于露

摘要：古往今來，關(guān)于文化史，歷史學(xué)研究的腳步從未停歇。而新文化史學(xué)的浪潮在一批具有獨(dú)特，創(chuàng)新性思維的文化史學(xué)家的帶領(lǐng)下逐步走向了一個(gè)新的階梯。并且，近年來，新文化史的發(fā)展與轉(zhuǎn)化，也引起了整個(gè)史學(xué)界的關(guān)注。而在轉(zhuǎn)向時(shí)期陸續(xù)出版的一些著作，也給了新文化史學(xué)者新的啟迪，新的研究方向。本文從新文化史的理論創(chuàng)新研究和新文化史與歷史學(xué)的文化轉(zhuǎn)化方向等方面做出一些簡要的分析，供各位學(xué)者參考。

關(guān)鍵詞：新文化史；歷史學(xué)；文化轉(zhuǎn)向

很多人都將歷史學(xué)定義為是為了應(yīng)對(duì)考試，不得不費(fèi)盡心力將過去所發(fā)生的事件與時(shí)間，人物等準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)并牢固記憶的一個(gè)學(xué)科，而這也在很大程度上讓人們對(duì)歷史學(xué)的學(xué)習(xí)和研究產(chǎn)生了一定的誤解。認(rèn)為史學(xué)的研究是一個(gè)非常無聊乏味的科目。使得歷史學(xué)的研究根本無法達(dá)到一個(gè)更深的地步。繼而新文化史與歷史學(xué)的文化轉(zhuǎn)向研究似乎也面臨著一個(gè)新的瓶頸。但若是我們能夠明白“讀史使人明智”的道理，以古鑒今，將過去發(fā)生的事情對(duì)照如今的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)背景，審視現(xiàn)在，規(guī)劃未來，這樣的話，不僅不會(huì)感受到史學(xué)研究的乏味與無趣，還能使史學(xué)的研究上升到另一個(gè)層次。

一、對(duì)新文化史的簡要概括

新文化史是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的批判與發(fā)展，傳統(tǒng)的史學(xué)思想已經(jīng)在我們的腦海里處于根深蒂固的地位，而我們想要發(fā)展新文化的道路也不是一帆風(fēng)順的。而新文化史的發(fā)展有什么特點(diǎn)呢？可以簡單概括為以下兩點(diǎn)：第一，新文化史更注重對(duì)人文社會(huì)范疇的研究。傳統(tǒng)史學(xué)更側(cè)重于一個(gè)事件對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，軍事，國力等方面產(chǎn)生的影響，忽略了其對(duì)人文社會(huì)，文化內(nèi)涵等方面的影響和分析。而歷史學(xué)的轉(zhuǎn)向研究便發(fā)展到將一個(gè)事件給當(dāng)時(shí)社會(huì)所帶來的所有影響進(jìn)行透徹的分析，包括其對(duì)當(dāng)時(shí)的國家力量產(chǎn)生的影響，和對(duì)當(dāng)時(shí)文化層面的影響，都要進(jìn)行具體的分析。第二，新文化史主張從文化的角度對(duì)歷史進(jìn)行解釋。通過對(duì)文化符號(hào)等的分析，來解釋當(dāng)時(shí)事件對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)所產(chǎn)生的不同的文化意義。也進(jìn)一步考慮了當(dāng)時(shí)的事件對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文化層面產(chǎn)生的影響。

二、新文化史與歷史學(xué)轉(zhuǎn)向研究的具體方面分析

2.1從社會(huì)史向新文化史的轉(zhuǎn)變

新文化史學(xué)的研究并不單單是在研究的過程中增添了文化因素。更為明顯的，是一種整體史學(xué)風(fēng)氣發(fā)生的轉(zhuǎn)變。這次的史學(xué)文化轉(zhuǎn)向浪潮，可以近乎看成一場國際性運(yùn)動(dòng)，其影響甚至已經(jīng)波及到了世界范圍。各個(gè)國家的學(xué)者都在為社會(huì)史向新文化史的轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析和考量。以我國為例，在我國的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面都已經(jīng)出現(xiàn)了從社會(huì)史向新文化史轉(zhuǎn)變的趨勢。在日常生活中，文化史轉(zhuǎn)變的趨勢更加明顯。其重要表現(xiàn)就是更加關(guān)注人民群眾的日常生活，更加關(guān)注底層民眾的生活，更加注重一個(gè)政策或一個(gè)具體的事件給人民群眾所帶來的社會(huì)文化層面的影響。簡單來說，新文化史逐步走向了民眾化，通俗化的方向。用寬闊的胸懷還原了各個(gè)階層的人民的文化生活，其文化概念也更加的廣泛。

