鄭 煒 ，盧舜英

（1.河海大學(xué)商學(xué)院，江蘇南京210098；2.韓山師范學(xué)院潮州師范分院公共教育部，廣東潮州521000）

一、引言

“一帶一路”建設(shè)是我國(guó)融入全球化共享資源的重要選擇，其實(shí)質(zhì)是結(jié)文明之友，筑共榮之橋。地方文化作為地方人民與外界心靈溝通的橋梁，對(duì)推動(dòng)我國(guó)文明融入世界文明、參與世界文明建設(shè)發(fā)揮著極其重要的作用。在“一帶一路”建設(shè)的大環(huán)境下，由于社會(huì)各組織邊界資源趨于模糊化，由此帶來(lái)了不同組織間的差別，地方文化建設(shè)也不例外。因而，在地方文化建設(shè)過(guò)程中，對(duì)參與建設(shè)的各子系統(tǒng)，應(yīng)盡快構(gòu)建地方文化可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新模式，即通過(guò)構(gòu)建各組織間的戰(zhàn)略協(xié)同、組織協(xié)同和技術(shù)協(xié)同模式，以獲得超越各組織間子系統(tǒng)的作用而形成整個(gè)系統(tǒng)的最優(yōu)模式，也就是地方文化協(xié)同發(fā)展體系，以推動(dòng)地方文化協(xié)同創(chuàng)新，提升地方文化價(jià)值品味，創(chuàng)造更符合地方社會(huì)發(fā)展需要及地方人民生產(chǎn)生活需求的地方文化協(xié)同發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)地方文化建設(shè)的整體優(yōu)化，促進(jìn)地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人文等迅速發(fā)展，提升地方文化的國(guó)內(nèi)國(guó)際影響力及競(jìng)爭(zhēng)力。

目前對(duì)“一帶一路”背景下的地方文化協(xié)同創(chuàng)新研究較少。鄭志來(lái)通過(guò)“一帶一路”重塑省際間“一帶一路”發(fā)展新路徑[1]；任維德通過(guò)“一帶一路”提出府際合作創(chuàng)新的路徑及其保障[2]；吳軍、魏安喜結(jié)合“一帶一路”政策研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間相關(guān)性的趨勢(shì)分解及影響因素[3]；柳建文提出加強(qiáng)地方城鎮(zhèn)化發(fā)展與“一帶一路”之間的銜接與配合，促進(jìn)城市和城市群的發(fā)展[4]。本文結(jié)合當(dāng)前地方文化建設(shè)的實(shí)際情況和相關(guān)理論研究，探索在“一帶一路”背景下構(gòu)建地方文化協(xié)同的創(chuàng)新模式，即以地方文化建設(shè)為中心，依據(jù)地方文化自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)政府、學(xué)校、社區(qū)、大眾媒介、企業(yè)等地方文化建設(shè)主體間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，形成優(yōu)勢(shì)突出、多主體協(xié)同的創(chuàng)新模式。

二、構(gòu)建“一帶一路”背景下地方文化協(xié)同創(chuàng)新的重要內(nèi)涵

地方文化是指區(qū)域人民在生活中逐步形成和世代傳承下來(lái)的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣和生活樣式的綜合，是地方發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，可以說(shuō)是地方文明的象征。如粵東優(yōu)越的地理位置和獨(dú)特的人文資源造就了潮汕人民引以為豪的魅力四射的城市文化品格，素有 “婚紗名城”“中國(guó)瓷都”“工藝美術(shù)城”等之稱，名人有國(guó)學(xué)大師饒宗頤、華人首富李嘉誠(chéng)、泰國(guó)盤谷銀行陳弼臣、新加坡大華銀行連瀛洲等。然而，地區(qū)若要充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)和歷史文化特色，積極參與“一帶一路”建設(shè)，進(jìn)一步擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)投資，深化人文交流，就應(yīng)充分發(fā)揮多主體、多層次、多維度協(xié)同創(chuàng)新地方文化對(duì)外的影響力，使地方文化以其獨(dú)特的魅力面向世界。

