張琪 黃婷婷 甘家潤(rùn)

【摘 要】數(shù)百年前優(yōu)秀的民間藝術(shù)高沙鑼鼓陷入了技藝失傳，技藝傳承人缺失，藝術(shù)演出步履維艱等等的困境，這些都牽制著了民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題。本文旨在通過(guò)對(duì)廣西柳州市高沙鑼鼓的研究，深入了解面臨消失的民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化高沙鑼鼓的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題和困難，思考探究民間傳統(tǒng)藝術(shù)如何得到更好地發(fā)展和傳承，并引起社會(huì)各界對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重視，有意識(shí)地保護(hù)中國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】高沙鑼鼓；民間傳統(tǒng)文化；傳承與保護(hù)

一、高沙鑼鼓的歷史和現(xiàn)狀

（一）追溯歷史

1、高沙鑼鼓的起源

高沙鑼鼓又稱“八寶會(huì)”，是民間傳統(tǒng)鼓樂(lè)的一種，屬于打擊類音樂(lè)，現(xiàn)流傳于廣西柳州市柳南區(qū)西鵝村，至今已有300多年的歷史。傳說(shuō)高沙鑼鼓的祖先源于西周時(shí)期，周武王賜其姓為“林”，后來(lái)到明朝時(shí)期，林氏的一分支由福建遷至廣東，后轉(zhuǎn)輾到如今的廣西柳州市。據(jù)高沙鑼鼓傳承譜系記載，第一代傳人是林合世，在他的流傳下，如今的高沙鑼鼓已傳承到第五代，現(xiàn)任鑼鼓隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)是第四代傳人林萬(wàn)文。

2、高沙鑼鼓的發(fā)展

在高沙鑼鼓流傳到西鵝村之后，就曾以獨(dú)特的敲擊樂(lè)而名聲大噪。每逢柳州市縣的廟會(huì)、菩薩出游、搶花炮等重大傳統(tǒng)節(jié)日和慶?；顒?dòng)，都一定會(huì)出現(xiàn)高沙鑼鼓的身影，且每次都會(huì)被安排在隊(duì)伍的前方。每逢表演，由手執(zhí)三角形旌旗者開(kāi)路，“八寶隊(duì)”緊隨其后，隊(duì)員分別拿著或舉著用錫鑄成的“八寶會(huì)”牌，“八寶”即雙龍、燈籠、羅漢、長(zhǎng)矛、關(guān)刀、大刀、三叉、獅子、仙鶴，隨后是抬著敲打的鑼鼓蓬，有桶鼓一個(gè)，大鑼、碗鑼各一個(gè)，還有鈸、嗩吶、竹笛等，高沙鑼鼓隊(duì)列外出前，要祭祀村上的灶王，名曰“拜八寶”，祭祀完畢即燃放鞭炮之后才敲敲打打出村，所到之處，人們爭(zhēng)相圍觀，側(cè)耳傾聽(tīng)，人山人海，場(chǎng)面壯觀。

解放后，高沙鑼鼓得到了政府的高度重視，有關(guān)部門多次組織高沙鑼鼓參加市、自治區(qū)的群眾性文藝比賽，多次獲得過(guò)市里、區(qū)里的嘉獎(jiǎng)。1958年，廣西壯族自治區(qū)人民政府成立，柳州市有關(guān)部門組織西鵝鄉(xiāng)的高沙鑼鼓隊(duì)前往南寧參加成立大會(huì)，在大會(huì)舉行的全區(qū)民間文藝會(huì)演中，取得了第二名的好成績(jī)?！拔幕蟾锩遍_(kāi)始后，高沙鑼鼓被當(dāng)做是一種封建迷信活動(dòng)慘遭禁演，用于表演的鑼鼓樂(lè)器等被當(dāng)做“四舊”砸爛，“八寶會(huì)”成員散伙?！拔母铩钡囊粓?chǎng)浩劫，使得高沙鑼鼓這一民間喜愛(ài)的文化瑰寶從此銷聲匿跡。

