鄭亦飛 鄭兵

摘 要：民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)相對(duì)比較完整的文化體系，它記錄著體育文化的發(fā)展歷史，多維度反映了不同地域、不同民族的文化特點(diǎn)、風(fēng)土人情、道德觀念、宗教信仰等，是文化傳統(tǒng)和歷史淵源的具體體現(xiàn)，是多種文化融合而成的綜合體。陜北傳統(tǒng)體育文化由于受地域文化思想和多文化思想共同交融的影響產(chǎn)生了自身的特點(diǎn)和風(fēng)格。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯分析法等研究方法，以陜北傳統(tǒng)體育文化的變遷與發(fā)展為邏輯起點(diǎn)，以陜北傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、形成為研究基礎(chǔ)，全方位、多角度提出了陜北傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展設(shè)想。

關(guān)鍵詞：陜北 傳統(tǒng)體育文化 變遷 發(fā)展

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）05（a）-0150-02

體育是人類共同創(chuàng)造的一種社會(huì)文化活動(dòng)，它的形成和發(fā)展與文化的進(jìn)步息息相關(guān)，民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)相對(duì)比較完整的文化體系，它記錄著體育文化的發(fā)展歷史，多維度反映了不同地域、不同民族的文化特點(diǎn)、風(fēng)土人情、道德觀念、宗教信仰等，是文化傳統(tǒng)和歷史淵源的具體體現(xiàn)，是多種文化融合而成的綜合體。體育具有傳統(tǒng)的延續(xù)性優(yōu)勢(shì)，在其發(fā)展、演化的過程中始終保持著傳統(tǒng)、健身、娛樂的主要特點(diǎn)，這也正是民族傳統(tǒng)體育的生命力之所在，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的民族性和實(shí)用性，才使得成為各民族群眾開展健身活動(dòng)不可缺少的重要形式。陜北長期以來由于文化傳統(tǒng)、歷史發(fā)展、地理環(huán)境等多種因素制約，歷經(jīng)多年形成了獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。本文從新的視角，全方位、多角度謀求傳統(tǒng)體育的發(fā)展與振興，研究陜北地域傳統(tǒng)體育文化，對(duì)我國體育文化發(fā)展研究有著重要的參考價(jià)值。

1 陜北傳統(tǒng)體育的變遷

1.1 古代陜北傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生與形成

（1）戰(zhàn)爭的需要。

陜北地處我國農(nóng)牧的分界線，作為華夏文化的發(fā)祥地之一的陜北地區(qū)，中國是歷史上漢族與少數(shù)民族頻繁往來的交匯地。因此，陜北也成了古代戰(zhàn)爭的重鎮(zhèn)，素有“上郡咽喉”、“北門鎖鑰”之稱。當(dāng)敵人突襲時(shí)，就擊鼓報(bào)警，以傳遞信息；兩軍對(duì)陣交鋒時(shí)，以擊鼓助威；征戰(zhàn)取得勝利時(shí)，士卒擊鼓慶賀。由此產(chǎn)生了如：安塞腰鼓、洛川蹩鼓等喜聞傳統(tǒng)體育內(nèi)容。

（2）宗教祭祀的需要。

陜北自然生態(tài)環(huán)境惡劣而貧窮落后，在廣大民眾群眾中形成了“靠天吃飯，以土求存”和“萬物皆由神靈主宰”的唯心主義生存觀。于是便產(chǎn)生對(duì)神靈的膜拜和祈求神靈消災(zāi)、五谷豐登的一種信仰。利用春節(jié)和當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)等習(xí)俗，人們借助如陜北秧歌這一民間舞蹈形式進(jìn)行表演，以祭祀拜神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

（3）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是決定文化的基礎(chǔ)，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中傳統(tǒng)體育與生活、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)。陜北地理?xiàng)l件和生態(tài)環(huán)境復(fù)雜，生活在不同地域、不同地理環(huán)境下的各族人民長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中形成了眾多具有民族特色和地域特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它是中華各民族體育文化匯集、融合的結(jié)晶?？傮w上可分為：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)型、畜牧經(jīng)濟(jì)型和采集狩獵經(jīng)濟(jì)型三大類，如：陜北的武術(shù)、賽馬、狩獵、角力、騎兵打仗等。

