覃澤江

摘要：本文通過對當(dāng)前作文教學(xué)的現(xiàn)狀分析，揭示出所謂“以人為本”的教學(xué)誤區(qū)。并通過存在問題的分析，進(jìn)一步研究關(guān)于“人文性”的作文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)作文教學(xué)；人文性

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）11-369-01

作文教學(xué)一直是中學(xué)語文教學(xué)界致力改革和優(yōu)化的核心問題。盡管當(dāng)前作文改革千帆競逐，百花競艷，然而，由于我們長期受到傳統(tǒng)文化的謹(jǐn)嚴(yán)的影響和傳統(tǒng)思維方式的慣性影響，使我們?nèi)匀换肓肆硪环N“程式化”、“標(biāo)準(zhǔn)化”的作文范式，從而忽視了對人的本體性的理性認(rèn)識，作文教學(xué)領(lǐng)域仍是山重水復(fù)，春光不現(xiàn)，致使作文教學(xué)陷入了“以人為本”的誤區(qū)。

一、存在的問題

1、人性的泯滅。當(dāng)前，作文教學(xué)仍然是堅持“以人為本”，將“現(xiàn)代人”壓抑在“過去人”的陰影之下，將作文形式凌駕于作文內(nèi)容之上，造成了學(xué)生寫作心理上的依附與盲從，從而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造個性和創(chuàng)新能力。作文教學(xué)無疑作繭自縛，緣木求魚。學(xué)生的作文大抵是胡編亂套，千山一形，萬水一色，缺乏鮮明個性。張文德曾痛心疾首地坦言：“作文是學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語文學(xué)科鮮明的人文性在作文教學(xué)中表現(xiàn)得尤為燦爛……”，這恰恰正是在這個關(guān)鍵之外違背了人的自然生長規(guī)律，走入了歧途，陷入了迷亂。作文教學(xué)中不見了感情，不見了人性的各種活動表現(xiàn)，這就是當(dāng)前作文教學(xué)病根所在。

2、創(chuàng)造性的扼殺。在當(dāng)今的作文教學(xué)中，最殘酷、最叫人心寒的莫過于對學(xué)生們創(chuàng)造性的扼殺。著名青年作家曉蘇先生曾在一次寫作的學(xué)術(shù)報告上講述過一個扼殺創(chuàng)造性的典型例案：有一個學(xué)生寫了一題為《犯錯誤以后》的作文，其中花了較多的筆墨寫了自己去班主任的辦公室路上，看見一只空易拉罐，便情不自禁地用腳向前踢著玩，而且踢著踢著，覺得不過癮，干脆用力一踢，將易拉罐踢得老高，易拉罐飛起來的弧度和姿勢很好看。文中就寫了這樣一個細(xì)節(jié)，但后來語文老師改作文時以“無關(guān)主題”為由，把這段話完全刪去。曉蘇先生則提醒我們：這就是對創(chuàng)造性的扼殺，因?yàn)檫@一段生動而傳神地表現(xiàn)了一名學(xué)生犯錯誤后在去老師辦公室的路上微妙而又復(fù)雜的心理。它不僅與主題有關(guān)，而且關(guān)系密切，怎么能夠隨意刪去呢？

二、對策的研究

1、進(jìn)行人文性教育。新課標(biāo)明確提出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。作文是學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語文學(xué)科鮮明的人文性在作文教學(xué)中應(yīng)有突出的表現(xiàn)。教師只有引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實(shí)的人文氣息里接受熏陶，學(xué)做真人、追求真知、吐露真言、抒發(fā)真情，讓課堂充滿人文的燦爛的陽光，才能使作文成為一種真正提高人素質(zhì)的活動。