3、高沙鑼鼓自身的價(jià)值

高沙鑼鼓在整個(gè)柳州民間鑼鼓打擊樂(lè)中占有十分重要的地位，是十分優(yōu)秀的民間音樂(lè)。它從幾百年前流傳到西鵝高沙屯，幾經(jīng)波折，至今仍受到當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)，有著極高的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。高沙鑼鼓以鼓為主，再配合各種樂(lè)器，雖然沒(méi)有旋律，但敲法變化多端，節(jié)奏復(fù)雜，以獨(dú)特的聲響和鮮明的節(jié)奏見(jiàn)長(zhǎng)，在響器的擊打聲中表現(xiàn)出濃郁的客家音樂(lè)的顯著特征。作為民間藝術(shù)的高沙鑼鼓，它既有古代民間的生活情趣，同時(shí)也在不斷吸收當(dāng)?shù)睾屯鈦?lái)的文化，這對(duì)于我們研究客家音樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵和一個(gè)民族的遷移史、發(fā)展史，了解當(dāng)?shù)氐拿耖g生活習(xí)俗等，都發(fā)揮了很大的作用。長(zhǎng)期以往，高沙鑼鼓在當(dāng)?shù)厝罕娭写笫軞g迎，豐富了人民群眾精神文化生活，提高了人民群眾的素質(zhì)，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展以及構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村。

（二）如今現(xiàn)狀

1、申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在上世紀(jì)六七十年代，高沙鑼鼓面臨著失傳的危險(xiǎn)，由于被禁止表演，使得高沙鑼鼓曾消失在人們生活中很長(zhǎng)一段時(shí)間。直到1995年，部分村民憑借記憶整理出了鼓譜，在他們的努力之下，高沙鑼鼓才得以繼續(xù)發(fā)展。后來(lái)在柳南區(qū)文體局的幫助下，高沙鑼鼓隊(duì)成立，成員們開(kāi)始利用現(xiàn)有的譜子進(jìn)行排練，并對(duì)外表演，這才使得瀕臨失傳的民間傳統(tǒng)樂(lè)器得以重回大眾的視線。柳南區(qū)政府高度重視保護(hù)民間傳統(tǒng)文化，在他們的大力推進(jìn)下，2006年高沙鑼鼓被評(píng)為柳州市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2007年被收錄到廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。

2、高沙鑼鼓傳承基地的建立

盡管高沙鑼鼓成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其的保護(hù)力度也逐漸加大，但是高沙鑼鼓的受眾廣度卻不盡人意。2013年4月初，柳州市柳南區(qū)西鵝小學(xué)決定傳承高沙鑼鼓這一民間文化遺產(chǎn)并作為其校的校本特色，讓這一文化遺產(chǎn)重新活躍在大眾的日常生活中。4月25日，西鵝小學(xué)邀請(qǐng)到了高沙鑼鼓第四代傳人林萬(wàn)文和第五代傳人林杰到校授課，成立了該校第一批高沙鑼鼓隊(duì)隊(duì)員，同時(shí)為了增加高沙鑼鼓的表演內(nèi)容和提高其表演質(zhì)量，5月底，該校還成立了高沙鑼鼓童謠隊(duì)。于是，在建立了一套完整的高沙鑼鼓的表演隊(duì)伍后，高沙鑼鼓的流傳與保護(hù)的重任就落在了西鵝小學(xué)的肩上。同時(shí)，為了貫徹實(shí)踐與理論相結(jié)合的目標(biāo)，在柳南區(qū)政府的同意下，西鵝小學(xué)還成立了高沙鑼鼓傳承基地，高沙鑼鼓傳承基地為高沙鑼鼓傳承活動(dòng)場(chǎng)所，所有喜愛(ài)高沙鑼鼓的人員都可以進(jìn)入?yún)⒂^。

