容雪杰

摘 要 《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要得交際工具，是人類文化的種組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼扔泄残杂钟腥宋男?。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注意知識(shí)的傳授運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師應(yīng)義不容辭的擔(dān)當(dāng)起這一歷史使命，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 高中 語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1何謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的精神現(xiàn)象的總稱，它包含著極其豐富的內(nèi)容，比如：崇尚倫理，自強(qiáng)不息。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，倫理思想貫穿始終。褒善貶惡、追求崇高的思想品德，向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的精神情操，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)主導(dǎo)思想，是大多數(shù)思想家所一貫追求的。在人和人的相處中，一個(gè)人既要有自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的創(chuàng)造精神，又要有設(shè)身處地為他人著想、愛(ài)人如己的博大胸懷。只有“與天地合其德”，才算是一個(gè)道德高尚的人。

自強(qiáng)不息就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奮發(fā)圖強(qiáng)、孜孜不倦、堅(jiān)韌不拔、百折不撓、鍥而不舍的精神。中國(guó)古人所崇尚的精衛(wèi)填海、愚公移山和夸父追日的故事就是這種精神的生動(dòng)體現(xiàn)。自強(qiáng)不息的精神是中華民族的脊梁，是中華民族幾千年來(lái)所以能夠不斷發(fā)展壯大的一個(gè)重要的精神支柱。無(wú)數(shù)仁人志士和英雄豪杰前赴后繼，英勇不屈，乃至于犧牲自己的生命來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，是同這種自強(qiáng)不息的精神密不可分的。

2傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

人具有社會(huì)性，歷史和時(shí)代巨大的變遷帶給了人們很大的心理震蕩。而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者與發(fā)揚(yáng)者的青少年，更是對(duì)中國(guó)古老、精深的傳統(tǒng)文化不屑一顧，反而對(duì)舶來(lái)文化趨之若鶩。他們熟稔于一部部“國(guó)外大片”，卻對(duì)于中國(guó)的歷史故事知之甚少，他們?cè)诟鞣N洋節(jié)面前積極活躍，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻冷漠敷衍。這種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自輕自賤，不免讓人擔(dān)憂。

那么怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的同時(shí)，能夠?qū)W習(xí)古人光明磊落、豁達(dá)坦蕩和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的優(yōu)秀品質(zhì)呢。這是擺在廣大語(yǔ)文教師面前的一個(gè)重大而艱巨的課題。

3中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

3.1經(jīng)典名著，重視推介工作

作為傳統(tǒng)文化代表的中國(guó)經(jīng)典名著經(jīng)過(guò)了歷史的考驗(yàn)與驗(yàn)證，具有很強(qiáng)的教育意義和傳承性。是中學(xué)生必須了解與學(xué)習(xí)的范本，在學(xué)習(xí)經(jīng)典名著的同時(shí)，可以讓學(xué)生了解“民族精神”的真諦――自強(qiáng)不息、厚德載物。在經(jīng)典名著中，我們可以看到個(gè)體在困厄中掙扎的頑強(qiáng)；我們可以看到民族危亡之時(shí)所爆發(fā)出的團(tuán)結(jié)與奮斗。這些都是語(yǔ)文課上必須重視、加以推介的重要內(nèi)容。然而在推介的過(guò)程中的困難和問(wèn)題是很多的。

作為一部73萬(wàn)字的巨作，在閱讀的時(shí)候，不僅需要大量的時(shí)間，更需要很好的耐心。而且，《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，這些都是學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》的障礙。所以，勸導(dǎo)學(xué)生“開(kāi)卷有益”，每天抽出一點(diǎn)時(shí)間，讀一讀原著，寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記，并利用課上時(shí)間，開(kāi)展交流活動(dòng)，讓學(xué)生將一段時(shí)間的所讀、所想、所感表達(dá)出來(lái)，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并在閱讀中有所收獲。

除此之外，《論語(yǔ)》《孟子》讓學(xué)生深入了解了孔孟的思想精華；《史記》讓學(xué)生通過(guò)歷史故事感受俠肝義膽、忠貞愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵，等等。我們可以借中國(guó)經(jīng)典名著來(lái)培養(yǎng)學(xué)生崇高的民族精神。

3.2利用作文教學(xué)，傳承傳統(tǒng)文化

作文是寫(xiě)作者對(duì)生活的獨(dú)特感受，是作者情感大海中濺起的浪花。關(guān)鍵在于我們是否能抓到那使自己心靈震顫的瞬間，是否敢于傾吐令己難忘的人和事，從而讓自我情感釋放出穿透人心的力量。不僅能體現(xiàn)學(xué)生的文字功底，還能顯示學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值觀取向、審美情趣、個(gè)性特征等等。因此，在指導(dǎo)學(xué)生以作文、隨筆的形式進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)文化與語(yǔ)文一化的歇息情境來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

4對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的要求

語(yǔ)文學(xué)科不僅是中學(xué)學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)也是工具學(xué)科。學(xué)好語(yǔ)文，尤其是學(xué)好傳統(tǒng)文化，不僅能在考試中取得令人滿意的成績(jī)，更重要的是能夠讓學(xué)生更多地了解社會(huì)，感悟人生，同時(shí)能夠在別人的人生經(jīng)歷中找到自己的方向。這樣就對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。

首先，要求語(yǔ)文教師要有豐富的傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備，淵博的知識(shí)，廣泛的社會(huì)閱歷。在講解一篇具體的傳統(tǒng)作品時(shí)，要能夠引經(jīng)據(jù)典，才能使學(xué)生產(chǎn)生敬佩之情，“榜樣是一位好老師”，讓學(xué)生由崇敬到愿意學(xué)習(xí)。

第二，要求語(yǔ)文教師要有多樣靈活的教學(xué)手段。必須承認(rèn)，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化授課的過(guò)程中，難免由于文字的晦澀難懂、時(shí)代距離太大，而讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，這是就要求教師運(yùn)用靈活的教學(xué)手段去調(diào)節(jié)課堂，創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

第三，恰當(dāng)?shù)赝卣埂⒇S富課堂內(nèi)容。在教育學(xué)生思想道德之時(shí)，不能把作品中的思想、道理硬套在學(xué)生身上，而要將學(xué)生的實(shí)際生活與歷史名人進(jìn)行比較，讓學(xué)生在歷史人物的身上找到自己的影子以及奮斗的動(dòng)力。這樣的教育會(huì)給學(xué)生留下不可磨滅的印象，讓學(xué)生終生難忘。

傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，將傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，不僅是將傳統(tǒng)文化傳承的有效手段，更是樹(shù)立當(dāng)代中學(xué)生健康、科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)之一。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，語(yǔ)文教師任重而道遠(yuǎn)。

總之，悠久的傳統(tǒng)文化，不僅是孕育中華民族的瓊漿玉液，也是塑造青少年心靈的陽(yáng)光雨露。因此，語(yǔ)文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這一歷史使命任重道遠(yuǎn)，還需語(yǔ)文教師在實(shí)踐中繼續(xù)深入探究。

參考文獻(xiàn)

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