（一）協(xié)同創(chuàng)新是構(gòu)建“一帶一路”背景下地方文化的新途徑

對(duì)協(xié)同創(chuàng)新，專家學(xué)者有過(guò)一定的研究，如對(duì)協(xié)同創(chuàng)新模式的研究，Rehm曾通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新模式研究其支持組織間網(wǎng)絡(luò)協(xié)同的互補(bǔ)性[5]。Dilger則運(yùn)用協(xié)調(diào)創(chuàng)新模式分析公眾參與社會(huì)治理的意識(shí)和監(jiān)管變化形勢(shì)[6]。又如對(duì)于協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制的研究，Yoon用構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制創(chuàng)造激勵(lì)國(guó)家或區(qū)域創(chuàng)新體系的動(dòng)態(tài)環(huán)境，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家與外界之間的關(guān)系[7-8]。而對(duì)于如何運(yùn)用協(xié)同創(chuàng)新模型構(gòu)建“一帶一路”背景下的地方文化建設(shè)，研究則甚少。本文以“一帶一路”為研究背景，以地方文化為研究對(duì)象，以多主體協(xié)同創(chuàng)新結(jié)構(gòu)和流程為研究?jī)?nèi)容，將各參與主體看作是“一帶一路”下地方文化建設(shè)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，通過(guò)研究各個(gè)子系統(tǒng)之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系，以揭示地方文化內(nèi)部的協(xié)調(diào)方式與整體績(jī)效，從而為研究地方文化的傳承發(fā)展模式提供新的理論支撐。

（二）文化自信是尋求和實(shí)現(xiàn)“一帶一路”背景下的新成長(zhǎng)

地方文化自信是地方人民基于當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境在文明進(jìn)步中地位、作用的鞏固和對(duì)文化意識(shí)的堅(jiān)定信念，充分肯定地方傳統(tǒng)的價(jià)值追求。首先，地方文化代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大，是繁衍、生存的根本，是地方文化可持續(xù)發(fā)展的保證。其次，當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)地方文化的認(rèn)同，可以說(shuō)是從個(gè)體生活單位的小家到小宗祠為中心的大家，再到以大宗祠為標(biāo)識(shí)的家族，甚至到大姓氏，再到整個(gè)大區(qū)域，都具有大同小異規(guī)則。比如潮汕林氏要求后代繼承林大欽狀元的治學(xué)之風(fēng)，楊氏以“四知傳家”為標(biāo)榜，等等；又如在地方隨處可見(jiàn)的大夫第、儒林第、簪纓世家為門楣的人家，就是將其優(yōu)秀文化灌輸于家族子弟的頭腦中，做任何事都必須先有家族優(yōu)良觀念。第三，歷史文化、地緣政治等因素，潮汕海外移民浪潮始于宋朝，伴隨著潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮、宋元時(shí)期發(fā)展海外貿(mào)易以及逃避戰(zhàn)亂等因素，潮汕人民開(kāi)始掀起海外移民浪潮，之后包括明朝、清代及近代等，形成了歷史長(zhǎng)久、人數(shù)眾多、分布廣泛的地方海外移民的特點(diǎn)。目前，海外潮汕人遍布世界四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，這意味著地方文化不只是生存于地方，而且還生存于全世界，更確切地說(shuō)，地方文化具有一定的外延性和包容性。正是由于這種文化自信，才使地方文化在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中始終保持生機(jī)與活力，尋求和實(shí)現(xiàn)著可持續(xù)的發(fā)展。

（三）“人化協(xié)同”是“一帶一路”背景下地方文化困境的新動(dòng)態(tài)

