李國(guó)宏

【摘要】 石獅家訓(xùn)碑刻出自近現(xiàn)代泉州著名書(shū)法家之手，真行隸篆諸體兼?zhèn)?，?shū)風(fēng)活潑精到，鐫刻技法精湛，富有藝術(shù)特色。家訓(xùn)內(nèi)容選材豐富，真實(shí)地體現(xiàn)閩南僑鄉(xiāng)的文化價(jià)值觀。石獅的家訓(xùn)碑刻是當(dāng)?shù)匾还P珍貴的文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】 家訓(xùn)碑刻；藝術(shù)價(jià)值；文化體驗(yàn)；傳承保護(hù)

[中圖分類號(hào)]J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

石獅現(xiàn)存家訓(xùn)碑刻出現(xiàn)最集中的年代為1895-1958年，在這160余年間，由于石獅僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)較為活躍，尤其是大量華僑出國(guó)謀生致富后，紛紛返鄉(xiāng)興建住宅以光宗耀祖。他們興建的住宅不僅建筑選材精良、規(guī)模宏闊，而且不惜重金聘請(qǐng)名家撰寫(xiě)家訓(xùn)警句詩(shī)文，再由泉州能工巧匠精雕細(xì)琢，形成石獅僑鄉(xiāng)獨(dú)特的家訓(xùn)碑刻文化。石獅僑鄉(xiāng)家訓(xùn)碑刻涵蓋泉州近現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的精華，充滿文化韻味的閩南傳統(tǒng)建筑成為凝固的藝術(shù)史冊(cè)，生動(dòng)再現(xiàn)百年來(lái)泉州書(shū)法家的藝術(shù)風(fēng)采，它們既是研究泉州書(shū)法藝術(shù)與傳承閩南石雕技藝的重要實(shí)物載體，也凝結(jié)著閩南僑鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁記憶。

一、閩南民居建筑裝飾的點(diǎn)睛之筆

石獅保留眾多的傳統(tǒng)紅磚大厝和具有中西合璧建筑風(fēng)格的華僑洋樓，這兩種獨(dú)具閩南特色的民居建筑形態(tài)都重視對(duì)大門和門堵的藝術(shù)處理。在門堵之中，鑲嵌家訓(xùn)碑刻成為石獅僑鄉(xiāng)民居建筑的主要特色，它不僅是整體建筑的有機(jī)組成部分，也是人們文化素養(yǎng)的直觀體現(xiàn)，更是閩南僑鄉(xiāng)文化的精華濃縮。

石獅民居大門一般開(kāi)在金柱之間，檐柱處做成轉(zhuǎn)角，形成正面門堵和側(cè)面門堵，再與外墻相連，呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合的建筑立面和線條美感。正面門堵成為視角中心，也是石雕構(gòu)件集中的重要部位，因此也成為家訓(xùn)碑刻最常出現(xiàn)的地方（圖1）。門堵墻體肌理的藝術(shù)處理，是建筑主立面的關(guān)鍵點(diǎn)，工匠根據(jù)石材的形態(tài)、質(zhì)感、色澤等要素，決定建筑的立面構(gòu)圖與砌筑方式。

因?yàn)榇箝T和門堵是建筑的門面，也是戶主身份地位的象征。石獅家訓(xùn)碑刻選用的石材大多是優(yōu)質(zhì)的泉州白石和惠安青石，泉州白石以南安礱石為代表，色彩純凈，色澤溫潤(rùn)，質(zhì)地堅(jiān)硬，不易風(fēng)化。青石，因其外觀呈草青色，又稱青草石，因產(chǎn)地不同，色調(diào)稍有不同，其中以產(chǎn)自惠安的玉昌湖石最為著名；青石紋理細(xì)密，質(zhì)地精良，富有韌性，色澤翠潤(rùn)，不忌酸堿，持久耐用，很受當(dāng)?shù)匕傩障矚g。白石、紅磚、紅瓦成為泉州傳統(tǒng)民居外觀的主色調(diào)，再以青石雕構(gòu)點(diǎn)綴其間，使得建筑主立面的色彩形成鮮明的對(duì)比效果，整體上又表現(xiàn)出和諧一致的藝術(shù)感覺(jué)。