3、高沙鑼鼓流傳至今卻瀕臨失傳的原因

這樣一個(gè)被老百姓所接受并深深喜愛(ài)的傳統(tǒng)文化為何陷入了瀕臨失傳的險(xiǎn)境？我們通過(guò)走訪和詢問(wèn)高沙鑼鼓第四代傳人林萬(wàn)文老先生了解到了一些情況。高沙鑼鼓流傳至今，由于其自身的自我保護(hù)能力十分微弱，使得現(xiàn)在的高沙鑼鼓早已不復(fù)當(dāng)年的盛況，并隨著時(shí)代的變遷，高沙鑼鼓的傳承面臨著一個(gè)又一個(gè)的新的挑戰(zhàn)。

（1）傳承后繼無(wú)人

目前西鵝村的高沙鑼鼓傳人也有四十多歲了，而至今還沒(méi)有找到新一代的傳人。更甚的是，高沙鑼鼓隊(duì)的隊(duì)員們是平均年齡達(dá)到六十多歲的老人們，隊(duì)長(zhǎng)林萬(wàn)文老先生也已是七十歲的高齡，隊(duì)伍里已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有新鮮血液的加入了。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)歸根結(jié)底是由于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的撞擊，使得大多數(shù)年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)民間技藝等同于過(guò)時(shí)、封閉、落后，散發(fā)著與現(xiàn)代生活格格不入的氣息。所以大多數(shù)年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)一直是敬而遠(yuǎn)之。一般每逢村里有高沙鑼鼓的表演活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾大多數(shù)都是老年人，而村里的年輕人都對(duì)高沙鑼鼓不感興趣，認(rèn)為是“老東西”，所以他們一直都不愿意去聽(tīng)表演，就更不用說(shuō)愿意去學(xué)習(xí)并傳承下去了。

（2）項(xiàng)目發(fā)展資金短缺

任何一種文化的傳承與保護(hù)和發(fā)展是需要一定的后盾的，而這種后盾，除了人力之外還有財(cái)力。雖然高沙鑼鼓被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)隊(duì)伍，也具備了一定的知名度，但是高沙鑼鼓的發(fā)展資金一直是處于短缺的狀態(tài)。關(guān)于高沙鑼鼓的發(fā)展資金，一部分是來(lái)自于高沙鑼鼓隊(duì)在進(jìn)行表演時(shí)的演出費(fèi)用，而更大一部分是來(lái)自于柳南區(qū)政府的項(xiàng)目保護(hù)基金。演奏器樂(lè)的維護(hù)和更新及鑼鼓隊(duì)隊(duì)員的演出費(fèi)用都是一筆不小的開(kāi)支，而僅僅靠這些發(fā)展資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠高沙鑼鼓的日常發(fā)展需要的。在這種情況下，高沙鑼鼓想要有更好地發(fā)展還需要更有利的成長(zhǎng)環(huán)境。

（3）人員管理和技術(shù)指導(dǎo)的缺乏

進(jìn)入二十一世紀(jì)，任何人都生活都離不開(kāi)科技的力量，正所謂科學(xué)技術(shù)是發(fā)展的第一生產(chǎn)力。高沙鑼鼓的發(fā)展也不外如此。科技與傳統(tǒng)的結(jié)合能讓高沙鑼鼓散發(fā)出更強(qiáng)大的魅力。但是西鵝村高沙鑼鼓的管理方面卻面臨著種種問(wèn)題。一來(lái)各代傳人大都是農(nóng)民出身，所以他們的知識(shí)文化水平不高，沒(méi)有系統(tǒng)化的人員管理意識(shí)；二來(lái)對(duì)于高沙鑼鼓的學(xué)習(xí)都是來(lái)自于代代師傳，在技術(shù)指導(dǎo)上也是遵循傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。人員管理意識(shí)的淡薄使得高沙鑼鼓在科學(xué)管理方面是一團(tuán)散沙，而技術(shù)指導(dǎo)方面的缺乏又使得高沙鑼鼓的演奏發(fā)展方面停滯不前。得不到發(fā)展的民間傳統(tǒng)技藝最終會(huì)逐漸走上被人遺忘的道路，所以高沙鑼鼓的未來(lái)充滿了種種的危險(xiǎn)性。