（1）追求人性之美。作文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生做真人、求真知、吐真言、抒真情，就必須讓學(xué)生懂得人性之美。為了讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)人性之美，我讓學(xué)生在閱讀中增加個性化的語言材料。通過廣泛閱讀適合于中學(xué)生接受的文學(xué)性強(qiáng)的文學(xué)作品，接觸多種語言風(fēng)格的文章，了解個性化的語言，這對于作文有重要意義。在八年級作文教學(xué)時，則引導(dǎo)學(xué)生看一些名家經(jīng)典散文，如余秋雨、冰心、老舍……長期堅持下來，學(xué)生作文的布局構(gòu)思有了明顯改善。在九年級作文教學(xué)時，改為引導(dǎo)學(xué)生讀一些外國名著，如《魯濱遜漂流記》、《霧的孤兒》、《童年》、《昆蟲記》……學(xué)生作文的邏輯性大有增強(qiáng)，對生活的凝練與提升能力也跟著增強(qiáng)了。因此，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用個性化的語言表達(dá)對周圍世界的觀察和認(rèn)識，避免概念化的思維方式，養(yǎng)成讀書、看報、看電視的習(xí)慣是非常重要的。另外還要培養(yǎng)學(xué)生對社會的關(guān)心、對國家的熱愛、對別人的關(guān)愛、對丑惡行為的憎恨。讓學(xué)生走出學(xué)校封閉的空間，把社會作為課堂，飽覽祖國大好河山，領(lǐng)略祖國的山河之美。深入社區(qū)，感受社會變革；采訪人物，了解人物思想感情，挖掘人性美；這些是學(xué)生對生活的直接體驗(yàn)，因此也就不難從文中見“人”。

（2）引導(dǎo)學(xué)生充分展示個性。在引導(dǎo)學(xué)生追求人性美，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個性的同時，還要在作文課堂教學(xué)中展示學(xué)生個性。亞里士多德說過：“沒有想象，心靈就不會思想?！毕胂笫且环N創(chuàng)造性的思維方式，獨(dú)特性是它的特點(diǎn)。對于中學(xué)生來說，其思維方式以形象思維為特點(diǎn)，他們有著敏銳的感知能力和豐富的想象能力。讓他們寫想象作文，能使他們自由的天性得到最大的發(fā)揮。多閱讀充滿創(chuàng)造想象的作品，尤其鼓勵學(xué)生有“異想天開”的創(chuàng)造性想象。如在教學(xué)《關(guān)雎》、《蒹葭》時，引導(dǎo)學(xué)生在詩的基礎(chǔ)上展開想象，把詩歌改寫成散文和小說，使古典與現(xiàn)代完美結(jié)合，學(xué)生的思維穿梭在時光的隧道中，一個個為淑女而癡迷的君子的形象躍然紙上，一幅幅秋天朦朧唯美的求索圖展現(xiàn)在我們的面前，我為學(xué)生們豐富的想象和深刻的感悟而折服。真是給學(xué)生一個舞臺，他們將給你滿眼的精彩。

（3）引導(dǎo)學(xué)生感受習(xí)作中的真、善、美。學(xué)生在習(xí)作中表達(dá)的是他們對現(xiàn)實(shí)生活的感受、認(rèn)識和態(tài)度，是他們想象中的美好的世界。在講評時，要給予充分的肯定，并能在全班同學(xué)面前展示文章中所流露的真、善、美的真情實(shí)感，以此來喚醒、影響更多的學(xué)生，以提高他們求真知、吐真言、抒真情的自覺性。

2、培養(yǎng)創(chuàng)造能力。創(chuàng)造是個性發(fā)展的動力與源泉。“如果沒有創(chuàng)造性，也就沒有新面貌”，在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是十分重要的。那么怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力呢？

（1）培養(yǎng)創(chuàng)新意識。美國心理學(xué)家桑戴克曾經(jīng)調(diào)查表明：后天的教育對人的智力起著舉足輕重的作用。這就要求教師在作文教學(xué)中必須千方百計地保護(hù)學(xué)生的好奇心，不斷激發(fā)學(xué)生的探究興趣，肯定和鼓勵學(xué)生們點(diǎn)滴的發(fā)現(xiàn)，呵護(hù)和培植他們的創(chuàng)新意識。首先要讓學(xué)生在日記中，把自己每一天的所見所聞、喜怒哀樂、有個性的人和事，有選擇地、有目的地記錄下來，向日記吐露心聲，表達(dá)情感。其次要鼓勵學(xué)生運(yùn)用課內(nèi)外知識，自己去創(chuàng)作。學(xué)生有大量課外知識的積淀，快速多變的信息傳遞和長時間的練筆，他們可以盡情馳騁想象，淋漓盡致地發(fā)揮，進(jìn)行創(chuàng)作。（2）培養(yǎng)創(chuàng)新能力。主要包括創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造性想象能力。首先是創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，它要求在理解中不人云亦云，有自己的感受，有獨(dú)特的見解；在表達(dá)中不說套話、假話，有自己的想象，自己的真情實(shí)感，在與眾不同中透出新意。其次是創(chuàng)造性想象能力的培養(yǎng)。