李琳

[摘 要] 語文教學(xué)既要預(yù)設(shè)，更要關(guān)注生成。面對課堂的“意外”，以關(guān)注學(xué)生為基點(diǎn)，變被動“應(yīng)對”為主動“投注”，“意外”就成為一種“精彩”；教師進(jìn)入文本，理會文本的知識價值的同時釋放文本的教育價值，將知識與情感的教育融于一體；而面對“生成”，尊重與疏導(dǎo)相結(jié)合，既是對知識的尊重，也是對人性的尊重。這三點(diǎn)構(gòu)成了生成與預(yù)設(shè)的平衡支點(diǎn)，精彩課堂得以呈現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)語文；課堂教學(xué)；預(yù)設(shè)與生成；平衡支點(diǎn)

“語文課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成是‘教學(xué)的兩個基本要素，教學(xué)預(yù)設(shè)是為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而設(shè)置的具體實(shí)踐方案，教學(xué)生成則是教學(xué)預(yù)設(shè)創(chuàng)造性實(shí)踐的具體體現(xiàn)?！闭n堂教學(xué)需要課前的充分預(yù)設(shè)，但是，動態(tài)的生成往往會超越預(yù)設(shè)，尋找預(yù)設(shè)與生成的平衡支點(diǎn)，才能成就精彩的課堂。

一、對學(xué)生的關(guān)注不是“應(yīng)對”，而是“投注”

在上蘇教版第一冊的第一課《人有兩個寶》，當(dāng)講到“雙手會做工”時，一位同學(xué)說：“老師，雙手可以打人……”我一怔，其他的學(xué)生隨之哄堂大笑，我溫和地說：“他說的沒錯，是還能夠打人！”“??？……”面對一雙雙驚愕的眼睛，我把圖片重新演示了一下，問學(xué)生：“圖畫上的雙手都干了些怎樣的事情？”學(xué)生們紛紛舉手發(fā)表意見：“對別人，對自己有好處的事情……”也許這位學(xué)生意識到了什么，害羞地說：“老師，我明白了，只有干對別人有好處的事情，雙手才是塊寶……”

學(xué)生的表現(xiàn)出乎教師的意料，但恰恰是“意料之外”才引起了教師的關(guān)注，讓精彩的生成有了“土壤”。對“學(xué)生需求”的主動“投注”，更多地投注于學(xué)生的渴望、需求，投注于學(xué)生的思維方式、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果。只有這樣，我們在靈動的學(xué)生面前才不會手足無措。

二、文本的研讀與釋放既能“入”，也能“出”

教師要在文本的研讀與釋放的過程中尋找到“平衡點(diǎn)”，做到既能“入”，也能“出”。

首先，教師要善于“入”得文本，即善于研讀文本并認(rèn)知文本的內(nèi)涵，不僅是思想層面的，還有情感的、態(tài)度的、價值觀之類的等。如對《會走路的樹》，我們不能簡單地認(rèn)識這篇童話給我們在環(huán)保、誠信和友情方面的思考，更應(yīng)深刻地認(rèn)識到蘊(yùn)含其中的真、善、美。

其次，教師要善于“出”得文本，即通過文本對學(xué)生實(shí)施教育和影響。在教學(xué)《閃光的金子》時，不僅要讓學(xué)生知道徐虎的一顆心像閃光的金子的原因，還要讓學(xué)生從文本走向生活，甚至將這種全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)影響身邊的人，那么語文的學(xué)習(xí)就不僅僅是停留在了書本，而是更好地發(fā)揮了語文的人文性。

對文本的研讀與釋放，實(shí)際上就是用怎樣的預(yù)設(shè)引出怎樣的生成。如果只“入”而不能“出”，就無法充分用文本來演繹課堂；如果沒“入”而“出”，課堂的生成就會如斷線的風(fēng)箏。靈動的課堂在于我們在預(yù)設(shè)與生成之間把握著“入”與“出”的“平衡”。

三、體驗(yàn)與對話既須“尊重”，更應(yīng)“疏導(dǎo)”

在討論《狐貍和烏鴉》一文中狐貍和烏鴉給學(xué)生留下怎樣的印象時，一名學(xué)生說：“和愚蠢的烏鴉相比，我覺得狐貍特別聰明，他用自己的智慧騙到了烏鴉嘴里的肉。”面對此景，教師應(yīng)該尋找到這樣的一個“平衡點(diǎn)”，即在“尊重”的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的“疏導(dǎo)”。

首先，我們應(yīng)尊重學(xué)生對文本的理解、欣賞、評判，允許他們在語文課堂中生成個性化體驗(yàn)，折射人性的光輝，散發(fā)互動的氣息，涌動生命的靈性。

其次，針對生成的現(xiàn)象應(yīng)以文本為基本依據(jù)合理疏導(dǎo)。因?yàn)椋皇敲撾x文本的語文課堂對話只能是以對話為目的的對話，對學(xué)生語文素養(yǎng)的提高并沒有實(shí)際的意義；二是個性化體驗(yàn)不能背離文本最基本的價值取向。針對上例中孩子對狐貍的誤讀，如果我們把握了文本最基本的價值觀，就可以通過下面的疏導(dǎo)，將學(xué)生的認(rèn)識引向正確的道路：“狐貍把這種頭腦用在欺騙他人上，就不能稱為聰明了。換什么詞呢？”這樣一來，尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，也讓學(xué)生得到了正確的價值觀的引導(dǎo)，同時明白了“聰明”和“狡猾”是兩個不可等同的詞語。

教師要有比較敏銳的觀察力和靈活的誘導(dǎo)能力，這也是一個達(dá)成預(yù)設(shè)與生成和諧統(tǒng)一的十分重要的“平衡點(diǎn)”。生成無非體現(xiàn)了學(xué)生不同的想法和思維的碰撞，尤其這種碰撞是來自同學(xué)而不是老師的時候，碰撞就會更為激烈和深刻。教師要善于抓住這些機(jī)遇，引發(fā)碰撞，并引導(dǎo)學(xué)生思考，開展?fàn)庌q，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望?？傊?，遵循一個事實(shí)，那就是“不管是講求預(yù)設(shè)的策略還是抓住生成的機(jī)會，最終目標(biāo)都旨在為課堂教學(xué)效率的提高服務(wù)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]魏本亞.語文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的哲學(xué)思考[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（06）：117-121.

[2]鄒欣.新課程理念關(guān)照下語文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成性研究[D].遼寧師范大學(xué)，2014.