樂繼平

文學創(chuàng)作是一種個人色彩非常強烈的寫作活動。古人在自己文學創(chuàng)作的基礎上，早已給予后人許多經(jīng)驗總結：“以我觀物，物皆著我之色彩”“獨抒性靈”“我手寫我口”……他們無非強調創(chuàng)作的真實性、個性化以及創(chuàng)作要賦予個人的 色彩。

在作文創(chuàng)作中，中學生往往容易陷入創(chuàng)作的套路化、格式化，使得作品缺乏個性、缺乏主觀真實。這一問題不僅在寫人敘事的文章中出現(xiàn)，在作品里的景物描寫中同樣呈現(xiàn)。

如何使景物蒙上“我”的色彩，打造屬于自己的景物描寫？蘇教版九上第一篇文章《鼎湖山聽泉》為我們做了很好的示范。

一、真實感官——將概念換為描寫

“真實感官”是指在景物描寫中，能夠通過筆端，真實細膩地反映出作者當時的所見所聞。這需要我們客觀細膩的描寫，盡可能地還原當時。在具體創(chuàng)作中，需要將一些寬泛概念換成鏡頭描寫。在學生日常作文中，這一點卻常常不被重視。以一則學生日常作文片段為例，在寫落雨的下午時，學生寫道：

天空灰蒙蒙的，大朵的烏云聚在一起，遮蓋了天日。雨彌漫在天地間，嘩嘩地下著。偶爾幾道閃電劃破云層，接著是幾聲轟隆隆的雷聲。

這則景物描寫看似具體生動，但卻經(jīng)不起細敲。落雨下午的“灰蒙蒙”是什么樣的？怎樣的烏云才能“遮蓋了天日”？“接著”是怎樣的速度？這段描寫似乎符合我們的想象，但又不具有唯一性。似乎每一次下雨都有這樣的景致，又似乎每一次下雨都與之有一點不同。究其原因，在于描寫還不夠細膩，沒有能夠還原當時，致使景物缺乏靈動的個性色彩。

在《鼎湖山聽泉》中，作者寫站在半山腰所看到的景物時，描寫道：

站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點點鮮綠。踩著潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發(fā) 悅耳。

作者寫半山景色，暗寫泉，突出綠。山中綠是怎樣的綠？作者細膩描摹出濃碧、濕綠、鮮綠、綠意?！熬G”只是一種寬泛的顏色概念，不是具體色彩。在鼎湖山上，不同的生命呈現(xiàn)出不同的色彩。哪怕是同一種“綠”色，其實也是各不相同、斑斕紛呈的。作者客觀記錄自己視覺所見，將各種“綠”描摹出來，使呈現(xiàn)在讀者面前的景物描寫色彩豐富，飽滿多姿，綠得爛漫。一種泉水滋潤下萬物得所，生機蓬勃的景象便呈現(xiàn)出來了。

恰逢一個陰雨的下午，筆者要求學生觀摩教室外的陰雨天空，并要求學生通過文字盡可能地還原那個落雨下午的景物。學生修改前稿后， 寫道：

頭頂?shù)奶炜毡M是墨藍色濃云，厚重得化不開。再往遠處，云色漸淡，紫灰色、藍灰色、煙灰色……再往遠了去，云就越來越薄了，天地相接的地方，竟露出魚肚白，地表的高樓朦朧可見，樓頂卻不知溶進哪片云里了。雨彌漫在天地間，嘩嘩地下著。近窗的雨被燈光照得閃閃發(fā)光。偶爾幾道閃電劃破云層，近處的樓房突然在眼前閃幾閃，不幾秒鐘，幾聲轟隆隆的雷聲姍姍而來。

改后的景物描寫，將“灰蒙蒙”的概念轉換為細致的描寫，通過語言的客觀陳述，讓讀者體會到“灰蒙蒙”這一抽象的概念。這樣修改后，不僅語言更加真實，描寫更加細膩，而且具有了濃郁的個人色彩。

二、獨我感受——屬于自己感情聯(lián)想

“獨我感受”，顧名思義，指的是在文章中呈現(xiàn)屬于自己的獨特感受。學生在日常創(chuàng)作中，表現(xiàn)感受的高頻詞語有高興、開心、興奮、美妙、美好、傷心、難受，等等，這些詞語過于簡單化、格式化、概念化。在文章創(chuàng)作中，需要我們發(fā)掘唯我獨有的感受，運用一些屬于自己的想象和聯(lián)想。以“美妙”為例：聽完聲樂表演后，同樣是表現(xiàn)這種美妙的感受，孔子在《論語》中說：“三月不知肉味”。張岱在《陶庵夢憶》中說：“聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點頭?！眲Ⅸ樤凇独蠚堄斡洝分姓f：“五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快?！比说某砷L經(jīng)歷和知識構成不同，所以不同作者當然應該有不同的體悟。而這些真實的體悟遠遠比一個“美妙”這樣寬泛的感覺更能打 動人。

《鼎湖山聽泉》中，作者進山初識山泉后，驚喜之余，充滿了對泉的喜愛。他這樣寫道：

山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠的嬌態(tài)，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調皮的孩子！