家訓(xùn)碑刻是門堵的聚焦點(diǎn)。冰冷生硬的石頭，鐫刻了富有詩(shī)意的家訓(xùn)警句，頓時(shí)充滿情趣和文化意味，產(chǎn)生良好的視覺(jué)效果。石雕構(gòu)件選取戲劇故事、歷史典故、奇花異草、珍禽異獸等內(nèi)容，輔以油飾彩繪、堆剪、灰塑交趾陶、磚雕、木雕的合理搭配，使閩南民居建筑主立面成為雕塑技藝的藝術(shù)萬(wàn)花筒，也是傳承閩南建筑非遺技藝的文化載體和實(shí)物樣板，而家訓(xùn)碑刻則無(wú)疑是其中的點(diǎn)睛之筆（圖2）。

二、泉州百年書(shū)法藝術(shù)的歷史見(jiàn)證

石獅家訓(xùn)碑刻書(shū)風(fēng)活潑精到，涵蓋真行隸篆，體系完備，作品大多出自當(dāng)?shù)氐那迥┻M(jìn)士、民國(guó)名流之手，風(fēng)格各異、爭(zhēng)奇斗艷，堪稱泉州近現(xiàn)代書(shū)法精品大觀園。

蔡壽星，名仲輝，字樞南，號(hào)蓮?fù)?，祖籍石獅玉浦，寄籍臺(tái)灣府彰化縣，光緒十二年（1886）進(jìn)士，授戶部主事。其詩(shī)書(shū)俱佳，諸體兼?zhèn)??？瑫?shū)有柳體之精煉凝重，運(yùn)筆方圓兼施，體勢(shì)勁媚。又得歐陽(yáng)詢沉穩(wěn)之氣，有平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，規(guī)矩中見(jiàn)飄逸之韻味。行書(shū)用筆率意天真，筆勢(shì)平和樸實(shí)，筆觸輕靈，渾然天成。隸書(shū)則以漢碑入手，不激不厲，清摻揉和，溫潤(rùn)俊俏。篆書(shū)以李陽(yáng)冰為師，參柔鄧石如之意，法度精純，線條瘦勁，富有變化，堪稱清末民初福建書(shū)壇名家。石獅玉浦、布墟街、鈔坑、侖后、祥芝以及晉江、南安、安溪乃至臺(tái)灣等地民居、寺廟均可見(jiàn)其創(chuàng)作的書(shū)法精品（圖3）。

石獅與臺(tái)灣地緣相近、商緣相通、血緣相親、文緣相融，加上泉州籍臺(tái)灣進(jìn)士自身文化涵養(yǎng)高，他們創(chuàng)作的家訓(xùn)書(shū)法作品很受歡迎。比如施之東（1859-1928），名國(guó)廩，字質(zhì)魯，號(hào)谷似，又號(hào)遂村居士，祖籍石獅曾坑，寄籍臺(tái)灣府彰化縣，光緒十八年（1892）進(jìn)士，授兵部主事。晚年在家鄉(xiāng)曾坑設(shè)立書(shū)塾，執(zhí)經(jīng)授徒，留下頗多膾炙人口的家訓(xùn)作品。其楷書(shū)行筆果斷，從容嫻雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，筆意或豐厚飽滿，或勁俏挺拔，氣韻生動(dòng)（圖4）。又如泉州晉江人李清琦，號(hào)石鶴，寄籍臺(tái)灣府彰化縣，光緒二十四年（1894）恩科進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑部主事。其書(shū)風(fēng)深得唐楷神韻，透勁嚴(yán)整，瀟灑流暢。這些臺(tái)灣進(jìn)士創(chuàng)作的家訓(xùn)碑刻精品成為閩臺(tái)文化交流的印記，也是重要的涉臺(tái)文化史跡，具有特殊的藝術(shù)和歷史價(jià)值。