1.2 西部大發(fā)展為陜北傳統(tǒng)體育帶來的機(jī)遇

西部大發(fā)展及“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，為陜北傳統(tǒng)體育提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐，尤其是以安塞腰鼓為代表。近年來，在各種大型慶典活動(dòng)的表演中，安塞腰鼓由幾人或上千人同時(shí)進(jìn)行表演，安塞腰鼓所表現(xiàn)出來的磅礴氣勢(shì)以及其精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕、2009年10月1日的國慶盛典安塞腰鼓作為群眾游行隊(duì)伍，鄉(xiāng)親們用豪邁粗獷的動(dòng)作，熱情奔放的舞姿，表現(xiàn)了黃土高原農(nóng)民淳樸而剛毅的性格，表達(dá)了老區(qū)人民對(duì)祖國無限深情，展示了新時(shí)代中國農(nóng)民朝氣蓬勃、與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)采。

2 陜北傳統(tǒng)體育文化的特征

陜北傳統(tǒng)體育文化由于受地域、文化、思想和多文化思想共同交融，產(chǎn)生了陜北傳統(tǒng)體育文化自身的特點(diǎn)和風(fēng)格。

2.1 宗教性

從陜北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中我們不難發(fā)現(xiàn)其具有的宗教性的特征，無論從使用的道具、肢體的動(dòng)作還是從活動(dòng)的禮儀形式上看，都體現(xiàn)出濃郁的宗教色彩，這在陜北秧歌當(dāng)中最能體現(xiàn)。

2.2 節(jié)令性

由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和自然條件的限制，陜北地區(qū)的民眾一年中大多數(shù)的時(shí)間都在從事辛苦勞作，只有在歲末年初，或者一些民族習(xí)俗日才能夠進(jìn)行娛樂活動(dòng)。因此，陜北的民族傳統(tǒng)體具有節(jié)令性特點(diǎn)，尤以過年前后的鬧社火為大。

2.3 民族性

民族傳統(tǒng)體育是中華民族數(shù)千年文化凝聚的文化符號(hào)，多維度反映了不同地域、不同民族的文化特點(diǎn)、風(fēng)土人情、道德觀念、宗教信仰等。陜北地區(qū)是歷史上多個(gè)民族統(tǒng)轄和管理過的區(qū)域，受到外來文化的影響和滲透，便產(chǎn)生多民族體育文化活動(dòng)共存特征，像賽馬，摔跤等活動(dòng)帶有明顯的草原文化氣息的傳統(tǒng)體育。

2.4 地域性

陜北地區(qū)民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，鼓類游戲開展十分普遍，形成了多種不同的具有地域特色的安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、黃龍獵鼓、吳起太平鼓等不同種類的鼓類活動(dòng)，這幾種鼓類游戲無論從鼓點(diǎn)節(jié)奏、著裝氣質(zhì)、肢體動(dòng)作、擊打方式上還是從表現(xiàn)情感、活動(dòng)方式上都存在極大地不同，表現(xiàn)出明顯的地域性。

2.5 歷史傳承性

歷史傳承一直是民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)重要特征，在漫長的歷史演變中各項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容都具有特殊的功能，如安塞腰鼓的起源問題就有產(chǎn)生于戰(zhàn)爭和產(chǎn)生于宗教祭祀活動(dòng)兩種說法，無論是那種起源，安塞腰鼓已經(jīng)成為了一個(gè)陜北地區(qū)獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)。

2.6 民俗性

陜北民俗融合了多民族的文化，代代相承，不斷的發(fā)展演變，形成了穩(wěn)定的具有自身特色民俗文具有明顯的民俗特征，如陜北秧歌中的傘頭所唱的內(nèi)容帶有非常濃郁的民俗內(nèi)容，深刻影響著不同地域民間體育活動(dòng)內(nèi)容和形式。