“人化協(xié)同”指的是人和文化的協(xié)調(diào)關(guān)系，其中側(cè)重于通過(guò)人的意志改變道德的觀念，以滿足人的生活和工作需要。當(dāng)前，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義和自私自利等不良社會(huì)思潮，沖擊著地方傳統(tǒng)文化的良好氛圍，對(duì)社會(huì)道德環(huán)境造成不良影響，使人們對(duì)文化的理性認(rèn)知不完善，有時(shí)甚至偏離了家庭、社會(huì)和國(guó)家的價(jià)值方向?？梢?jiàn)，建設(shè)思維下的地方文化，其過(guò)程是靜態(tài)的。另一方面，文化是需要經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的教育宣傳和千千萬(wàn)萬(wàn)家庭成員的世代堅(jiān)守，由于大部分地區(qū)一直居于封閉性管理，創(chuàng)新的協(xié)同工作也是集中在狹窄的范圍。如日常生活中，當(dāng)?shù)厝藢?duì)鄉(xiāng)音執(zhí)著的這種觀念，不利于地方文化的融合和溝通；雖然地方文化具有崇尚儒雅、敢闖善謀和孝禮教化的優(yōu)點(diǎn)，但重視鄉(xiāng)情親情情結(jié)而由此延伸形成封閉性的氛圍，不太重視地方文化長(zhǎng)效動(dòng)力保障。這無(wú)疑嚴(yán)重地影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治和文化的生長(zhǎng)發(fā)育，更嚴(yán)重地影響了重新煥發(fā)的當(dāng)代文化活力。因此，必須通過(guò)多主體“人化協(xié)同”，相互監(jiān)督、相互促進(jìn)，突破傳統(tǒng)地方文化發(fā)展的困境。

三、地方文化協(xié)同創(chuàng)新模式構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

“一帶一路”是開(kāi)放合作和諧包容的互利共贏之路，是文化交融共同發(fā)展之路。協(xié)同創(chuàng)新模式不僅能增進(jìn)地方文化與外界的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，而且能使地方文化走向世界，達(dá)成團(tuán)結(jié)一致、共同發(fā)展的共識(shí)?！耙粠б宦贰北尘跋碌牡胤轿幕ㄔO(shè)，許多交叉地帶還需要多方主體進(jìn)一步探索和完善。

（一）地方文化協(xié)同創(chuàng)新模式的目的與原則

協(xié)同創(chuàng)新模式的目的主要就是資源共享[9]，突破陳舊地方文化建設(shè)模式。如潮汕文化具有崇尚儒雅、革故鼎新、砥礪奮進(jìn)、自強(qiáng)不息、善謀實(shí)干、孝禮教化的優(yōu)良傳統(tǒng)[10]。這些文化資源雖產(chǎn)生于不同的系統(tǒng)，但性質(zhì)都比較接近。從地方文化資源共享角度看，與外界地域資源已越來(lái)越模糊，而且各地區(qū)發(fā)展的不同導(dǎo)致局部資源出現(xiàn)稀缺和不對(duì)稱，早已產(chǎn)生了資源共享需求。資源共享的目的就是在邊界模糊化情況下，解決局部資源的稀缺性，而使資源在不同組織或主體間相互學(xué)習(xí)，相互整合，使整體達(dá)到均衡協(xié)調(diào)對(duì)稱狀態(tài)。建設(shè)“一帶一路”，打造人類命運(yùn)共同體，也即對(duì)于外來(lái)文明不是拒絕、沖突，而是要達(dá)到資源共享，求同存異的目的。

協(xié)同創(chuàng)新模式的原則。由于地方文化資源的復(fù)雜性，如潮汕三市的區(qū)鎮(zhèn)，甚至到村的層面上都各自具有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，因此，在研究過(guò)程中只能刪繁就簡(jiǎn)，建立能夠直觀反映地方文化建設(shè)主要因素的動(dòng)態(tài)模式。地方文化協(xié)調(diào)創(chuàng)新模式主要需考慮以下幾個(gè)原則：第一，系統(tǒng)性原則。從系統(tǒng)論的角度，充分考慮地方文化各種因素的影響，以保證資源模式的完整性和合理性。第二，相關(guān)性原則。圍繞以地方文化建設(shè)為核心的主要運(yùn)作主體進(jìn)行研究。第三，直觀性原則。盡量保持簡(jiǎn)易模式和易于理解模型。第四，針對(duì)性原則。結(jié)合地方文化現(xiàn)狀，摒棄無(wú)關(guān)緊要和干擾性的信息，突出針對(duì)多主體資源的合理配置目標(biāo)來(lái)加以分析。此外，地方文化協(xié)同創(chuàng)新模式的原則還必須滿足模式的普遍性、信息的系統(tǒng)性、數(shù)據(jù)與知識(shí)的共享性等要求。