由于歷史資料的匱乏，造成民國(guó)時(shí)期的泉州書(shū)法家史料出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。保留在石獅僑鄉(xiāng)民居建筑的作品，成為彌足珍貴的藝術(shù)史料和實(shí)物見(jiàn)證。如石獅寶蓋鎮(zhèn)有泉州許宗岳隸書(shū)家訓(xùn)碑刻，可窺其書(shū)風(fēng)，碑帖結(jié)合、古拙質(zhì)樸。晉江施百箴為蔡孝固故居題寫(xiě)的楷書(shū)家訓(xùn)碑刻，作品結(jié)體方正，錯(cuò)落有致，線條清氣爽朗。泉州許應(yīng)俞為靈秀鎮(zhèn)華山蔡文對(duì)民居撰書(shū)的魏碑家訓(xùn)碑刻，筆畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，樸厚靈動(dòng)，氣勢(shì)雄渾?；莅哺呱屧乒麨橛缹庢?zhèn)子英村李茲衣民居題寫(xiě)行書(shū)家訓(xùn)碑刻，取法何紹基縱逸超邁之氣，筆意剛健，醇厚有味，自成一家。

三、石雕技藝非遺傳承的生動(dòng)載體

閩南石雕技藝以泉州惠安石雕為代表，就工序而言，分為捏（打圓坯）、掏（挖掉內(nèi)部多余部分）、剔（剔除外部多余部分）、雕（精雕細(xì)琢的加工）。從技法上看，有圓雕、浮雕、透雕、線雕、沉雕、影雕。石獅家訓(xùn)碑刻大多采取線雕技法，線雕又稱平花，即以陰線刻畫(huà)景物的一種技藝。工藝流程一般是將石材表面打平或磨光后，在石面上描摹，然后用陰刻線條雕出圖形。線雕是介于雕刻和繪畫(huà)之間的品種，屬于平面藝術(shù)，石板為雕刻，拓片則為畫(huà)質(zhì)，輔以詩(shī)文警句的書(shū)法布局，形成書(shū)畫(huà)合一的視覺(jué)藝術(shù)效果。

家訓(xùn)碑刻作為閩南民居建筑文化的重要組成部分，細(xì)微之處也浸透著石雕藝人的匠心。從石雕藝術(shù)角度來(lái)看，通過(guò)工藝師對(duì)石材質(zhì)感和肌理的把握與運(yùn)用，以行云流水般的繪畫(huà)性線條與多視點(diǎn)切入的平面構(gòu)圖，傳遞出作品的層次感與虛實(shí)感。融入書(shū)畫(huà)合一的藝術(shù)手法，強(qiáng)化作品的平和情調(diào)和浪漫氣息，充分展示作品的造型美感與視覺(jué)沖擊。家訓(xùn)碑刻外框常裝飾吉祥花紋，即以紋樣形式將植物的自然屬性和特點(diǎn)加以延長(zhǎng)和引申，形成相對(duì)對(duì)稱的圖案。除了顯示紋樣線條的美感外，還借助象征手法，寄托人們的美好愿望。比如松柏凌寒不凋，象征健康長(zhǎng)壽；合歡葉晨舒夜合，比喻家庭和諧美滿；籽粒繁多的石榴、葡萄，寓意多子多福；牡丹象征富貴吉祥等。以石獅市永寧鎮(zhèn)菲律賓華僑蔡澤洽創(chuàng)建于1949年的漢林樓門堵家訓(xùn)碑刻為例（圖5），從拓片圖案來(lái)看，碑刻正中為泉州書(shū)畫(huà)家曾遒詩(shī)作：“茶經(jīng)荔譜溯家傳，族聚閩南澤尚綿。奕世孫枝能踵武，聿新畫(huà)棟恰云連。”表達(dá)了華僑對(duì)于家鄉(xiāng)的眷念以及不忘根本的桑梓情結(jié)，也體現(xiàn)蔡氏家族后裔奮發(fā)有為、克紹箕裘的美德。曾遒（1868-1954），字振仲，號(hào)望濤，別署升文山人。光緒二十八年（1902）舉人，泉州著名詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家?？瑫?shū)溫潤(rùn)婉蓄，方圓結(jié)合。配以外框吉祥花紋，展現(xiàn)出陰陽(yáng)色調(diào)的對(duì)立與統(tǒng)一，雍和大度的書(shū)風(fēng)與靈動(dòng)飄逸的紋樣形成審美上的斂合舒展之美。紋樣線條細(xì)膩，富有質(zhì)感，雕刻力度均衡，平正有序，足以看出雕刻者的匠心獨(dú)到。

