寶林 王祎

【摘 要】鋼珠舞是木里藏族民眾創(chuàng)造的一種古老悠久且具文化魅力的舞蹈，鋼珠舞對(duì)于木里藏族文化傳承起到了不可估量的作用，但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，人們一味地追求物質(zhì)生活而忽視了傳統(tǒng)文化的魅力，因此，本文對(duì)舞蹈鋼珠的表演形式與傳承問題展開研究，旨在對(duì)木里藏民族傳統(tǒng)舞蹈鋼珠的傳承與發(fā)展提出建設(shè)性建議。

【關(guān)鍵詞】木里鋼珠舞；藝術(shù)價(jià)值；表演形式；傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：J70 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）10-0118-01

一、舞蹈鋼珠的起源

關(guān)于舞蹈鋼珠的起源，并無確切的史書記載可供查詢，相傳與慶賀文成公主進(jìn)藏和親有關(guān)。但是我們從它的表演形式和藝術(shù)特色來剖析，可以發(fā)現(xiàn)這是一種較為原始的舞蹈形式。舞蹈鋼珠雖然和藏民族著名的鍋莊舞在很多方面存在差異，但是其舞蹈風(fēng)情和表演形式卻十分相似，都是由約為五千至五千八百年前彩陶盆上拖尾插羽之舞人形象上原始舞姿的發(fā)展和傳承而來。

二、舞蹈鋼珠的表演形式

鋼珠舞整個(gè)舞蹈中的歌唱部分主要分為三個(gè)大段，每一大段又分為三個(gè)小段。三個(gè)大段分別稱為金段、銀段和銅段。金、銀、銅三段再進(jìn)一步細(xì)分為一、二、三的小段。每個(gè)小段都表達(dá)一種祝?；蛘邞c祝的含義。歌唱部分從金段開始，唱至最后的銅段才算是完整結(jié)束。在唱完每個(gè)大段之后也可以循環(huán)往復(fù)，直至盡興。

三、舞蹈鋼珠的藝術(shù)特色

（一）舞蹈鋼珠的舞蹈形式多通過集體對(duì)唱和唱跳結(jié)合的方式表現(xiàn)。木里藏族的鋼珠舞蹈體系主要是分為“吉祥”“祝福”“敬神”三個(gè)方面，這些舞蹈體系雖然現(xiàn)在已經(jīng)以?shī)蕵窇c祝為多，溯本追源也是以一種表達(dá)敬仰神靈的途徑。由木里藏族人民在漫長(zhǎng)的歷史歲月中流傳至今，富含其本民族特色和木里地方性特色，極好地表現(xiàn)出木里藏族人民對(duì)生產(chǎn)生活的美好向往，賦予著他們對(duì)神明的敬仰、尊崇以及對(duì)未來的期盼和祝愿。

（二）舞蹈鋼珠的主題始終源于生活，表達(dá)慶祝與祝福之意。舞蹈鋼珠流傳至今的各式各樣連續(xù)編創(chuàng)的舞蹈都源于木里藏族人民的生活中，具有著濃厚的民族特色和生活氣息。其中頭部往往采用低頭的動(dòng)作以示虔誠(chéng)與祈禱之意，表達(dá)了對(duì)普天同慶，天時(shí)地利與人和的慶祝和祈禱，還有對(duì)豐衣足食、衣食無憂、財(cái)源廣進(jìn)和平安幸福、兒孫滿堂和福貴長(zhǎng)壽的期待和愿景。

（三）舞蹈鋼珠的場(chǎng)面熱鬧，參與度高。舞蹈鋼珠作為一種無伴奏的集體舞蹈，舞蹈以十幾人起，多則上百人共舞，木里藏族人民男女分開對(duì)唱，一方唱罷另一方根據(jù)所唱內(nèi)容跳舞，自唱自舞，輪唱跳舞，唱完每個(gè)大段之后還可以循環(huán)往復(fù)，直至盡興。舞蹈鋼珠動(dòng)作雖較為內(nèi)斂，但其舞蹈內(nèi)容豐富，在木里藏族人民慶祝豐收、男婚女嫁的喜慶日子里，都要以舞蹈鋼珠的形式表達(dá)自己內(nèi)心洋溢著的滿足與幸福。

四、對(duì)舞蹈鋼珠“活態(tài)傳承”采取的措施

（一）建立鋼珠舞非遺檔案與活態(tài)保護(hù)機(jī)制。建立非遺檔案，對(duì)于非遺的傳承與發(fā)展有著重要的作用，現(xiàn)階段可以利用科學(xué)技術(shù)收集整理相關(guān)的資料。此外，定期對(duì)鋼珠舞傳承人進(jìn)行培訓(xùn)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高思想素質(zhì)，健全對(duì)舞蹈鋼珠傳承人的活態(tài)保護(hù)體系，以此加強(qiáng)傳承人對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的紐帶作用。

（二）促進(jìn)舞蹈鋼珠進(jìn)入學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)。近年以來，隨著政府對(duì)于非遺文化的支持力度的加強(qiáng)，使得社會(huì)各階層普遍認(rèn)識(shí)到了非遺保護(hù)、創(chuàng)承與發(fā)展的重要性。舞蹈鋼珠作為木里縣重要的非遺項(xiàng)目，進(jìn)入校園，融入課堂勢(shì)在必行，可以在鋼珠分布活躍地區(qū)合理地嵌入學(xué)校的教育體系之中。通過聘請(qǐng)或選派優(yōu)秀的鋼珠傳承人到學(xué)校授課，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解更多的本民族文化，還可提煉創(chuàng)編鋼珠舞的教材進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生既能夠在學(xué)校參與該活動(dòng)鍛煉身體、豐富生活，又能在走向社會(huì)后促進(jìn)鋼珠的傳播與發(fā)揚(yáng)，從而形成承前啟后的“活態(tài)傳承”。

（三）依靠旅游市場(chǎng)，傳承民族文化。目前木里縣的旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蒸蒸日上的發(fā)展趨勢(shì)，鋼珠舞蹈作為當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力和寶貴的文化資源，結(jié)合到旅游業(yè)中可以成為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)中最直接的表現(xiàn)形式，以其特有的肢體語言向游客展示木里藏區(qū)的民族特色與風(fēng)土人情，對(duì)推動(dòng)本地文化的宣傳具有積極作用，在推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面具有其他文化資源無法比擬的價(jià)值。

五、總結(jié)

舞蹈鋼珠即是一種舞蹈形式，又是一種體育手段。隨著木里藏民族地區(qū)現(xiàn)代文明的發(fā)展，其健身價(jià)值等社會(huì)功能也得到不斷的拓展，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度將這一優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化從枯萎流失的現(xiàn)狀里拯救出來，充分發(fā)揮它的能動(dòng)作用，帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行。因此，研究鋼珠舞的傳承和發(fā)展有利于促進(jìn)對(duì)少數(shù)民族文化、民俗文化以及中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護(hù)和傳承。

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