尹響玲

【摘要】古代朝鮮漢文“假傳”是在學(xué)習(xí)模仿中國(guó)俳諧文學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一種獨(dú)立的文體。此文體在內(nèi)容上仍以“寓言”為主體，但在形式趨于小說(shuō)化。到朝鮮朝時(shí)期，形成了以虛構(gòu)情節(jié)、塑造人物手段，以揭示寓意為目的的寓言小說(shuō)。但其創(chuàng)作在思想內(nèi)容和情節(jié)構(gòu)思上依然受到中國(guó)古代相關(guān)作品的影響。

【關(guān)鍵詞】寓言小說(shuō)；思想內(nèi)容；情節(jié)結(jié)構(gòu)

古代朝鮮假傳文學(xué)發(fā)展到朝鮮朝時(shí)期已經(jīng)在題材、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法上有了進(jìn)一步的開(kāi)拓，并從假傳體小說(shuō)中發(fā)展出了獨(dú)立的寓言小說(shuō)。所謂寓言小說(shuō)是指以寓言為情節(jié)內(nèi)容的小說(shuō)。小說(shuō)里的人物形象多是通過(guò)動(dòng)物、植物、無(wú)生物等假托而成。為了闡明某種事理，其情節(jié)往往帶有勸喻或諷刺的性質(zhì)。在文體特征上，寓言和小說(shuō)的特點(diǎn)兼?zhèn)洌⑼ㄟ^(guò)借此喻彼、借物喻人、借遠(yuǎn)喻近等創(chuàng)作手法將深?yuàn)W的道理體現(xiàn)于簡(jiǎn)單的故事中，以闡發(fā)精深的思想和雋永的哲理。朝鮮朝寓言小說(shuō)創(chuàng)作的對(duì)象多以動(dòng)物為主，像兔子、烏龜、老鼠之類。古代朝鮮雖有自己的寓言傳統(tǒng)，但細(xì)讀朝鮮朝的寓言小說(shuō)，還是能看到中國(guó)古代的相關(guān)作品對(duì)其在構(gòu)思思想內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)上的啟示和影響。在這將以朝鮮朝時(shí)期鼠類寓言小說(shuō)為例探討其與中國(guó)古代鼠類文學(xué)作品的關(guān)聯(lián)性。

一、朝鮮朝時(shí)期的鼠類寓言小說(shuō)

前文已經(jīng)提到，寓言小說(shuō)是運(yùn)用擬人化的手法，通過(guò)假托的人物形象敷衍故事來(lái)闡明道理，要求既有寓言的特點(diǎn)，又有小說(shuō)的藝術(shù)。在朝鮮朝以前有寓言特征比較明顯的《龜兔說(shuō)話》，也有運(yùn)用小說(shuō)藝術(shù)手法比較完備的《竹尊者傳》，但還未有兩者兼具的寓言小說(shuō)。到了朝鮮朝時(shí)期陸續(xù)出現(xiàn)了《鼠獄說(shuō)》、《花史》、《鼠大州傳》、《鼠同知傳》等作品。

（一）《鼠獄說(shuō)》

《鼠獄說(shuō)》是朝鮮朝中期優(yōu)秀詩(shī)人、小說(shuō)家林睇（1549—1587）的作品，主要講述了一只大老鼠帶領(lǐng)著一群小老鼠鉆進(jìn)國(guó)家糧倉(cāng)里偷吃了大量的糧食，被看守倉(cāng)庫(kù)的司庫(kù)神發(fā)現(xiàn)逮捕后拒不承認(rèn)自己的罪行，反而株連大批無(wú)辜者。最后雖然得到了應(yīng)有的懲罰，但這只大老鼠在狡辯過(guò)程中將自己的罪行歸結(jié)到桃花、柳樹(shù)、貓、狗、龍、麒麟等80多種動(dòng)植物身上，甚至認(rèn)為是上帝慫恿了它進(jìn)行盜竊。