佛經(jīng)中“萬(wàn)”字紋樣，也是閩南人喜愛(ài)的吉祥圖案。雕刻時(shí)一般采取“萬(wàn)字曲水”紋樣，即借助“萬(wàn)”字紋樣四端外延、連接反復(fù)而變化多樣的特點(diǎn)，雕刻成為連鎖花紋，意為吉祥福運(yùn)連綿不斷。以石獅市靈秀鎮(zhèn)華山村菲律賓華僑蔡章返興建于1941年的民居門堵為例（圖6），正面鐫刻泉州書(shū)法家張鼎的詩(shī)文，以“勤儉處己，忠厚待人”為要義訓(xùn)示后人。張鼎俊朗清秀、氣勢(shì)開(kāi)張的書(shū)風(fēng)，配以外框“萬(wàn)字曲水”紋樣為裝飾，整體畫(huà)面顯得工整大氣，疏密有致，繁而不雜，富有立體感。

四、閩南僑鄉(xiāng)文化的直觀表達(dá)

博大精深的中原文化、浪漫空靈的海洋文化、絢麗多彩的異域文化在石獅交融并匯，形成了當(dāng)?shù)亻_(kāi)拓進(jìn)取、誠(chéng)信公平、崇尚文明、樂(lè)善好施、包容禮讓的地域特征文化。石獅家訓(xùn)碑刻從審美藝術(shù)角度來(lái)看，體現(xiàn)出“器以載道”的思想，是華僑先輩創(chuàng)業(yè)史的縮影，也是石獅人愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情感的真實(shí)流露。

（一）誠(chéng)信為本，謙恭禮讓

石獅大侖人蔡友成遠(yuǎn)渡菲律賓，他誠(chéng)信待人，公平交易，在當(dāng)?shù)刳A得良好的口碑，也給他帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。1949年，蔡友成回鄉(xiāng)建造“振成樓”，鐫刻楹聯(lián)“振作經(jīng)營(yíng)孚信義，成全交易貴公平”“處世能和情所感，守身貴約分當(dāng)安”作為家訓(xùn)，教育后代做人要講誠(chéng)信，處事秉持公正之心。早期華僑外出謀生，“誠(chéng)信”與“公平”成為他們最重要的資本，也是最終獲得成功的基礎(chǔ)。

王詩(shī)闖故居位于石獅市鴻山鎮(zhèn)伍堡村，興建于1947年。壁垛鑲嵌泉州書(shū)法家伍榮光節(jié)選《格言聯(lián)璧》并撰書(shū)的家訓(xùn)警句：“善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余。世事讓三分，天寬地闊；心田留一點(diǎn)，子種孫收。要好兒孫，須方寸中放寬一步；欲成家業(yè)，宜凡事上吃虧三分?！?/p>

伍榮光（1909—1950），字柏庵，泉州人，書(shū)法家。其榜書(shū)大氣嚴(yán)整，端正遒勁；楷書(shū)爽利挺秀，均勻廋硬；行書(shū)飄逸舒展，疏密得體。家訓(xùn)警句取材《格言聯(lián)璧》，意為謙恭的本質(zhì)是不驕傲自滿，平等待人。謙恭是禮讓的基本前提，禮讓是實(shí)現(xiàn)群體和諧的道德規(guī)范。沒(méi)有“讓”的德行，就沒(méi)有“禮”的風(fēng)度?！皾M招損，謙受益”，做人做事，謙恭有禮，自然就會(huì)得到他人的敬重，獲得圓滿的回報(bào)。

（二）意志堅(jiān)強(qiáng)，辛勤奮斗

1932年，菲律賓華僑佘文閃在永寧港邊村興建住宅，節(jié)選《菜根譚》家訓(xùn)警句鐫刻于壁垛：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)?！币鉃橄Ｍ毦途鹈烙癜愕钠返虏傩?，就必須經(jīng)歷烈火的錘煉鍛造；希望建立驚天動(dòng)地的豐功偉業(yè)，就必須保持如履薄冰的謹(jǐn)慎。要想做一番大事業(yè)，就必須具備超凡的實(shí)力。這實(shí)力不是與生俱來(lái)的，而是在磨難與打擊中，逐漸獲得超人一等的意志、品質(zhì)和能力。意志堅(jiān)強(qiáng)的人，能夠自我約束，做人有準(zhǔn)則，做事有主見(jiàn)，在困難面前具有迎難而上的勇氣和敢于拼搏的決斷。