3 陜北傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

3.1 融入國家全民健身工程

2011年10月，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》，首次將全民健身上升為國家戰(zhàn)略。隨著“全民健身”健身工程的不斷推進(jìn)和“健康中國”戰(zhàn)略的實(shí)施，將民族傳統(tǒng)體育納入到全民健身中，是民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要途徑，給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。在后奧運(yùn)時(shí)代更需要加大陜北傳統(tǒng)體育文化的研究，把握奧運(yùn)帶來的后期效應(yīng)，切實(shí)將陜北傳統(tǒng)體育文化融入到全民健身工程之中，使它成為滿足人們觀賞需求的特殊載體，以精彩的表演帶動(dòng)群眾體育，煥發(fā)其人文、綠色、生態(tài)的特點(diǎn)，成為全民健身中不可缺少的部分。

3.2 開發(fā)特有的旅游資源，促進(jìn)體育文化的交流

陜北這片看似荒蠻之地，深受著紅色文化的滋養(yǎng)，浸潤著黃土文化、邊塞文化的遺韻，創(chuàng)造出與眾不同的文化特色。陜北具有豐富旅游資源，優(yōu)美的自然景觀、傳統(tǒng)的黃土風(fēng)情、眾多的革命遺址為陜北的旅游提供了豐富的可開發(fā)資源。開發(fā)具有陜北特色的旅游資源，豐富陜北傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容，從而吸引著來自全國各地的旅游者。不僅可以使旅客欣賞或參與具有陜北特色體育文化，有利于陜北區(qū)域體育文化的繼承和傳播。

3.3 開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)賽，促進(jìn)區(qū)域體育文化活動(dòng)

民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展需要延續(xù)的土壤，更需要自我展示的舞臺(tái)。競(jìng)賽是推動(dòng)項(xiàng)目開展與普及的重要手段和自我展示的窗口。民族傳統(tǒng)體育通過競(jìng)賽表演和競(jìng)技得到了廣泛的傳播，從一個(gè)民族和幾個(gè)民族的項(xiàng)目變成多民族的項(xiàng)目。陜北傳統(tǒng)體育作為具有鮮明的區(qū)域特性的體育文化，舉辦一些具有濃郁陜北地方特色的傳統(tǒng)體育集會(huì)活動(dòng)，不僅對(duì)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能取得了良好的宣傳效果，而且對(duì)以陜北體育文化開展和促進(jìn)也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

3.4 發(fā)揮政府職能，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的新格局

政府引導(dǎo)是推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾，政府行為是振興和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的必要手段。民間傳統(tǒng)體育要想得以發(fā)展，必須形成“政府主導(dǎo)、部門協(xié)同、全社會(huì)共同參與”多方并舉的新格局。如：安塞腰鼓和秧歌，在當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文體部門的扶持下，開展和普及的很好，成為陜北民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表?？梢姡儽眳^(qū)域的傳統(tǒng)體育文化要快速可持續(xù)發(fā)展，政府必須發(fā)揮其應(yīng)有的職能，為陜北傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍。

3.5 改造傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，豐富體育文化內(nèi)涵

創(chuàng)新是事物發(fā)展的不竭動(dòng)力，民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新就是在繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)在表現(xiàn)形式上和現(xiàn)代表達(dá)形式、動(dòng)作結(jié)構(gòu)、服飾、音效等方面加入時(shí)尚元素，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，從而提升民族傳統(tǒng)體育的時(shí)代價(jià)值、增添民族傳統(tǒng)體育的藝術(shù)魅力、激活民族傳統(tǒng)體育的生命力，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育民族性與時(shí)代性的共融。因此，只有民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，使之既富于時(shí)代性又保持民族特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的創(chuàng)新，走上科學(xué)化、現(xiàn)代化的道路，才能使之能夠適應(yīng)人們新的需求，傳承和交流才能不斷豐滿和深邃。

4 結(jié)語

陜北傳統(tǒng)體育在長期歷史發(fā)展過程中形成的、凝聚各自不同時(shí)期社會(huì)生活和文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的特色體育活動(dòng)形式。陜北傳統(tǒng)體育種類繁多，內(nèi)容形式豐富多彩，具有宗教性、節(jié)令性、民族性、地域性、歷史傳承性、民俗性等特征。將陜北傳統(tǒng)體育融入國家全民健身工程，開發(fā)特有的旅游資源，促進(jìn)體育文化的交流；改造傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，豐富體育文化內(nèi)涵，開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)賽等是陜北傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展的主要路徑。

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