（4）缺少市場(chǎng)定位宣傳

高沙鑼鼓早在2007年就已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了，但是至今十年過(guò)去了，這張強(qiáng)有力的名牌卻沒(méi)有被打出去。很多廣西人甚至柳州人都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)高沙鑼鼓，很大一部分原因，就是關(guān)于高沙鑼鼓的宣傳沒(méi)有做到位。對(duì)比其他城市擁有大量的城市名牌，柳州市可以將高沙鑼鼓列為一張城市名牌，這樣子既可以達(dá)到保護(hù)傳統(tǒng)民間文化的目的，也可以吸引一部分游客從而提高旅游客量。但是西鵝村的村民沒(méi)有這一方面的意識(shí)，而柳南區(qū)的政府也沒(méi)有將高沙鑼鼓宣傳出去。傳統(tǒng)文化重獲新生，除了本身要改良跟上時(shí)代的發(fā)展，宣傳包裝也是很一個(gè)重要的原因。

（5）現(xiàn)代生活和文化的沖擊

二十一世紀(jì)是信息化的時(shí)代，人們的生活節(jié)奏每天都在加快?；ヂ?lián)網(wǎng)、移動(dòng)手機(jī)等開(kāi)始走進(jìn)人們的日常生活學(xué)習(xí)中。大眾的休閑方式都與現(xiàn)代技術(shù)相掛鉤，且形式豐富多樣。年輕人的休閑方式更傾向于聽(tīng)音樂(lè)、看電影、演戲劇等，而選擇欣賞高沙鑼鼓這種單一傳統(tǒng)的民間文化的人則少之又少。此外，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們的生活重心放在了工作上，西鵝村的村民大部分的時(shí)間都放在了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)運(yùn)輸上，有時(shí)間且有精力學(xué)習(xí)高沙鑼鼓表演的人很少，使組織大型集體表演活動(dòng)變得力不從心。無(wú)人學(xué)習(xí)也無(wú)人欣賞的高沙鑼鼓再一次陷入了危險(xiǎn)的境地。

二、高沙鑼鼓的傳承與保護(hù)

（一）當(dāng)前柳州市柳南區(qū)政府對(duì)高沙鑼鼓采取的保護(hù)措施

“高沙鑼鼓”和許多民間藝術(shù)一樣，師承口傳心授，以此世代流傳，由于其自身的自我保護(hù)能力較弱，現(xiàn)面臨著藝人年齡老化，傳承后繼無(wú)人等的瀕危狀況。目前，柳州市有關(guān)部門及柳南區(qū)政府已積極作出保護(hù)計(jì)劃，盡全力搶救這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1、成立挖掘保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組并建立傳承基地

文史專家曾表示，并非所有的非遺項(xiàng)目的發(fā)展都要取決于經(jīng)濟(jì)效益，像高沙鑼鼓這樣的傳統(tǒng)文化形式不宜走入市場(chǎng)，必須由政府出面、出錢保護(hù)，引導(dǎo)和扶持高沙鑼鼓的傳承和發(fā)展。若是為了獲取經(jīng)濟(jì)效益而對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改變，一味的為了發(fā)展而發(fā)展，則會(huì)失去其自身的傳承保護(hù)價(jià)值。針對(duì)此種情況，在柳南區(qū)委、區(qū)政府的大力支持下，在市文化局的業(yè)務(wù)指導(dǎo)下，柳南區(qū)成立了以由區(qū)宣傳部部長(zhǎng)，分管副區(qū)長(zhǎng)為組長(zhǎng)的高沙鑼鼓挖掘和保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并在柳南區(qū)西鵝村的西鵝小學(xué)建立了高沙鑼鼓傳承基地。