（二）地方文化協(xié)同創(chuàng)新模式原理

圍繞“一帶一路”背景下地方文化建設(shè)的多主體，構(gòu)建多主體共享資源網(wǎng)絡(luò)模式（如圖1所示）。該模式（Mesh Model for Distributed Resources,簡(jiǎn)稱為MDR）是一個(gè)三元素組合，MDR={L,R,F}[11]。其中，L,R,F各指領(lǐng)域集、資源集和移動(dòng)關(guān)系集。

圖1 多主體共享資源網(wǎng)絡(luò)模式

1.界定

界定1 領(lǐng)域（Location，簡(jiǎn)稱L）是地方文化的集合，也就是資源所在領(lǐng)域，包括位置、組織、系統(tǒng)，表達(dá)為 L={L1，L2，…，Ln}。

資源集R是模式所描述的資源共享領(lǐng)域中所有資源的集合，用來(lái)完成某一任務(wù)的具體資源為R1，與具體領(lǐng)域無(wú)關(guān)。同一資源可能由不同領(lǐng)域給予，因此需要導(dǎo)入資源實(shí)體的概念。

界定2 資源實(shí)體（Resource Object，RO）是指領(lǐng)域的實(shí)例資源。ROij指某一領(lǐng)域Lj所擁有資源Ri，ROij是一個(gè)三元組合（ROij=＜Ri，Lj，S＞），S 為資源實(shí)體的形式變量。當(dāng)S=0 時(shí)，ROij為開(kāi)放模式；當(dāng)S=1時(shí)，ROij為占有模式；當(dāng)S=-1時(shí)，ROij為暫停模式。

界定3 共享資源實(shí)體（Sharing Resource Object，SRO）是指與其他領(lǐng)域共享本領(lǐng)域的資源實(shí)體。用SROijk表示某一資源實(shí)體ROij被領(lǐng)域Lk所共享，SROijk是一個(gè)三元組SROijk=＜Ri，Lj，Lk＞。

界定4 移動(dòng)關(guān)系（Moving Relationship，MR）是指領(lǐng)域的資源實(shí)體被另一領(lǐng)域使用，具有共享關(guān)系。將領(lǐng)域 Lj擁有的資源 Ri被 L 共享的關(guān)系 Fijk表示為 Fijk=F（Ri，Lj，Lk，Rt），其中 Rt為移動(dòng)類型，如復(fù)制和學(xué)習(xí)。Fijk是從ROij到SROijk的有向弧，即Fijk=R＜ROij，SROijk＞。

界定5 資源池（Resource Pool）是MR所描述的某一資源共享狀態(tài)下，所有領(lǐng)域所擁有的同一資源 Rm 的資源實(shí)體集合。假設(shè)領(lǐng)域 Li，Lj，…，Lk 擁有的資源 Rm，則 Rm={REmi，REmj，…，REmk}，其中 ROmi·RM=ROmj·RM=···=ROmk·RM。

2.規(guī)則

規(guī)則1 若資源RM為不可復(fù)制資源，則在同一時(shí)間段，REmi只能被一個(gè)領(lǐng)域占用，即只有一個(gè)SREmij與REm對(duì)應(yīng)，否則會(huì)產(chǎn)生資源沖突。也就是說(shuō)，對(duì)于不可復(fù)制資源Rm，只有REmi·s=0時(shí)，REmi才能被移動(dòng)。

規(guī)則2 無(wú)論REmi是否被占用，如果REmi·s=-1時(shí)，也就是REmi處于停用狀態(tài)，則REmi不能被遷移。

規(guī)則3 同一時(shí)間段內(nèi)，可共享資源可以發(fā)生多次移動(dòng)，受不同的領(lǐng)域共同享用。

（三）地方文化協(xié)同創(chuàng)新模式運(yùn)行邏輯

地方文化協(xié)同創(chuàng)新模式是一個(gè)動(dòng)態(tài)復(fù)雜的系統(tǒng)，作者結(jié)合上述原理將該模式通過(guò)運(yùn)行邏輯圖的形式加以說(shuō)明（如圖2所示）。

