復(fù)合體的構(gòu)建，使人喪失了真正的自我平衡及缺乏對(duì)自身的認(rèn)知。外緣表現(xiàn)為：“大學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域理念管理的缺失，大學(xué)中道德模范的典范力量微弱及學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)機(jī)制不完善?！盵8]劉娟認(rèn)為大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的影響因素有五個(gè)方面：“社會(huì)誠(chéng)信缺失不良環(huán)境的影響，傳統(tǒng)文化教育的弱化、高校學(xué)術(shù)道德管理體制存在弊端，大學(xué)生群體知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制意識(shí)淡漠及教師要求不嚴(yán)或?qū)W術(shù)道德失范?！盵9]華正偉認(rèn)為“大學(xué)生價(jià)值觀的錯(cuò)位”在很大程度上影響了大學(xué)生學(xué)術(shù)道德行為，體現(xiàn)了主體性的缺失[10]。此外，還有學(xué)者認(rèn)為學(xué)校教育的缺失是影響因素之一[11]。

綜上所述，可以看出學(xué)者們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的研究取得了較為豐碩的成果，對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的影響因素從不同角度做了比較透徹的分析。概括起來(lái)主要包括主觀和客觀兩大方面，主觀方面包括大學(xué)生的價(jià)值觀、認(rèn)知態(tài)度及對(duì)學(xué)術(shù)道德的了解程度等?？陀^方面主要包括社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)校教育與管理、傳統(tǒng)文化滲透及教師德行和態(tài)度等。

（四）對(duì)改變大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀對(duì)策的研究

相對(duì)于大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的影響因素研究，學(xué)者們對(duì)于對(duì)策的關(guān)注更為廣泛。在對(duì)策研究這一方面，雖然學(xué)者們各有側(cè)重，但歸納起來(lái)主要包括以下幾點(diǎn)：

1.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

通過(guò)培育社會(huì)公德文化，建設(shè)誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境，讓學(xué)生在誠(chéng)信氛圍濃厚的社會(huì)中成長(zhǎng)，從而使其做出正確的學(xué)術(shù)行為[12]。

2.加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育和傳統(tǒng)文化教育

首先，“加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)責(zé)任意識(shí)”。學(xué)術(shù)道德教育包括學(xué)術(shù)法律、學(xué)術(shù)倫理及學(xué)術(shù)規(guī)范等層面的教育[13]。具體途徑包括開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)課程如：學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)倫理、學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法及著作權(quán)法等課程；通過(guò)新生入學(xué)教育或舉辦類(lèi)型多樣的宣傳活動(dòng)，開(kāi)設(shè)講座等營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園學(xué)術(shù)氛圍[14]。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)道德教育不僅有利于優(yōu)良學(xué)風(fēng)的建設(shè)，還有利于誠(chéng)信教育及職業(yè)道德教育的普及[15]。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的人文精神?？梢浴伴_(kāi)設(shè)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，堅(jiān)持德行優(yōu)先的方針”[16]，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

3.建立和完善相關(guān)制度機(jī)制

首先，建立學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度，制定學(xué)術(shù)誠(chéng)信辦法和誠(chéng)信守則。在此基礎(chǔ)上，建立激勵(lì)機(jī)制，對(duì)擁有優(yōu)秀科研成果的學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)。其次，完善學(xué)術(shù)監(jiān)督機(jī)制。“建立大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范行為的監(jiān)察制度和懲罰制度，發(fā)揮師生的監(jiān)督作用，加強(qiáng)輿論曝光和警示作用。各學(xué)科專(zhuān)業(yè)要成立學(xué)術(shù)道德檢查委員會(huì)，對(duì)違反學(xué)術(shù)道德的行為進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)和嚴(yán)肅處理”[17]。將學(xué)術(shù)不端行為納入校規(guī)校紀(jì)，給予相應(yīng)的紀(jì)律處分，如取消評(píng)優(yōu)評(píng)先資格等[18]。同時(shí)，建立學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信檔案，將學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為錄入誠(chéng)信檔案，作為大學(xué)生道德評(píng)價(jià)的重要參考[19]。

4.發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)和道德示范引領(lǐng)作用

大學(xué)生的學(xué)術(shù)訓(xùn)練缺乏，學(xué)術(shù)能力欠缺，因此要充分發(fā)揮導(dǎo)師的學(xué)術(shù)示范作用，要求導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)論文加以積極引導(dǎo)和指正[20]。同時(shí)，要提高教師的道德素質(zhì)，發(fā)揮教師在學(xué)術(shù)道德方面的引領(lǐng)作用。如：對(duì)教師進(jìn)行崗前學(xué)術(shù)道德教育，提高其認(rèn)識(shí)程度，將職稱(chēng)評(píng)定等與教師學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)相掛鉤[21]。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德研究成果較為豐富，在數(shù)量、質(zhì)量及研究視角和方法上都有一定進(jìn)展，但還存在如下問(wèn)題：第一，對(duì)于大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究多，影響因素調(diào)查研究少。對(duì)于大學(xué)生學(xué)術(shù)道德的影響因素，學(xué)者們多是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合性的分析，缺乏數(shù)據(jù)調(diào)查的支持，難以說(shuō)明哪種因素的影響程度更大，不利于針對(duì)性措施的提出。第二，盡管對(duì)于大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的研究大多采用問(wèn)卷調(diào)查法，具有數(shù)據(jù)支撐，但多數(shù)研究的調(diào)查樣本容量不足一千，而且多是對(duì)某一地區(qū)的調(diào)查，其代表的充分性是需要考慮的。第三，就大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的影響因素而言，多考慮外因，較少關(guān)注內(nèi)因，畢竟外因最終還是要通過(guò)內(nèi)因起作用。第四，關(guān)于改變大學(xué)生學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的對(duì)策，較少有學(xué)者參考國(guó)外研究，從國(guó)外實(shí)踐中借鑒有益經(jīng)驗(yàn)。第五，關(guān)于對(duì)策研究，沒(méi)有學(xué)者進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，驗(yàn)證某一措施的有效性。如果對(duì)某一地區(qū)，或某一高校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或深入調(diào)研，發(fā)現(xiàn)某些措施實(shí)施前后的變化，對(duì)有效的措施予以推廣，將更有利于措施的實(shí)踐與現(xiàn)狀的改觀。

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