鄧黍心+伽紅凱

摘 要：在城鎮(zhèn)化進程快速推進的當下，如何在發(fā)展經濟的同時，傳承與保護傳統(tǒng)村落的文化內涵已成為一個重要課題。湖州荻港村落文化積淀深厚，從早期的漁獵文化發(fā)展到農耕文化及所帶來的名人文化在村落中仍清晰可辨。該文選取荻港村這一案例村，通過探析其傳統(tǒng)村落文化在城鎮(zhèn)化進程中傳承的現(xiàn)狀，分析其當前面臨的困境，并嘗試從協(xié)調傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展、發(fā)展壯大文化產業(yè)、恢復文化生態(tài)3個方面提出在城鎮(zhèn)化進程中傳承和保護傳統(tǒng)村落文化的思路，以期為其他地區(qū)的傳統(tǒng)村落提供參考。

關鍵詞：城鎮(zhèn)化；傳統(tǒng)村落文化；傳承與保護

中圖分類號 F299 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2017）06-0001-04

Inheritance and Protection of Traditional Village Culture in the Process of Urbanization

——Taking Huzhou Di Port Village as an Example

Deng Shuxin et al.

（Nanjing Agricultural University，Nanjing 210095，China）

Abstract：In the process of rapid urbanization，how to inherit and protect the cultural connotation of traditional villages has become an important issue in the development of economy.Huzhou Di Port village culture，from the early development of fishing and hunting culture to farming culture and brought the celebrity culture in the village is still clearly visible.This article selects the case village of Di Port village，through the analysis of its traditional village culture in the process of urbanization in the status quo，analysis of its current difficulties，and tries to inherit and protect the traditional culture of the village in the process of urbanization from the aspects of coordinating the protection and development of traditional villages，developing and expanding the cultural industry and restoring the cultural ecology，in order to provide effective reference for traditional villages in other areas.

Key words：Urbanization；Traditional village culture；Inheritance and protection

隨著我國城鎮(zhèn)化的加速推進，當前傳統(tǒng)村落文化的傳承和保護面臨著新的問題與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)村落是農耕文明的精髓和中華民族的根基，其所積淀的村落文化是中華傳統(tǒng)文化中不可忽視的一部分，如何在城鎮(zhèn)化發(fā)展的要求下傳承與保護傳統(tǒng)村落文化成為一個新的重點?！秶倚滦统擎?zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》中提出要走一條以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的中國特色新型城鎮(zhèn)化道路。“文化傳承，彰顯特色”成為國家新型城鎮(zhèn)化建設的基本原則之一[1]。國家近日頒布的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中也指出：文化是民族的血脈，要堅持保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針，保護傳承文化遺產。這對于推進國家現(xiàn)代化、加快新型城鎮(zhèn)化建設有重要作用。

本文選取浙江省湖州荻港村作為案例村。荻港村是我國具有代表性的傳統(tǒng)村落，其傳統(tǒng)的村落文化底蘊深厚，并且在城鎮(zhèn)化進程中，其作為浙江省新農村建設的重點開發(fā)村，城鎮(zhèn)化與村落保護間的矛盾突出。通過探討荻港村傳統(tǒng)村落文化的生存現(xiàn)狀及傳承保護概況，分析城鎮(zhèn)化進程中其傳統(tǒng)村落文化傳承的困境，并提出傳承與保護傳統(tǒng)村落文化的思路，為豐富這一問題的研究的理論依據。

1 荻港村傳統(tǒng)村落文化資源概況

浙江湖州市荻港村，地處杭嘉湖平原，是一個具有千年歷史的傳統(tǒng)村落。四面環(huán)水，河港縱橫，人文薈萃，環(huán)境優(yōu)美，自古以來就有“苕溪漁隱”之稱。全村區(qū)域面積6.3km2，中心村面積1.3km2，現(xiàn)有人口4 126人。村落內集居住、連廊街巷、古橋古寺、石橋河埠、水域風光、地方名俗和歷史名人于一體。依托深厚的人文歷史底蘊，以及獨特的“?；~塘”自然基礎，荻港村形成傳承至今的耕讀文化、蠶桑文化、魚文化等各種優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化，民間傳說、民俗風情更是不勝枚舉。

