王春福

正午的陽(yáng)光很烈，烤在花崗巖上，閃爍著白光。海浪呼嘯著一遍遍躍起，怪獸似的高揚(yáng)著浪濤猛撲過(guò)來(lái)，把自己狠狠地砸在巖礁上，那頑強(qiáng)的鍥而不舍的勁頭讓人膽寒。那時(shí)候，我就在東海一座島嶼上，沿著海礁漫無(wú)目的地行走。經(jīng)不起太陽(yáng)的酷曬，我找了一個(gè)陰涼的石縫處躲了起來(lái)，默默凝視著海浪與石頭的搏擊。我想到了那個(gè)古老的論斷：“柔弱勝剛強(qiáng)?！崩献佑昧怂睦觼?lái)說(shuō)明這個(gè)道理。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，還有什么比水更至柔至剛的呢！

第一次真正遠(yuǎn)離大陸，感受著海島上的無(wú)邊風(fēng)光。那海浪在驕陽(yáng)下把水的本性演繹得淋漓盡致。不斷躍起，不斷落下，呵！它就在巖石上粉碎自己，分明就是要與巖石一起共存亡，就像那些恐怖分子把自己當(dāng)成人體炸彈，在歐洲人自認(rèn)為高度文明的心臟地帶一次次地怒放。巖石上濺起無(wú)數(shù)的浪花，晶瑩閃亮，折射出斑駁的光影，嘩啦啦地又落了回去，發(fā)出崩裂的聲響。沒(méi)有什么至剛能夠經(jīng)得起這樣的摧殘，那永不疲倦的奔襲讓整個(gè)海島到處都留下海浪咬噬的痕跡，形成千奇百怪的海蝕地貌。不遠(yuǎn)處的地方就是一個(gè)骷髏頭，一塊花崗石被海浪咬出空洞的眼睛和嘴巴，腦袋光禿禿的，人的身體能夠鉆進(jìn)去，從骷髏的眼睛中看出來(lái)。在這個(gè)正午，不僅有海浪而且有太陽(yáng)，那暴烈的光該是含了毒氣的，那巖石被烤得霧蒙蒙的，加上被海浪這么猛烈的轟擊，我想，再堅(jiān)強(qiáng)的身體也會(huì)被擊垮的。

我躲在那個(gè)角落里，靜靜地聆聽(tīng)那天籟。同伴不知跑哪兒去了，四周靜謐得出奇，這是一個(gè)思考的時(shí)刻，可以傾聽(tīng)到自己身體發(fā)出的任何響動(dòng)。沒(méi)有人是鐵打的，時(shí)光就是一個(gè)隱形的殺手。男人過(guò)了五十的年齡，身體的崩塌正一步步悄然發(fā)生著，從頭到腳都顯示著亞健康的狀況。特別是腰椎的毛病更讓我感覺(jué)時(shí)光一年不如一年，連正常的直立行走都讓我倍覺(jué)珍貴。這個(gè)正午的陽(yáng)光、海浪和巖礁，那種天堂般的召喚深深地刺激了我，讓我隱約地想到一些有關(guān)大海的故事。

在海上，對(duì)生死的思考可能有別于在陸上。古代人由于航海技術(shù)的限制，無(wú)法深入大海的腹地。大海的廣大和神秘，讓古人在惶惑之余，心生向往。秦始皇為求長(zhǎng)生不老，把目光投向了大海，那個(gè)叫徐福的道士向他描述了海上仙境的美景。據(jù)《史記》記載，秦始皇一統(tǒng)江山后，希望延年益壽永生不死。徐福見(jiàn)機(jī)就向秦始皇進(jìn)言，說(shuō)大海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，可獲取仙藥。秦始皇竟然相信了徐福的講述，或許在他的內(nèi)心世界一直就潛伏著一種探秘大海的渴望。于是，秦始皇耗資巨大，又是造船，又是挑選童男童女?dāng)?shù)千人，預(yù)備三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙。徐福率眾出海數(shù)年，卻沒(méi)有找到神仙。過(guò)了若干年后，徐福落魄回到秦國(guó)，又編了一通鬼話，秦始皇再次被迷惑，讓徐福再度率眾出海。秦始皇焦急地等待，最終掏空了身體，死在巡視路上，尸體臭不可聞。那處神秘的海上仙境無(wú)法挽回他的生命，我想他死時(shí)一定還在念叨著徐福的名字。徐福一去不復(fù)返，他說(shuō)的蓬萊、方丈、瀛洲都是茫茫大海中的島嶼。在航海不能抵達(dá)的地方，人類展開(kāi)了想象。在文學(xué)作品中，有八仙過(guò)海的故事，也有《西游記》中橫空出世的孫悟空。

當(dāng)人們終于抵達(dá)那片海域時(shí)，才發(fā)現(xiàn)與心中的想象相去甚遠(yuǎn)。徐福在海上一次次地尋找，也沒(méi)有找到神仙，而是發(fā)現(xiàn)了那片比大陸更荒涼的海島，缺醫(yī)少藥，缺乏人氣。于是，他只得返回大陸，以便帶來(lái)更多的物資。徐福最后到了日本列島，同行男女各自改為秦、佃、福田、羽田、福臺(tái)、福山等姓氏。徐福利用先進(jìn)技術(shù)協(xié)助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種，促進(jìn)了日本的開(kāi)發(fā)。