圖2 地方文化協(xié)同創(chuàng)新模式運(yùn)行邏輯圖

1.地方文化是否具備協(xié)同創(chuàng)新條件

首先，識(shí)別與判斷構(gòu)建主體。從地方文化建設(shè)內(nèi)外部系統(tǒng)中搜集與創(chuàng)新相關(guān)信息，剔除與創(chuàng)新模式無(wú)關(guān)的信息，對(duì)有效信息進(jìn)行挖掘、合并和規(guī)整，并轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)可識(shí)別的信息；其次，明確“一帶一路”建設(shè)方向，順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的潮流，使地方文化建設(shè)在發(fā)展理念和價(jià)值觀上形成共識(shí)；再次，各主體要認(rèn)真解讀地方文化內(nèi)涵、傳播地方文化精神正能量，衡量其創(chuàng)新現(xiàn)狀對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的貢獻(xiàn)，并將其結(jié)果反饋于各主體，由各主體協(xié)作管理，且對(duì)地方文化建設(shè)進(jìn)行績(jī)效評(píng)估。最后，依據(jù)創(chuàng)新任務(wù)的復(fù)雜程度、創(chuàng)新主體的合作能力、創(chuàng)新類型的綜合數(shù)量、創(chuàng)新活動(dòng)的模式質(zhì)量等指標(biāo)來(lái)判定是否需要進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新。如果是，則轉(zhuǎn)入下一環(huán)節(jié)；如果否，則回到識(shí)別多主體環(huán)節(jié)。

2.協(xié)同創(chuàng)新地方文化建設(shè)

與傳統(tǒng)協(xié)同模式不同的是，現(xiàn)代協(xié)同創(chuàng)新模式是內(nèi)外部融合的網(wǎng)絡(luò)狀創(chuàng)新，而傳統(tǒng)模式是內(nèi)部協(xié)調(diào)的單一創(chuàng)新。現(xiàn)代的協(xié)同創(chuàng)新需要被分解成若干個(gè)獨(dú)立環(huán)節(jié)（如圖2的P1,P2...Pn分別指不同的協(xié)同創(chuàng)新環(huán)節(jié)），在每個(gè)創(chuàng)新環(huán)節(jié)中，都需要有若干個(gè)系統(tǒng)（主要包括學(xué)校、社區(qū)、政府、大眾媒體、企業(yè)）同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，且各都是一個(gè)獨(dú)立的主體。這些系統(tǒng)都具備相應(yīng)的關(guān)鍵能力和資源，在每個(gè)環(huán)節(jié)上都能開(kāi)展創(chuàng)新和探究活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)系統(tǒng)匯聚與評(píng)判，挑選出最具創(chuàng)新能力的部分，即圖中陰影，形成協(xié)同創(chuàng)新模式以弘揚(yáng)優(yōu)秀地方文化傳統(tǒng)，滿足地方人民的精神需求，從而獲得具有創(chuàng)新型的“地方色彩”文化建設(shè)。從圖2的整個(gè)系統(tǒng)可看出，各主體之間通過(guò)共享資源進(jìn)行學(xué)習(xí)、反饋與修正自身的思路和行為，可大幅提升創(chuàng)新效率和降低創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)。

3.創(chuàng)新深化地方文化建設(shè)升級(jí)

在協(xié)同創(chuàng)新的過(guò)程中，各主體是在統(tǒng)一的規(guī)則指導(dǎo)下完成地方文化建設(shè)創(chuàng)新任務(wù)。當(dāng)?shù)胤轿幕瘏f(xié)同創(chuàng)新模式獲得績(jī)效時(shí)，這種規(guī)則就會(huì)被納入成功經(jīng)驗(yàn)并加以鞏固與延續(xù)，但隨著時(shí)間推移，它有可能逐漸成為一種“教條”性質(zhì)，對(duì)于后續(xù)重大變革十分不利。因此，多主體對(duì)創(chuàng)新深化模式還有一個(gè)任務(wù)就是解決規(guī)則（標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則等）的固定性評(píng)估、修正、革新、突破和重構(gòu)問(wèn)題。也可以說(shuō)，當(dāng)舊的規(guī)則不符合時(shí)代發(fā)展時(shí)，就要循環(huán)創(chuàng)新深化地方文化建設(shè)模式，重新設(shè)計(jì)規(guī)則，如此周而復(fù)始，地方文化才得以優(yōu)化和螺旋式上升發(fā)展。