荻港村的耕讀文化可以追溯到元代，“耕”為生存之本，“讀”乃是升遷之路，這是中國傳統(tǒng)農耕社會的主要生存形態(tài)。在鼎盛的200a間，荻港村走出了50多名進士，100多名太學生、貢生和舉人。“耕讀傳家”的價值取向、獨特的地理環(huán)境和歷史變遷使荻港村的耕讀文化流傳至今。“?；~塘”是荻港村傳承千年得以保存的傳統(tǒng)生態(tài)農業(yè)模式，塘養(yǎng)魚，埂地種桑、養(yǎng)蠶，蠶蛹喂魚，塘底污泥肥桑，該系統(tǒng)目前已獲得世界重要文化遺產稱號。由此衍生的蠶桑文化更是成為國家重要農業(yè)文化遺產，代表著中國重要農業(yè)文化遺產和古村人文歷史的遺跡。

2 城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)村落文化傳承現(xiàn)狀

荻港村的耕讀文化源遠流長，秉承著“耕讀傳家崇文尚禮”的家風家訓，該村近現(xiàn)代名人輩出。隨著時代的發(fā)展，近年來，荻港村大力推進文化建設，深入挖掘荻港耕讀文化和地域文化精神內涵，新建名人館，修復章、吳大宅，修訂完善村規(guī)民約等，并開展了一系列具有時代特色的道德實踐活動，發(fā)揚荻港淳樸文明的民風、鄉(xiāng)風。但不可否認的是，荻港村關于傳統(tǒng)村落文化的開發(fā)利用方式仍比較單一。城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)村落以農業(yè)為主的生產模式逐漸向現(xiàn)代城市以工業(yè)和服務業(yè)為主的生產方式轉變，而這些文化傳承活動大多已成為迎合城鎮(zhèn)化的產物，在這個過程中，不僅荻港村內的自然生態(tài)和原始建筑風貌遭到破壞，伴隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，傳統(tǒng)村落的文化內涵也無可避免地受到沖擊。文化傳承載體功能的缺失、文化生態(tài)的惡化已成為荻港村在傳承傳統(tǒng)村落文化過程中亟待解決的問題。

這里的蠶桑文化作為國家代表級的非物質文化遺產，其保護與傳承理應給予更多的重視。目前荻港村對于蠶桑文化的傳承等工作在形式和內容上都取得了良好的成效，不但新建了富有地方特色的桑蠶絲綢館、漁鄉(xiāng)風俗館、湖桑茶制作基地等，還于近年來舉辦每年一度的魚文化節(jié)，帶動起全村的民俗文化活動。這些文化建設工作的開展為荻港村的蠶桑文化、魚文化等帶來新的生機。但隨著荻港村城鎮(zhèn)化發(fā)展的深入，作為蠶桑文化的自然基礎—“?；~塘”農業(yè)生態(tài)模式已開始逐漸衰落，農村耕地和魚塘面積以每年4.6%的速度遞減，而受產業(yè)結構調整的影響，村民多進城務工，造成魚塘撂荒或管理不善，“桑基魚塘”的文化傳承出現(xiàn)斷層。當經濟資本完成對傳統(tǒng)農業(yè)經濟模式的結構性嵌入，傳統(tǒng)村落文化生態(tài)在經濟力量的無聲強制下，已很難回歸到傳統(tǒng)農業(yè)的秩序安排中，文化遺產的衰減式傳承成為村落文化傳承的真實狀態(tài)。旅游業(yè)的加持，使荻港村的桑葉茶等被開發(fā)成特色旅游商品，村落景區(qū)重新搭建，村落“空心化”現(xiàn)象也愈發(fā)突顯，傳統(tǒng)村落文化的傳承任重而道遠。