2、將文化工作列入財(cái)政預(yù)算并提上議事日程

目前在對(duì)高沙鑼鼓傳承與保護(hù)這一方面所需資金的來(lái)源主要是柳南區(qū)黨委、政府和太陽(yáng)鎮(zhèn)政府以及社會(huì)捐款，用于購(gòu)買表演時(shí)所需的道具、樂(lè)器、服裝等。2005年11月，柳南區(qū)委召開(kāi)常委會(huì)，就如何開(kāi)展農(nóng)村工作進(jìn)行了探討與論證，決定將農(nóng)村文化工作列入財(cái)政預(yù)算，至此，柳南區(qū)區(qū)委、區(qū)政府決定每年拿出一定數(shù)量的資金用于扶持、發(fā)展和保護(hù)高沙鑼鼓的相關(guān)工作，并制定了一套完備、科學(xué)、規(guī)范的“高沙鑼鼓”保護(hù)制度。次年3月，柳南區(qū)政府召開(kāi)農(nóng)村工作會(huì)，將高沙鑼鼓今后的弘揚(yáng)和保護(hù)提上了議事日程。

3、做好柳州市民間藝人的發(fā)掘走訪工作

2002年以來(lái)，柳南區(qū)文體局、區(qū)文化館多次進(jìn)村走訪民間藝人，通過(guò)錄音、錄像、拍照等方式收集并整理與高沙鑼鼓有關(guān)的資料。在市桂劇團(tuán)老師的指導(dǎo)幫助下，高沙鑼鼓逐步規(guī)范，并整理出較完整的鼓譜。與此同時(shí)，自2006年起，柳州市每年都會(huì)評(píng)選出全市的民間十佳藝人，選出來(lái)的民間藝人必須簽署帶徒承諾書，以這種方式來(lái)改變傳統(tǒng)文化傳承人老化，技藝傳承“青黃不接”的局面。

4、改變高沙鑼鼓的傳統(tǒng)表演形式

盡管高沙鑼鼓聲名遠(yuǎn)播，但不少人在看過(guò)高沙鑼鼓表演后卻表示“不過(guò)如此”，對(duì)此，柳南區(qū)文體局提出改變高沙鑼鼓傳統(tǒng)表演形式的方針政策，融入現(xiàn)代元素，重新改編劇本，增加服裝和道具，將其由原來(lái)的十個(gè)版曲變?yōu)樗拇蟀鍓K，并在表演形式上作出重點(diǎn)調(diào)整，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行包裝、美化、升級(jí)，在保護(hù)歷史原貌的同時(shí)，增加其藝術(shù)性和觀賞性，使其更好的傳承發(fā)展下去。

5、加大媒體網(wǎng)絡(luò)等對(duì)高沙鑼鼓的宣傳力度

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志、媒體等途徑，加大了對(duì)高沙鑼鼓的宣傳力度，將高沙鑼鼓的表演視頻上傳至各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增加點(diǎn)擊率和播放率，對(duì)現(xiàn)任高沙鑼鼓傳承人做專欄報(bào)道和跟蹤報(bào)道，增加普通大眾對(duì)高沙鑼鼓的了解程度，讓大家從了解到接受再到真正愛(ài)上高沙鑼鼓這一民間藝術(shù)。