四、基于多主體的地方文化建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新模式重點(diǎn)工作策略

當(dāng)前政府、學(xué)校、社區(qū)、大眾媒體和企業(yè)共同構(gòu)成了地方文化建設(shè)的核心主體，相互之間只有協(xié)同合作、彼此支持才能為地方文化的縱深發(fā)展創(chuàng)造有利條件。從現(xiàn)狀分析，政府雖然是地方文化建設(shè)的重要支柱，但因相關(guān)政策機(jī)制不完善，在長(zhǎng)效文化建設(shè)中功能發(fā)揮總是捉襟見(jiàn)肘；學(xué)校雖然處于地方文化建設(shè)的主導(dǎo)，但并不是唯一的教育者，不能擠占媒體和社區(qū)等的地位，取代他們的功能；社區(qū)雖然占據(jù)地方文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，但由于面對(duì)人群有限，受社會(huì)環(huán)境制約，仍無(wú)法充分激發(fā)地方文化活力；媒體雖然是地方文化建設(shè)的主渠道，但受新媒體時(shí)代沖擊，地方文化建設(shè)如何實(shí)現(xiàn)多媒體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)仍需思考；企業(yè)是地方文化建設(shè)的助力，因內(nèi)外動(dòng)力的缺乏，熱情不足，企業(yè)參與仍需有效引導(dǎo)。由此可見(jiàn)，單一提高某一類主體的參與程度并不易于推動(dòng)整個(gè)地方文化建設(shè)上新臺(tái)階。只有推動(dòng)多主體間互相滲透，規(guī)避各自缺陷，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)成彼此間的信任和平衡關(guān)系，以此來(lái)構(gòu)建分布均衡的地方文化建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，才能實(shí)現(xiàn)地方文化的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，由于各主體自身的區(qū)位條件、硬件設(shè)施和人員投入等方面的差異，不同區(qū)域應(yīng)因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，重點(diǎn)依托各主體，形成重點(diǎn)突出、特點(diǎn)顯著的地方文化建設(shè)工作新局面。

基于五類主體各自屬性及其在地方文化建設(shè)中發(fā)揮作用的差異，筆者認(rèn)為應(yīng)該構(gòu)建地方文化多主體協(xié)同工作模式（如圖3所示）。

圖3 “一帶一路”背景下的多主體地方文化建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新模式

抓住“一帶一路”建設(shè)的機(jī)遇，推動(dòng)多主體協(xié)同創(chuàng)新的地方文化建設(shè)模式，不僅要著力總結(jié)地方悠久的歷史文明及文化精神遺產(chǎn)，還要重視當(dāng)代地方文化的理論與實(shí)踐，提煉地方特色，把握歷史傳承與現(xiàn)代精神的關(guān)聯(lián)，只有這樣才能準(zhǔn)確、貼切地傳承和建構(gòu)當(dāng)代語(yǔ)境下的地方文化，進(jìn)一步提升地方文化品位和文化形象，為地方加快對(duì)外開(kāi)放注入嶄新的文化元素。協(xié)調(diào)創(chuàng)新模式工作主要應(yīng)加強(qiáng)以下三個(gè)方面：

（一）匯聚優(yōu)質(zhì)資源，強(qiáng)化協(xié)同創(chuàng)新理論基礎(chǔ)