3 城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)村落文化傳承的困境

3.1 城鎮(zhèn)化發(fā)展對傳統(tǒng)村落的破壞 在當前城鎮(zhèn)化進程中，傳統(tǒng)村落文化傳承面臨的首要困境就是傳統(tǒng)村落的破壞。從遺產學角度看，傳統(tǒng)村落是另一類遺產。它是一種生活生產中的遺產，同時又飽含著傳統(tǒng)的生產和生活[2]。傳統(tǒng)村落是我國最大的文化遺產，也是傳統(tǒng)村落文化傳承的主要載體。在城鎮(zhèn)化進程中，一方面，由于自身的脆弱性，傳統(tǒng)村落很難為傳統(tǒng)村落文化的傳承提供良好的經濟支撐和物質保障，一旦遭到破壞就難以修復。千年傳統(tǒng)村落荻港，擁有大量古橋、古路、古建筑和古名居，這些承載傳統(tǒng)村落文化的建筑年久失修，已無法滿足居民的日常使用。城鎮(zhèn)化的進程不僅改變了荻港村這些原有的土地和建筑風貌，使之成為一個個文明示范村、主題古村景區(qū)，更是打破了村落原有的平衡，撼動了村落的社會結構，讓傳統(tǒng)村落文化傳承的物質載體遭到破壞。另一方面，隨著城鎮(zhèn)化對傳統(tǒng)村落的影響越來越深入，傳統(tǒng)村落的生產生活方式、風俗習慣、精神信仰、道德觀念等所受到城市文化的沖擊也越來越大，承載鄉(xiāng)土文化和集體記憶的非物質文化遺產正逐漸消失。新世紀以來，年輕的荻港人慢慢失去了對“耕讀傳家崇文尚禮”的家風家訓懷有的敬畏之情，對古老的“桑基魚塘”農業(yè)文化遺產也不再感到自豪甚至自信，民俗節(jié)慶活動只是在旅游旺季熱鬧一下而已，人們對于傳統(tǒng)村落文化傳承的自覺已逐漸流于表面，相比于仍有機會修復的物質文化遺產，非物質文化遺產的破壞或許是傳統(tǒng)村落文化傳承中需要克服的更大的難題。

3.2 傳統(tǒng)村落文化產業(yè)發(fā)展的薄弱滯后 傳統(tǒng)村落文化產業(yè)發(fā)展的薄弱與滯后使文化的傳承與保護難以維系。首先，城鎮(zhèn)化的快速推進，市場經濟對傳統(tǒng)村落的農耕經濟模式實現(xiàn)快速占領，傳統(tǒng)村落內業(yè)態(tài)崩潰，文化產業(yè)缺乏有力根基，發(fā)展水平有限。其次，城鎮(zhèn)化帶來傳統(tǒng)村落生活環(huán)境的改善，村民開始自發(fā)遷徙到城市謀生，村落內文化產業(yè)建設主體缺失，造成傳統(tǒng)村落文化傳承保護的處境更加艱難，主要表現(xiàn)在文化產品的制造能力不夠、文化服務業(yè)比例弱小、文化資源無法對經濟發(fā)展產生優(yōu)勢影響等問題上。盡管荻港村近年來在文化產業(yè)建設上下足工夫，但這些問題始終是其發(fā)展村落文化產業(yè)的制約因素，無論是文化產品開發(fā)還是產業(yè)鏈的整體布局，對傳統(tǒng)村落文化深層內涵的挖掘都遠遠不夠。再次，文化資源流失和保護資金困難是影響荻港村文化產業(yè)發(fā)展的另一大難題。城鎮(zhèn)化進程中村落大量歷史文化資源隨著建設與開發(fā)流失，保護跟不上破壞的速度，修繕與維護卻缺乏資金，各方對于社會力量、社會資本投入傳統(tǒng)村落保護雖有一定共識，但保護資金的供求矛盾依然突出[3]。近年來荻港村政府以群眾文化活動為載體，大力完善文體活動設施、組建不同文化團體、舉辦各種文藝活動，但這些投入對于村落文化產業(yè)的發(fā)展僅僅是一個開始，其文化產業(yè)在目前還難以成為傳承與保護傳統(tǒng)村落文化的支柱產業(yè)。