顯然地，《鼠獄說(shuō)》中大老鼠和它率領(lǐng)的小老鼠是揮霍國(guó)家財(cái)產(chǎn)、中飽私囊的貪官污吏，司庫(kù)神則是不盡職守、昏庸無(wú)能的官僚的象征。全篇通過(guò)通過(guò)塑造大老鼠的擬人化形象和看守國(guó)家糧倉(cāng)的司庫(kù)形象，揭露和諷刺了大肆貪污和腐敗無(wú)能的封建官僚。

（二）《鼠大州傳》

再看《鼠大州傳》，這部作品形成于朝鮮朝后期，作者不詳。在這部小說(shuō)中，一個(gè)叫鼠大州的老鼠帶領(lǐng)自己的族群竊取了另一群頭領(lǐng)叫駝南州松鼠的過(guò)冬糧食。駝南州在調(diào)查確認(rèn)糧食是鼠大州所偷時(shí)，就將鼠大州的罪行告到官府。由于鼠大州的賄賂，官府釋放了鼠大州，賜酒壓驚，將駝南州定了一個(gè)“非理奸訟”的罪名，流放到荒遠(yuǎn)的海島。

在這部作品中，鼠大州的形象影射的是沒(méi)落后仍然作威作福的兩班貴族。他們的家業(yè)敗落了，就勾結(jié)官府，搜刮百姓，以此維持原來(lái)的身份。但這篇寓言小說(shuō)重點(diǎn)在揭發(fā)當(dāng)朝吏治的腐敗，反映賄賂公行的社會(huì)現(xiàn)狀。

（三）《鼠同知傳》

《鼠同知傳》，又名《鼠翁傳》、《鼠勇傳》、《鼠獄傳》。講述了一個(gè)也叫鼠大州的老鼠在款待和幫助了一只松鼠后，松鼠以德報(bào)怨?fàn)罡媸蟠笾莸墓适隆?/p>

與《鼠大州傳》相比，《鼠同知傳》的批判意識(shí)沒(méi)有前者濃烈，主在揭露和諷刺小人以怨報(bào)德的行徑，肯定以德報(bào)怨的寬大胸懷，更具有民間教化作用。這兩篇小說(shuō)的主角相同，題材同類，但是主旨卻恰好相反，針?shù)h相對(duì)。這可能源于民間對(duì)某一案件的不同立場(chǎng)，并用寓言形式反映了出來(lái)。

二、與中國(guó)古代鼠類文學(xué)作品的關(guān)聯(lián)

（一）思想內(nèi)容上的繼承

《鼠獄說(shuō)》中的大老鼠，是以狡猾的方法和陰險(xiǎn)的手段盜取國(guó)家財(cái)產(chǎn)的貪官污吏的化身。它非常狡詐，又很陰險(xiǎn)。它不僅在飯鍋下鉆洞，還在貓的脖子上掛鈴鐺，便于提前預(yù)知危險(xiǎn)。它率領(lǐng)一群小老鼠長(zhǎng)期盜取國(guó)家糧食，到頭來(lái)卻把罪名推到別人頭上。這都與那些貪贓徇私，卻巧設(shè)名目躲避朝廷制裁的貪官污吏們的所作所為息息相通。作品正是通過(guò)大老鼠的形象，深刻地揭露和批判了朝鮮朝封建社會(huì)貪官污吏的狡猾和惡劣。而這種對(duì)為官者貪污、掠奪國(guó)家或百姓財(cái)產(chǎn)的批判思想其實(shí)在我國(guó)詩(shī)經(jīng)中的《碩鼠》一篇已初見(jiàn)端倪。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直？

碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的一篇。全詩(shī)三章，意思相同。全詩(shī)形象地刻畫(huà)出剝削者的丑惡面目，“三歲貫女，莫我肯顧”，奴隸們長(zhǎng)年勞動(dòng)，用自己的血汗養(yǎng)活了奴隸主，而奴隸主卻沒(méi)有絲毫的同情和憐憫，殘忍無(wú)情，得寸進(jìn)尺，剝削的程度越來(lái)越強(qiáng)?！笆艑⑷ヅm彼樂(lè)土”到“樂(lè)國(guó)”，再到“樂(lè)郊”，表現(xiàn)了人們對(duì)自由和幸福生活的向往，及擺脫奴隸主剝削壓迫的愿望，是反抗精神的最初體現(xiàn)。在《碩鼠》中，將老鼠擬人化，批判了剝削階級(jí)對(duì)百姓大肆掠奪的行徑。而《鼠獄說(shuō)》也是通過(guò)大老鼠擬人，塑造了揮霍國(guó)家財(cái)產(chǎn)、中飽私囊的貪官污吏形象，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上貪污腐化的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了辛辣的諷刺?！对?shī)經(jīng)》作為經(jīng)籍文學(xué)之首，早在公元前就已流傳到朝鮮，并在1世紀(jì)初得到了廣泛的傳播。雖沒(méi)有直接證據(jù)說(shuō)明《鼠獄說(shuō)》的思想內(nèi)容是從《詩(shī)經(jīng)》中的《碩鼠》而來(lái)，但我們不能不承認(rèn)的是像《詩(shī)經(jīng)》這樣的典籍在文化傳播發(fā)展的過(guò)程中對(duì)一個(gè)文人或者普通人的思想形成是起著底色的作用的。

《鼠獄說(shuō)》一篇，林悌不僅揭露了貪官污吏的存在，還借大老鼠之口說(shuō)出慫恿它偷吃國(guó)庫(kù)糧食的幕后指使者為上帝，以此暗示造成老鼠偷吃糧食事件的罪責(zé)，最終應(yīng)歸到最高統(tǒng)治者的身上。很明顯，林悌是有“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”之嘆的。而這點(diǎn)與唐代詩(shī)人曹鄴的《官倉(cāng)鼠》的不謀而合。

官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走。

健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口？

這是一首主題鮮明的政治諷刺詩(shī)。曹鄴作此詩(shī)時(shí)，正出任洋州刺史，時(shí)值咸通（公元860—874年）年間，藩鎮(zhèn)割據(jù)、吏治腐敗、官紳勾結(jié)都在推動(dòng)唐王朝一步步走向覆亡。作者正是感于此而寫(xiě)下《官倉(cāng)鼠》。詩(shī)中首句以夸張的手法寫(xiě)出官倉(cāng)鼠不同于普通老鼠的體型特征，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“大如斗”三字不僅表明官倉(cāng)鼠體型碩大，也暗示了官倉(cāng)積粟之多。緊接著第二句寫(xiě)到官倉(cāng)鼠的習(xí)性：膽大不怕人。人們常以老鼠的膽小和畏懼人群來(lái)警示人類去除這一秉性，正如膽小如鼠、抱頭鼠竄等等。而詩(shī)中的官倉(cāng)鼠卻一反常性，“見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走”。何以至此呢？自然是守倉(cāng)人玩忽職守，自顧不暇，慫恿了官倉(cāng)鼠的偷盜行為。第三句由鼠寫(xiě)到人，既然老鼠都能被養(yǎng)得又肥又大，那么百姓的生活應(yīng)該更加富足才是。事實(shí)卻是前方守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士和后方的百姓都在忍受著饑餓。在這一層又一層的事實(shí)鋪墊下，詩(shī)人不禁提出了壓抑許久的疑問(wèn)：“誰(shuí)遣朝朝入君口？”至此，詩(shī)的諷刺意義清楚明了。劉永濟(jì)說(shuō)此詩(shī)“此刺貪也。鼠邪？貪官邪？二而一也”。即全詩(shī)表面上說(shuō)的老鼠，實(shí)際上是在譏刺貪官污吏。官倉(cāng)鼠也好，貪官也好，都是一樣的，他們都無(wú)視底層百姓的生存處境，一味地只知搜刮和掠奪。最重要的一點(diǎn)，曹鄴的譏刺并不停留在貪官這一層面上。他要引導(dǎo)讀者持續(xù)深層思考，出現(xiàn)這種種不合常規(guī)的現(xiàn)象的原因究竟是什么?！罢l(shuí)遣朝朝人君口”一問(wèn)，將矛頭直指最高統(tǒng)治者。在這一點(diǎn)上，《鼠獄說(shuō)》比起《官倉(cāng)鼠》來(lái)說(shuō)要隱晦一些，這是由林悌當(dāng)時(shí)所生存的時(shí)代環(huán)境引起的。同時(shí)，《鼠獄說(shuō)》中不盡職守、優(yōu)柔寡斷、昏庸無(wú)能的司庫(kù)神形象與《官倉(cāng)鼠》中的守倉(cāng)人也有著共通之處。