（二）傳承與保護(hù)高沙鑼鼓的措施和建議

高沙鑼鼓，這個(gè)從清朝流傳下來(lái)的民間文化陷入了瀕臨失傳的險(xiǎn)境之中，近年來(lái)在政府有關(guān)部門的努力下得以重生。為做好高沙鑼鼓的傳承與保護(hù)工作，除了政府出力之外，社會(huì)各界都應(yīng)付諸行動(dòng)，真正做到全民接力，保護(hù)我國(guó)瀕臨失傳的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1、進(jìn)一步全面深入細(xì)致地開(kāi)展普查工作。徹底摸清高沙鑼鼓鼓譜的發(fā)生和發(fā)展的歷史沿革及脈絡(luò)，以及樂(lè)班、樂(lè)手、樂(lè)器、樂(lè)曲等相關(guān)方面的全部狀況，并將普查所得資料進(jìn)行分類、整理、并做好相關(guān)存檔工作，以便后世翻閱研究學(xué)習(xí)之用。

2、進(jìn)一步深入開(kāi)展高沙鑼鼓理論研討工作。不但要對(duì)擊鼓的演奏技巧、表演形式進(jìn)行分析，還要對(duì)各種器具配樂(lè)的音樂(lè)體系進(jìn)行研究，同時(shí)咨詢相關(guān)專業(yè)人員的幫助，并做好鼓譜的整理完善工作，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的更符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展主題的表演內(nèi)容及形式。

3、加大建立和發(fā)展高沙鑼鼓的隊(duì)伍，使之成為一個(gè)有一定規(guī)模、有一定影響力的民間吹打樂(lè)團(tuán)。通過(guò)不斷的挖掘歷史文化淵源，再配合專業(yè)的專家指導(dǎo)，培養(yǎng)更多新的吹打樂(lè)手，從根本上解決新形勢(shì)下的人員短缺難題。除此之外，也可以改變固有的五人一組的表演模式，改變表演程序，增加表演人員和表演道具，使表演更具趣味性和觀賞性。

4、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)并保護(hù)好高沙鑼鼓的原有特色。通過(guò)每年舉辦廟會(huì)、藝術(shù)節(jié)等形式，檢閱和促進(jìn)吹打文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)積極為高沙鑼鼓創(chuàng)造更多、更好的演繹空間，并逐步將其推向更大、更廣闊的舞臺(tái)市場(chǎng)，讓更多的人對(duì)高沙鑼鼓從了解到接受再到喜愛(ài)，真正意義上的使高沙鑼鼓發(fā)展成為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。

5、充分利用好和發(fā)展好西鵝小學(xué)傳承基地的作用和價(jià)值。開(kāi)發(fā)撰寫高沙鑼鼓校本課程，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)高沙鑼鼓相關(guān)的知識(shí)，使全校師生都成為文化遺產(chǎn)的傳承人。除了在小學(xué)創(chuàng)辦的傳承基地之外，甚至可以在大學(xué)校內(nèi)創(chuàng)辦高沙鑼鼓表演社團(tuán)，豐富大學(xué)生課余生活的同時(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，做好傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并以此為契機(jī)，打造校園文化品牌。

三、小結(jié)

雖然高沙鑼鼓早在2007年就被入選首批自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，但還是只有極少數(shù)人聽(tīng)說(shuō)過(guò)高沙鑼鼓。目前關(guān)于高沙鑼鼓的研究論文較少，說(shuō)明高沙鑼鼓的傳播范圍較小，大眾對(duì)于高沙鑼鼓的了解還比較淺薄。為了擺脫這一局面，對(duì)高沙鑼鼓的傳承與保護(hù)的研究刻不容緩。通過(guò)調(diào)查研究高沙鑼鼓的傳播歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，思考并分析如今民間傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)過(guò)程中所存在的問(wèn)題并提出具體有效的解決建議，折射出社會(huì)上對(duì)民間傳統(tǒng)文化的誤解和忽視這一現(xiàn)象，引起社會(huì)對(duì)瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視，從而促進(jìn)政府對(duì)民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化是我們每個(gè)中華兒女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，所以傳承和發(fā)揚(yáng)高沙鑼鼓的重任就落在了我們年輕一代的身上，我們會(huì)盡我們所能，讓傳統(tǒng)瑰寶重新綻放它的光芒。