3.3 傳統(tǒng)村落文化生態(tài)日益惡化 文化生態(tài)的日益惡化深刻影響著傳統(tǒng)村落文化的傳承。“傳統(tǒng)村落的民俗文化活動，其本初的生發(fā)空間，必然是依托自然條件的現(xiàn)實生產、生活環(huán)境”[4]。而城鎮(zhèn)化進程的不斷加快所帶來的城市文化擴張成為村落文化變遷的重要推動力量，導致傳統(tǒng)村落文化與城市文明不斷交融碰撞，原生態(tài)的村落文化產生新的發(fā)展形態(tài)，傳統(tǒng)村落文化的維系力量被不斷削弱。2015年12月，湖州荻港景區(qū)成功創(chuàng)建國家4A級景區(qū)，傳統(tǒng)村落與旅游業(yè)仿佛正在完美融合。但在一片欣欣向榮的景象之下，出現(xiàn)的是村落原本整體和諧的人居環(huán)境不再、土地被強行分割、村落特色淪為旅游發(fā)展的陪襯，傳統(tǒng)村落文化的價值被城市價值觀念忽視。這種情況下的后果就是村民對傳統(tǒng)村落文化的認同、虔誠、尊重逐漸淡漠，而保護制度與法規(guī)體系不完善造成“政策缺失”與“控制乏力”[5]，村民開始失去保護傳統(tǒng)村落文化的自覺與自律。荻港村內祭拜魚神、放魚燈等各種魚文化活動慢慢呈現(xiàn)出強烈的實用性和商業(yè)性，村委會有計劃地組織籌備，大多為了表演而舉辦，而不再具有更多的文化認同和精神歸屬的意義，傳統(tǒng)村落文化的傳承更是無從談起。

4 城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落文化傳承與保護的思路

城鎮(zhèn)化是中國現(xiàn)代化發(fā)展的必行之路，但傳統(tǒng)村落文化是傳統(tǒng)村落的價值本質，決不能在城鎮(zhèn)化的推進過程丟失傳統(tǒng)村落文化?！靶滦统擎?zhèn)化建設代表了一種鄉(xiāng)村之外的強大力量。這種力量的植入，應注意與原有傳統(tǒng)中的組織系統(tǒng)有效兼容” [6]，把城市生活與傳統(tǒng)村落文化盡可能地兼容，是在城鎮(zhèn)化進程中傳承和保護傳統(tǒng)村落文化的破解思路。