文章中，“喜愛”這種寬泛的詞語被具體化了?！拔摇睂τ谌唧w有多喜愛呢？什么樣的感情才與“我”對于泉的喜愛類似呢？作者想到了自己的愛女。父親對于女兒的愛，是寵溺的、細膩的、無條件的、濃郁而不濃烈的。當作者擺出這個聯(lián)想時，讀者也便由于自己與親人間的感情，更能體會作者對泉的情感。

在觀景過程中，我們常常呈現(xiàn)陶醉、高興、傷心……這些感受都是寬泛的、概念化的。把它們換成對讀者日常生活中的相似體驗的描摹，不僅會使所描繪的感受更具體、更易理解，也能作為側面襯托，為景物描寫增色不少。

掌握這一要領后，學生在習作中也亮點頻出，讓人驚喜連連。如，在看到植被被大量破壞后，作者寫內心感受，原文為：

我心揪得很緊，腦袋里蒙蒙的，像被誰打了一拳，眼前的場景讓我觸目驚心。前面的驚喜一掃而空，難過一波波向我內心襲來。

改文為：

我心揪得很緊，腦袋里蒙蒙的，像被誰打了一拳，眼前的場景讓我觸目驚心。就好像小時候日盼夜盼的生日蛋糕里竟然有變質的水果，吃到的那一剎那，震驚、憤怒、失望、無助……復雜的感受一波波向我內心襲來。

原文其實也不錯，但改后的文章內容更生動可感，文筆更有靈氣，更具有作者的個性色彩。再如，寫看到泉水后的歡喜，作者修改后，寫道：

這真是一場難得的邂逅。那水聲還在耳畔，讓我想到媽媽晚飯前的呼喚，不絕于耳，卻溫柔細軟。聽也聽不膩，想起來心里都是歡喜的。

在這段描寫中，作者聽到水聲后的歡喜之情，由媽媽的呼喚這一生活中可感的意象表現(xiàn)出來，讓人感覺新鮮又獨特，遠比簡單描繪作者當下的歡喜之情更讓人可感易懂。

三、多元感想——有內涵和深度的思考

在《鼎湖山聽泉》一文中，作者不單單表現(xiàn)了對泉的喜愛，全文濃墨重彩的部分其實是作者留宿寺旁客房，深夜枕泉而聽后的種種思考。作者的思考主要分三個層次：一層為對于泉聲的聯(lián)想和猜測，感悟出大自然中萬物圓融，萬籟和諧。二層為泉聲引發(fā)對于歷史、生命的思考，感悟出新陳代謝的規(guī)律。三層為精神與泉融為一體，神游鼎湖山，身心俱得凈化。作者的這些感悟內涵豐富，維度很大，就其一點引申開來，就可以再次引發(fā)更深思索，給予讀者很多遐想空間。

寫景可以怡情，寫景更可以寄情。在日常寫景的文章中，我們常常情景交融，景情相依，我們更喜歡在描景中交織情感，在描景中寄托哲思?！抖铰犎逢P于哲思，給我們提供了很多值得深挖的資源和思路。

在日常教學中，筆者請學生就作者感悟的任意一點引申開來，聯(lián)系已有經(jīng)驗或者生活實際，做進一步思考。學生思維活躍，發(fā)散出很多有價值的點。以下羅列兩例：

生1：歲月流逝、歷史變遷，新陳代謝的聲部卻由弱到強。我覺得這句話冷靜得殘忍。所謂的歲月、歷史，其實是一個個活生生的人，一個個鮮活的生命，一個個生動的故事，一段段難忘的情感。然而時間流逝、歷史變遷，就好像一股巨大的力量推著一切往前。往前是萬事萬物的方向，而那萬分之一的個體，在整體之下就被淹沒了。就好像戰(zhàn)爭，歷史書上只說它的起因發(fā)展和結果，只說它的正義與否，但從未提及人。舊的自然要過去，新的自然會代替新的?？墒敲棵靠吹健靶玛惔x”這個詞，還是讓人有一種冰冷的感覺。我更喜歡看戰(zhàn)爭背景下的故事，哪怕戰(zhàn)爭再殘酷，人也是有血有肉有溫情的。我堅信，人是一切的原點。

生2：把作者的感悟與《紫藤蘿瀑布》聯(lián)系在一起來看，我覺得“歲月流逝，歷史變遷，新陳代謝的聲部卻由弱到強?！边@其中隱含著變與不變的哲理。所有個體組成了歲月和歷史，整個人類是生生不息，永無止境的。歷史的長河流淌向前，個體的人只不過是滄海一粟，微小得可以忽略。每個人都可能遇到生命的坎坷，也有可能沉溺其中，難以自拔，但是將眼光放開，從歷史的進程里來反觀個人，這點坎坷算得了什么呢？我們每個人身上除了生活的壓力外，還有歷史的重任呢！所以不必沉溺其間，傷心難過之后，應該像宗璞一樣，加快腳步，踏上新生活。

《鼎湖山聽泉》給了我們一個意識：結合自己具體的游歷感受，將細微感觸生發(fā)開來，不失為一種為我們的文章增色的方法。課文中的三層感悟，內容豐富，維度很大，給予我們很多思考的資源和思路。同學們以此為經(jīng)緯，拓展自己思考的內涵和深度，哪怕面對同一思考點，不同的人也能引發(fā)出不同的思考，為自己的感悟打上屬于自己的烙印。

（江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)星灣學校西校區(qū)；215021）