行駛在茫茫大海中，到處環(huán)繞著海浪的喧騰，上天堂還是入地獄往往只是一念之間。在泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)的巨大悲劇中，我注意到那對(duì)熱戀中的青年男女生離死別的畫面。在大海深處，相愛(ài)的情侶精疲力竭，已經(jīng)無(wú)力掙脫死神的來(lái)臨，他們的手緊緊地攥在了一起，生死不離。茫茫大洋，等待救援的機(jī)會(huì)越來(lái)越渺茫，一個(gè)浪濤打過(guò)來(lái)，掀翻了擠滿游客的救生艇。人們紛紛跌入冰冷的海水，透徹骨髓的寒冷絕不是我們這些冬游愛(ài)好者能想象的。相愛(ài)的男女奮力尋找到對(duì)方，再次相擁一起。死神卻極力要掰開(kāi)他們的手，男人意識(shí)到永別的時(shí)刻到了，任憑嘴里冒起咕咕的水泡，卻始終托著他的女友，拼盡最后一絲力氣。女友奮力劃去，試圖拉住他的手。然而，他已經(jīng)再?zèng)]有力氣了，他悠悠地墜向深海，最后消失。那種生離死別的畫面深深地感染了我，讓我不忍。在生命花樣年華，還沒(méi)來(lái)得及享受人生的美好就突然消失，有一種凄美的傷感。而那畫面至今讓我覺(jué)得別有意味，是不是在說(shuō)：我們來(lái)自深海，大海就是我們的故鄉(xiāng)，盡管悲涼，我們最終都要消失在大洋深處！

海葬不是人類一種理想的歸宿嗎？在地球的食物鏈中，人類本是最重要的一環(huán)，自從有了火的發(fā)現(xiàn)和利用，人類的食譜發(fā)生了重大變化，不再局限于猴子家族的果蔬，而是擴(kuò)展到天空、大海。飛禽走獸經(jīng)過(guò)火的燒烤燉煮，都成了人類的美味。人類從大自然中得到了滋養(yǎng)、潤(rùn)澤，越發(fā)珍貴起來(lái)。他們自覺(jué)地離開(kāi)了食物鏈，把自己當(dāng)成了至高無(wú)上的萬(wàn)物之靈。在大漢民族的死亡觀中，入土為安、死者為大，一切都是不可侵犯的。結(jié)果就是，地球上的生靈越來(lái)越少，一些比人類還高貴的物種也處于瀕危中。進(jìn)化論選擇了人類，卻讓人類越發(fā)驕傲起來(lái)，最終可能毀滅的就是生物的多樣性。當(dāng)我行走在大陸西部時(shí)，看到少數(shù)民族天葬、水葬的形式，心中大為驚駭。那種把自己的死亡之軀奉獻(xiàn)給大自然的葬禮，看起來(lái)殘忍，卻是蘊(yùn)含極為深刻的智慧。《狼圖騰》描述了草原民族對(duì)自己死后尸體的深深關(guān)注，畢利格老人認(rèn)為只有把自己的尸體奉獻(xiàn)給野狼，讓他們吃掉，自己的靈魂才能升上天堂。這是一種和我們迥然不同的思考方式，他們對(duì)人和自然的理解絕不比我們落后。海葬的形式更是一種大智慧，當(dāng)我們死了，靈魂不再駐留在已經(jīng)衰老的軀體，我們的遺體也就失去了保存的價(jià)值。這時(shí)候，把軀體推向大海，讓它成為魚(yú)類的食物，如果它們肯吃的話，我相信那遺體也就獲得了再生。生前，我們吃盡了無(wú)數(shù)的海洋生物，死后回報(bào)大海，這不也是一種公平嗎？海葬，干凈利索，在新一輪的食物鏈循環(huán)中，讓我們的靈魂一下子就能進(jìn)入天堂，得到永生。

有多少人能夠理解海洋的意義呢？祖母故去的時(shí)候，已經(jīng)九十高齡。身軀火化以后，骨灰還是入土為安，葬在了祖墳里。祖母長(zhǎng)在海邊，可一輩子沒(méi)離開(kāi)過(guò)陸地。按當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣，還要有一個(gè)海邊招魂的儀式。那天，陽(yáng)光燦爛，燃燒著的香燭飄起煙霧，鞭炮“噼里啪啦”響個(gè)不停。海風(fēng)輕拂，海浪“嘩嘩”地拍打著巖礁，呼喚著祖母的歸來(lái)。祖母出生時(shí)，她的父母認(rèn)為又是一個(gè)丫頭片子，曾經(jīng)想遺棄了，是被祖母的祖母撿拾下來(lái)的。從此，祖母頑強(qiáng)地活著，并繁衍了一個(gè)大家族。

海島上有著無(wú)比美麗的風(fēng)情，鮮美的野生貝類，讓我們流連。夜晚，宿在海島上卻遲遲無(wú)法入睡。海風(fēng)很大，摧枯拉朽似的，一陣比一陣強(qiáng)大。那是海神在發(fā)怒嗎？人類在無(wú)休止地向大海索取著，海洋已經(jīng)嚴(yán)重污染，資源枯竭，四大魚(yú)汛都已絕跡，連最頑強(qiáng)的帶魚(yú)汛也悄然無(wú)聲了。遼闊的大海正遭受著人類最野蠻的踐踏。日本作為當(dāng)今地球上最發(fā)達(dá)國(guó)家，文明已經(jīng)高度現(xiàn)代化，可是它的捕鯨船卻一遍遍地深入大洋，瘋狂地獵殺世界上最大的海洋動(dòng)物，一點(diǎn)慈悲心也沒(méi)有啊！這個(gè)懸浮在太空中的藍(lán)色星球正遭受著前所未有的苦難，我們還能安然入眠嗎？

責(zé)任編輯 石華鵬