4.1 協(xié)調傳統(tǒng)村落自身的保護與發(fā)展 在城鎮(zhèn)化進程中，由于城鄉(xiāng)經濟、文化的差異，傳統(tǒng)村落受到沖擊和破壞等在所難免。傳統(tǒng)村落作為傳統(tǒng)村落文化的載體，只有協(xié)調好傳統(tǒng)村落自身的保護與發(fā)展，才能形成村落的文化安全，發(fā)揮傳統(tǒng)村落文化的價值和作用。城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展并非一對相互矛盾的關系，保護不是簡單的修舊如舊，發(fā)展也絕不止對傳統(tǒng)村落現(xiàn)有價值的利用。保護傳統(tǒng)村落，即在城鎮(zhèn)化過程中，既要保護村落的固態(tài)建筑、文化遺產等物質外殼，又要保護原住村民的生產生活環(huán)境、文化空間等精神場所。以荻港村為例，應按照村落內在的發(fā)展規(guī)律，順應城鎮(zhèn)化肌理，破解以往“城鎮(zhèn)空殼化”和“人的城鎮(zhèn)化”的難題，避免簡單粗暴地拆遷重建或將新建筑仿造為古舊建筑；同時應注重營造具有時代特色的傳統(tǒng)村落文化空間，展現(xiàn)相對完整的街巷格局、建筑風格等傳統(tǒng)荻港村落風貌。在此基礎上，正視村民的主體地位，激發(fā)村民對傳統(tǒng)村落的保護意識、扭轉文化自卑的觀念，讓村民自發(fā)參與到村落的保護建設當中并使之獲益，從而凝聚傳承與保護傳統(tǒng)村落文化的共識。發(fā)展傳統(tǒng)村落，則更重要的是延展、提升和創(chuàng)造傳統(tǒng)村落的新價值，適應城鎮(zhèn)化發(fā)展變化的需要，引導傳統(tǒng)村落文化走向更豐富、更優(yōu)秀的方向。發(fā)展的最終目標是為了讓生活更好，追求經濟增長或者效率優(yōu)先都不是衡量傳統(tǒng)村落發(fā)展情況的標準，有原則、有根基、有底線的發(fā)展才是傳統(tǒng)村落的未來。城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展應相互促進，協(xié)調好這兩者之間的關系，傳統(tǒng)村落文化的傳承與保護才能永葆生機。

4.2 發(fā)展壯大傳統(tǒng)村落的文化產業(yè) 文化是激活產業(yè)發(fā)展的動力，產業(yè)則是對文化再開發(fā)、再利用、再創(chuàng)新的過程。我國傳統(tǒng)村落的文化產業(yè)發(fā)展普遍較為薄弱，文化經濟作用力度不夠，直接影響傳統(tǒng)村落文化的傳承和保護。傳統(tǒng)村落的文化產業(yè)建設需要經濟基礎，而在農耕經濟模式的桎梏下村民出走村落，人才外流和空間荒廢使村落“空心化”程度加深，城鄉(xiāng)差距擴大，而在城鎮(zhèn)化進程中獲益的村民卻不愿再回歸鄉(xiāng)土，加上國家建設資金難以到位，傳統(tǒng)村落文化產業(yè)發(fā)展陷入惡性循環(huán)。因此當前傳統(tǒng)村落文化產業(yè)的發(fā)展重點應在“文化制度”和“經濟動力”兩方面破題，一方面結合城鎮(zhèn)化發(fā)展機遇，通過合理開展旅游業(yè)、服務業(yè)等，挖掘村落各各傳統(tǒng)村落文化的潛在價值，形成支柱產業(yè)，將文化融入到經濟創(chuàng)造中去，提高村民經濟收入，以利益導向激發(fā)村民支持文化產業(yè)發(fā)展并保護傳統(tǒng)村落的動機，再結合現(xiàn)有制度，進一步提升傳統(tǒng)村落的文化軟實力，夯實文化產業(yè)發(fā)展的基礎，“留住人”并“興好業(yè)”；另一方面，則要充分發(fā)揮自身傳統(tǒng)村落文化資源的優(yōu)勢，加大文化產業(yè)的開發(fā)力度，讓傳統(tǒng)村落主體在村莊建設中孕育出“文化主導權”，在傳統(tǒng)經濟發(fā)展上培養(yǎng)起“自生能力”[3]，使傳統(tǒng)村落的文化產業(yè)成為城鎮(zhèn)化建設的動力，推進“就地城鎮(zhèn)化”，進而提升村民對傳統(tǒng)村落文化傳承與保護的文化自覺與文化自信，形成破解困境的良性循環(huán)，實現(xiàn)在城鎮(zhèn)化進程中以文化產業(yè)帶動傳統(tǒng)村落文化的傳承與保護。