2.2歷史學(xué)不再孤立，與其他學(xué)科能夠較好的融合

歷史學(xué)文化轉(zhuǎn)向最顯著的特點(diǎn)之一就是歷史學(xué)不再是一個(gè)孤立的學(xué)科，對(duì)歷史學(xué)的研究，也不單單是處于一種獨(dú)立的角度對(duì)其進(jìn)行單向研究和考量，而是與其他學(xué)科有了一個(gè)在交流中互相融合的趨勢。這也間接的表明，歷史學(xué)的研究，不再是一項(xiàng)獨(dú)立的研究。在歷史學(xué)研究與其他學(xué)科的研究相結(jié)合的基礎(chǔ)下，能從各個(gè)方面更好地領(lǐng)悟歷史學(xué)的研究內(nèi)容。這在一定程度上是有利于不同觀點(diǎn)的學(xué)者進(jìn)行溝通和交流，促進(jìn)歷史學(xué)更好，更廣泛的發(fā)展。并且，以開放的思想將其他學(xué)科的文化內(nèi)涵吸收進(jìn)來，這也會(huì)在一定程度上給予歷史學(xué)研究新的觀點(diǎn)及內(nèi)涵。兼收并蓄，優(yōu)勢互補(bǔ)的研究態(tài)度，會(huì)讓歷史學(xué)的研究跨上一個(gè)新的階梯。

2.3文化史能更好的糾正歷史學(xué)中關(guān)于文化內(nèi)涵的偏差

“文化”是一個(gè)涵蓋面積極大，內(nèi)涵比較廣的名詞，所以在文化史的研究過程中，“文化”與“文化史”的區(qū)分一直沒有人能給出一個(gè)準(zhǔn)確的劃分標(biāo)準(zhǔn)。正因如此，學(xué)者們對(duì)于文化史的研究一直處于一個(gè)止步不前的地位。因?yàn)闊o法確定具體的研究對(duì)象，繼而也無法確定具體的研究過程，那么似乎研究的意義也無從可知了，對(duì)于文化史的研究似乎已經(jīng)走到了放棄的邊緣。但換一個(gè)思路來考慮，似乎這也并不是一件壞事，文化因其廣義的范圍，也具有了兼容并蓄的特點(diǎn)，這也使得歷史學(xué)同文化史的研究一樣，能將歷史學(xué)研究過程中出現(xiàn)的概念模糊等問題做出一個(gè)很好的糾正。這樣，也使得新文化史與歷史學(xué)的研究能夠齊頭并進(jìn)，共同完成文化之路更好的發(fā)展。

2.4給予了文化更寬泛的內(nèi)涵

在新文化史的研究過程中，文化被賦予了更深層次，更廣范圍的內(nèi)涵。甚至可以說，文化史學(xué)與歷史學(xué)的轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)已經(jīng)將文化涉及到了生活中的各方各面，這也使得人們在生活中感嘆，似乎任何人事物都是可以和文化扯上關(guān)系的。由此可見，文化轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)似乎已經(jīng)變成了一種全民運(yùn)動(dòng)。但是隨著文化概念的全面普及應(yīng)用，過于接近各個(gè)階層人們的日常生活之中，文化本身似乎也變成了一個(gè)支零破碎的概念。因?yàn)樘^于貼近人們的日常生活，有學(xué)者提出文化的概念已經(jīng)被過分的日?；踔撂岢鑫幕壳耙呀?jīng)被庸俗化。但是，畢竟一個(gè)人有一個(gè)人觀察事物的眼光和角度，正因?yàn)閷?duì)文化史轉(zhuǎn)向的褒貶不一，也證明了這場轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)的必要，這也預(yù)示著新文化史學(xué)與歷史學(xué)的轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)的腳步不會(huì)輕易停下。

結(jié)束語：

新文化史的轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)緩慢卻又急速的走在新文化的道路上，雖然各界學(xué)者對(duì)此所持的態(tài)度不一，但新文化史的轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)的腳步卻不會(huì)因此而止步不前。新文化史與歷史學(xué)的轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在歷史的長廊走過了40多個(gè)年頭，那么我們也足夠相信，轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)未來的發(fā)展定會(huì)較今日取得更大的進(jìn)步。歷史學(xué)的腳步雖然緩慢，但是卻步步扎實(shí)，而對(duì)于新文化史與歷史學(xué)的轉(zhuǎn)向未來前景，我們堅(jiān)信，它會(huì)帶給我們無限的驚喜。

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