孫睿

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！贝恕吨芤住非ざ灾笠?。乾卦，君子法天以自強(qiáng)；坤卦，君子厚德以載物。此誠如我所想：君子，以自強(qiáng)立身，以厚德載物。

所謂“自強(qiáng)”，其具有“生生不息”的特性，如破蛹之蝶“不破蛹，不成活”的決心，故多稱“自強(qiáng)不息”。最初的“自強(qiáng)不息”是求生的欲望，世間萬物皆有“自強(qiáng)不息”的趨勢，但只有在困難面前不退縮的人，才是真正的“自強(qiáng)”，即為“勇者”。此外，老生常談的“退一步海闊天空”“宰相肚里能撐船”，實(shí)謂“厚德載物”，能胸“懷”天下之人，即為“忍者”，能“忍”常人所不能忍之事，“忍”“仁”諧音，而在意義上也同樣可謂“仁者”。

既為“勇者”，又為“仁者”，當(dāng)真君子也！

泱泱中華，五千年來屹立于世界民族之林，憑借的是什么？當(dāng)成為西方列強(qiáng)肆意欺凌的對象時(shí)，又是憑借什么在夾縫中生存？這皆因自強(qiáng)之君子，也因君子之厚德?！白詮?qiáng)”在于中國人不屈的信念，猶如徐悲鴻在外邦人鄙夷下發(fā)出的“人不能無傲骨”的心聲。“厚德”卻又體現(xiàn)在當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，可以摒棄前嫌，為日本災(zāi)區(qū)的重建盡一份“綿薄”之力。

孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”此“心志”涵蓋了“勇”和“仁”兩種概念。立志“究天人之際，通古今之變”的司馬遷在《報(bào)任安書》中曾提道：“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》……”這些人無不是意志堅(jiān)定之輩，均可謂“勇者”，即曰“自強(qiáng)不息”，但真正能夠以仁義之名貫穿古今的人又能有幾個(gè)。

所謂“厚德載物”，如果僅觀“厚德”，未免太過于片面，再加上“載物”，就感到一種“受光于天下照四方”的大氣，是胸懷天下的大智慧。仲尼就是這樣一個(gè)人——“知其不可而為”，而他同樣在《報(bào)任安書》之列，也因此在古代就享有盛譽(yù)，被尊稱為“圣人”。反觀其他在《報(bào)任安書》之列的人，盡管同樣“優(yōu)秀”，但比之仲尼卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如了。

可見，只有既為“勇者”，又為“仁者”，才稱真君子也。

在《燭之武退秦師》中晉文公曾說：“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！笨梢哉f，“勇”“仁”是古人的一個(gè)重要的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而在把自強(qiáng)不息作為民族精神的今天，我們又當(dāng)如何才能做到“以自強(qiáng)立身，以厚德載物”？

首先，要在平時(shí)的生活中保持足夠的進(jìn)取心，有“敢為爭先”的勇氣，“不破樓蘭終不還”的霸氣，總的來說就是要有欲望，有爭第一的欲望。其次，要有“堅(jiān)韌不拔”的特質(zhì)，誠如《勸學(xué)》中的蚯蚓，“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，對待事物“鍥而不舍”，惟立足不敗者可長勝。如何立于不敗之境？就是要將失敗化為自己源源不斷前進(jìn)的動力，才能立于不敗之境。最后，要學(xué)會“度人”“容人”，要“以君子之心度天下人之腹”，甚至“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，達(dá)到“逍遙自然”的境界，此可謂“厚德載物”。

“自強(qiáng)不息、厚德載物”乃是一條君子以天下為己任的必由之路。