由此看來(lái)，《鼠獄說(shuō)》和《鼠大州傳》在塑造形象、揭露現(xiàn)象和批判意向上都可以看到中國(guó)古代相關(guān)文學(xué)作品的痕跡。然而并不止于此，熟悉《史記酷吏列傳》的人，將會(huì)發(fā)現(xiàn)其對(duì)《鼠獄說(shuō)》、《鼠大州傳》等小說(shuō)的題材選擇上也有著某種影響。

（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)上的借鑒

《鼠獄說(shuō)》、《鼠大州傳》、《鼠同知傳》三篇寓言小說(shuō)都是獄訟題材。翻看古代朝鮮的文學(xué)史，公案獄訟類小說(shuō)是在朝鮮朝后期形成的，相當(dāng)于中國(guó)當(dāng)時(shí)的清朝，且這時(shí)正是中國(guó)公案類小說(shuō)的成熟期。那么說(shuō)《鼠獄說(shuō)》和《鼠大州傳》的題材選擇是偶得天成嗎？下面我們來(lái)分析《史記·酷吏列傳》中張湯出場(chǎng)的一段，看看能否找到解決問(wèn)題的答案。

張湯者，杜人也。其父為長(zhǎng)安丞，出，湯為兒守舍。還而鼠盜肉，其父怒，笞湯。湯掘窟得盜鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書(shū)，訊鞫論報(bào)，并取鼠與肉，具獄磔堂下。其父見(jiàn)之，視其文辭如老獄吏，大驚，遂使書(shū)獄。

該傳記講述了張湯在孩提時(shí)代從父命看家守院，張湯父親歸來(lái)后發(fā)現(xiàn)老鼠偷了肉便鞭笞了張湯。年少的張湯遂將盜肉老鼠抓捕出來(lái)，進(jìn)行了審問(wèn)拷打，將審問(wèn)過(guò)程寫(xiě)成文書(shū)呈報(bào)給上級(jí)，對(duì)老鼠進(jìn)行分尸處死。從這段文字可以得知，這是一件有關(guān)老鼠的獄訟，并且寫(xiě)進(jìn)了信史。案件中老鼠因盜肉而遭到嚴(yán)厲的拷打?qū)弳?wèn)，并被處以磔刑。雖然文中并沒(méi)有看到老鼠有張嘴說(shuō)話的情節(jié)，但是將老鼠煞有介事地作為審判對(duì)象已經(jīng)有了很明顯的擬人化傾向。那么這對(duì)朝鮮朝時(shí)期的文人將老鼠擬人化寫(xiě)成獄訟類題材的寓言小說(shuō)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是有啟發(fā)和借鑒意義的。