4.3 恢復傳統(tǒng)村落的文化生態(tài) 在城鎮(zhèn)化進程中，文化沖擊造成的文化缺失和變異是傳統(tǒng)村落文化的傳承與保護無法避免的問題，因此恢復傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)就顯得尤為重要。而恢復傳統(tǒng)村落文化生態(tài)的首要任務就是竭力保持傳統(tǒng)村落文化的真實性和完整性。文化生態(tài)日益惡化一方面表現(xiàn)為城市文化作用傳統(tǒng)村落從而改變原生態(tài)村落文化的發(fā)展形態(tài)，而傳統(tǒng)村落文化的價值則恰恰體現(xiàn)在其不可復制的純真與本原的特性上。近年來一些地方的傳統(tǒng)村落新建了大量的文化景觀，但吸引力卻有限甚至受人詬病，根本上就是沒有文化的真實性。要保護傳統(tǒng)村落物質文化的真實性和非物質文化的原真性，就要踏踏實實還原傳統(tǒng)村落原有的文化生態(tài)，做到不走樣、不夸張，而非形成一種膚淺的、以傳統(tǒng)村落文化外殼包裹功利的商業(yè)營銷[7]。其次，應重點關注傳統(tǒng)村落“空心化”的問題，其造成村民失去傳承與保護傳統(tǒng)村落文化的自覺自律是文化生態(tài)日益惡化的潛在問題?！翱招幕睔w根結底就是城鎮(zhèn)化外援吸引力和村落自身離心力所造成的，傳統(tǒng)村落留不住人，也留不住村民對傳統(tǒng)村落文化的敬畏之情，文化主體缺失使得傳統(tǒng)村落文化走向衰落成為必然。應對傳統(tǒng)村落“空心化”現(xiàn)象，應在宏觀機制創(chuàng)新、微觀發(fā)展力度加大的基礎上，積極探索政府、企業(yè)、村落原住民、游客等多方協(xié)作的傳承與保護的新路。堅持“以人為本”的導向，新建村落與文化保護的價值觀，挽回村民的文化保護自覺。就荻港村而言，無論是耕讀文化還是蠶桑文化，都有著基于本土最原始的意義和情感，只有對這些傳統(tǒng)村落文化有了更深入的理解和認識，才能增強文化傳承與保護的自覺性。只有讓傳統(tǒng)村落文化與村民同生息、共命運，才能形成持續(xù)發(fā)展的良好生態(tài)。

5 結語

禮失求諸于野。傳統(tǒng)村落承載著的是社會進步和發(fā)展的文化根脈，而傳統(tǒng)村落文化則是傳統(tǒng)村落存在的根基和靈魂。城鎮(zhèn)化是我國當下發(fā)展的趨勢，但傳統(tǒng)村落文化的傳承保護與城鎮(zhèn)化發(fā)展之間的矛盾并非不能化解[8]。正確認識城鎮(zhèn)化，把傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民俗風情、生產生活方式等文化內涵與城鎮(zhèn)化進程中的機遇結合起來，合理保護與發(fā)展傳統(tǒng)村落，發(fā)展壯大文化產業(yè)，并致力于恢復傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，是本文提出的在城鎮(zhèn)化進程中傳承與保護傳統(tǒng)村落文化的破解思路。除上述論點之外，傳統(tǒng)村落文化的傳承和保護其實還面臨著很多不同的困境，對這一課題的研究仍然有很長的路要走。但必須明確的是，我國要走具有“文化傳承”內涵的新型城鎮(zhèn)化道路，對于新形勢下的傳統(tǒng)村落文化，既要傳承和保護，又要適應時代加以發(fā)展；既要守護村落文化的原真性，又要融入創(chuàng)意文化產業(yè)，形成文化經濟。城鎮(zhèn)化建設與傳統(tǒng)村落文化傳承保護是可以做到共生共榮的，這兩者間的關系、矛盾和協(xié)調措施，是一項值得重視的研究方向。

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（責編：徐煥斗）