石獅市寶蓋鎮(zhèn)塘邊村旅菲華僑蔡孝固于1950年返鄉(xiāng)，興建一幢中西合璧建筑風(fēng)格的洋樓。門堵鑲嵌晉江書(shū)法家施百箴撰書(shū)的家訓(xùn)碑刻：“勤儉謹(jǐn)信，立身居家，努力實(shí)行。勤則興旺，惰則衰頹。儉則可以正風(fēng)氣，惜后福。謹(jǐn)即謙恭之謂，謹(jǐn)則不遭人忌，恭則不招人侮。信即誠(chéng)實(shí)之謂，莫說(shuō)半句荒唐之話，莫做半點(diǎn)架空之事?！?/p>

坐落于石獅寶蓋山下的景勝別墅以其獨(dú)特的建筑藝術(shù)和豐富的人文內(nèi)涵，被評(píng)為泉州十大魅力古民居。高祖景的奮斗過(guò)程也是克勤克儉，其家訓(xùn)詩(shī)第二首有云：“少小耘田壯遠(yuǎn)游，岷江拓業(yè)幾春秋。腰纏萬(wàn)貫非容易，歷盡辛勤運(yùn)盡籌。”一個(gè)貧寒的農(nóng)家少年憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，用勤勞證明奮斗的價(jià)值。

（三）情系桑梓，樂(lè)善好施

石獅人漂洋過(guò)海，勤儉創(chuàng)業(yè)，卻不忘葉落歸根，回饋家鄉(xiāng)，從而形成不忘根本、樂(lè)善好施的文化。景勝別墅遙對(duì)寶蓋山，直視深滬灣，姑嫂塔俊俏的身影，山下千年虎岫禪寺悠遠(yuǎn)的鐘聲，都成了鄉(xiāng)戀的符號(hào)?？纯锤咦婢扮澘淘趧e墅內(nèi)的楹聯(lián)“虎岫鐘鳴天地外；鰲江帆影有無(wú)中”“銀塘水碧開(kāi)明鏡；寶蓋山青列畫(huà)屏”，就能體會(huì)到故園文化在海外游子心中的那份厚重與溫馨。

寶蓋鎮(zhèn)塘邊村旅菲華僑蔡孝固一生信守“修身豈為名傳世；處事總思利于人”的家訓(xùn)，急公好義，扶貧濟(jì)困，當(dāng)?shù)刂两窳鱾鳌盁o(wú)法度，找孝固”的諺語(yǔ)，成為其道德風(fēng)范的真實(shí)寫(xiě)照。石獅市永寧鎮(zhèn)港邊村李祥霖創(chuàng)辦“泉美商行”，誠(chéng)信待客，經(jīng)營(yíng)有方，成為一方富商。李祥霖?zé)嵝墓?，扶助鄉(xiāng)鄰，深受贊譽(yù)。清代光緒二十九年（1903年）李祥霖興建“泉美”古厝，李清琦節(jié)選明代思想家高攀龍《高子遺書(shū)家訓(xùn)》警句鐫刻于壁垛：“古語(yǔ)云：世間第一好事，莫如救難憐貧。若不遭天禍，舍施能費(fèi)幾文？故濟(jì)人不在大費(fèi)己財(cái)，但以方便存心?！苯逃笕硕檬篱g最好的事情就是心存善念、樂(lè)于助人的道理。

結(jié) 語(yǔ)

隨著歲月推移，歷經(jīng)世事沉浮，傳統(tǒng)閩南民居的保護(hù)面臨沉重的壓力。眾多經(jīng)典的建筑能保留至今，應(yīng)該感謝所有的古厝守護(hù)者，他們是文化遺產(chǎn)的守望者。同時(shí)，我們也對(duì)一些遭受破壞的建筑感到惋惜，有的古厝被隨意改造，變得面目全非；有的被拆毀，留下無(wú)盡的遺憾。如果說(shuō)，一座沒(méi)有發(fā)展速度的城市將失去競(jìng)爭(zhēng)力；那么，一座沒(méi)有文化內(nèi)涵的城市最終失去的將是生命力。在城市文化的發(fā)展進(jìn)程中，不必刻意排斥，也無(wú)法回避現(xiàn)代城鎮(zhèn)化所帶來(lái)的文化沖擊。而如何積極有效地保護(hù)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化血脈，是我們必須不斷思考的問(wèn)題。

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