司馬遷在《酷吏列傳》中記載這段文字是為了表明張湯自幼便有斷獄天賦，且在斷獄過(guò)程中公正嚴(yán)厲，根本不徇私情，也不濫用憐憫之心。在后世的流傳中，“鼠獄”更是成了智力出眾、治獄嚴(yán)苛的典故?！妒螵z說(shuō)》等寓言小說(shuō)的創(chuàng)作者反其意而用之，大肆渲染了老鼠的貪婪及狡猾多端，揭露了官僚的貪污腐化和統(tǒng)治者的昏聵無(wú)能，從而收到寓言小說(shuō)的諷喻效果。雖然在流傳下來(lái)的文獻(xiàn)資料里沒(méi)有看到林悌等小說(shuō)創(chuàng)作者有借鑒過(guò)“鼠獄”這一典故，但是在寓言小說(shuō)還沒(méi)有完全脫離假傳文學(xué)影響的環(huán)境下，作為傳記文學(xué)的經(jīng)典之作，《史記》不能不作為文人學(xué)者們學(xué)習(xí)、研究、借鑒的典范。

三、對(duì)后世小說(shuō)創(chuàng)作的影響

綜上所述，朝鮮朝鼠類寓言小說(shuō)雖然在創(chuàng)作時(shí)從思想內(nèi)容、題材選擇、情節(jié)設(shè)定上都有受到中國(guó)古代相關(guān)文學(xué)作品的影響和啟發(fā)，但也有自己的創(chuàng)新和成熟之處，并對(duì)后世的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

思想內(nèi)容上：多層次，多視角。《鼠獄說(shuō)》既有對(duì)貪官污吏的批判，也有對(duì)最高統(tǒng)治者的諷刺?！妒蟠笾輦鳌芳扔吧淞藘砂噘F族作惡害民，也揭露了當(dāng)朝吏治腐敗，賄賂公行?！妒笸獋鳌穭t是從民間的角度教化百姓要多行善舉，肯定以德報(bào)怨的胸懷。

情節(jié)結(jié)構(gòu)上：曲折多變，跌宕起伏?！妒螵z說(shuō)》中大老鼠偷竊國(guó)家糧倉(cāng)里糧食是既定事實(shí)，可愚蠢無(wú)能的司庫(kù)神競(jìng)聽(tīng)信了大老鼠的一次次狡辯，株連了大批無(wú)辜者。即使是在明白了大老鼠的詭計(jì)后，依然被其似是而非的冗長(zhǎng)話語(yǔ)而迷惑。就連站在一旁的狗和貓忍無(wú)可忍，沖出來(lái)恐嚇大老鼠時(shí)，仍然掙扎著將上帝告為“慫恿者”?？芍^一波三折，跌宕起伏。

人物形象上：生動(dòng)、豐富。《鼠獄說(shuō)》中將大老鼠善于詭辯、狡猾多端刻畫(huà)的栩栩如生，且在塑造了大老鼠和司庫(kù)神兩個(gè)主要人物形象的同時(shí)，還將80多種動(dòng)植物擬人化，描摹出一個(gè)個(gè)粗線條的人物?！妒蟠笾輦鳌防锏膶彴腹賳T在面對(duì)松鼠駝南州的訴訟時(shí)表現(xiàn)得公正嚴(yán)厲，一派百姓父母官的形象。待鼠大州歸案，向其暗中行賄后，卻變成了和顏悅色，不分黑白的昏官。初步展現(xiàn)出人物的多面化。

藝術(shù)手法上：擬人、夸張、諷刺等手法多重運(yùn)用。多重手法的運(yùn)用使得創(chuàng)作小說(shuō)的敘述模式和表現(xiàn)手段更加靈活多樣化。

總而言之，正因?yàn)槌r朝時(shí)期鼠類寓言小說(shuō)在上述四個(gè)方面累積了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，才為后世小說(shuō)創(chuàng)作提供了更加適宜的土壤，出現(xiàn)像《洪吉童傳》這樣真正意義上的小說(shuō)。