協(xié)同創(chuàng)新模式就是匯聚豐富的優(yōu)質(zhì)資源，其類型包括政府資源、學(xué)校資源、大眾媒體資源、社區(qū)資源和企業(yè)資源等。尤其是各協(xié)同單位已具備特色地方文化建設(shè)條件，將會(huì)在進(jìn)一步詮釋和弘揚(yáng)地方文化中發(fā)揮重要作用。一帶一路背景下地方文化建設(shè)需針對(duì)地方群眾的需求和習(xí)慣，結(jié)合當(dāng)今科技發(fā)展成就和趨勢(shì)，五類主體協(xié)同合作，共同推進(jìn)：一是地方政府創(chuàng)新整合地方文化資源，設(shè)立文化建設(shè)激勵(lì)機(jī)制，要求內(nèi)容明確，界限清晰，為其營(yíng)造良好的文化環(huán)境支持；二是學(xué)校加強(qiáng)地方文化教育，深化地方文化教育的有效方法，特別是借助學(xué)校思想教育資源，建立一套完善的地方文化教育理論體系；三是社區(qū)積極開(kāi)展居民需求調(diào)查，匯集群眾生活資源需求資料，落實(shí)地方文化的基礎(chǔ)性、原創(chuàng)性創(chuàng)新，豐富地方文化理論基礎(chǔ)；四是大眾媒介為地方文化教育發(fā)展帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。為了追求宣傳效果的最大化，需要整合報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)以及微博、微信等媒介的綜合效應(yīng)，達(dá)到一種全天、全域和全民的互動(dòng)傳播優(yōu)勢(shì)，使所倡導(dǎo)的優(yōu)良地方文化深入人心，進(jìn)而產(chǎn)生潛移默化的效果；五是企業(yè)是聚集地方勞動(dòng)力市場(chǎng)的主體，更要善于融入地方文化社會(huì)交流平臺(tái)，將自身文化資源與地方文化資源相互融合，形成文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新平臺(tái)。

（二）重視文化活動(dòng)，完善地方文化建設(shè)載體

好的文化培育不僅需要持之以恒，更需要不斷地完善文化建設(shè)載體。地方文化是一種無(wú)形的文化，需要借助載體來(lái)表現(xiàn)。多主體要結(jié)合工作實(shí)際，借助地方文化現(xiàn)有載體，開(kāi)展、傳承、建設(shè)好文化系列活動(dòng)，將地方文化內(nèi)涵內(nèi)化于心、外化于行。一是文化發(fā)展具有很強(qiáng)的公益性，這與政府提供公共資源、保障基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基本職能高度一致，政府必須給予一定的政策和財(cái)政支持，扶植更多社會(huì)組織，如地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等；制定《地方文化活動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展規(guī)劃》，規(guī)范各類設(shè)施建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、功能定位、規(guī)模和建設(shè)方式等，以此保障地方文化建設(shè)的科學(xué)合理性；二是學(xué)校要充分利用教育教學(xué)設(shè)施，定期或不定期向?qū)W生開(kāi)展各類活動(dòng)，如講座、詩(shī)歌會(huì)等，為學(xué)生創(chuàng)辦具有地方特色文化、地方音樂(lè)舞蹈文化、地方道德文化培訓(xùn)基地等，以此拓展地方文化基礎(chǔ)設(shè)施平臺(tái)；三是社區(qū)應(yīng)積極結(jié)合地方文化建設(shè)搞好文化展覽館、文化長(zhǎng)廊、文化活動(dòng)室等設(shè)施建設(shè)，豐富地方文化設(shè)施類型；四是大眾媒體應(yīng)充分關(guān)注公眾媒介使用習(xí)慣變化，整合運(yùn)用多種新媒介，吸引更多公眾主動(dòng)關(guān)注和學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。首先在傳播內(nèi)容上，應(yīng)加大地方文化融入“一帶一路”建設(shè)的內(nèi)容設(shè)置；其次在傳播手段上，橫向整合微信、微博、手機(jī)客戶端、電視和戶外等傳播媒介和手段，擴(kuò)大宣傳覆蓋面，縱深融合地方文化的宣傳和動(dòng)員效果，讓其兩者結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐成為當(dāng)下實(shí)踐探索的主要內(nèi)容；五是企業(yè)必須將地方特色納入企業(yè)文化，在運(yùn)作中將地方文化的內(nèi)容、形式和載體完美融合升華；傳承和創(chuàng)新地方精神，形成崇尚民主、和諧及共贏的企業(yè)價(jià)值觀；落實(shí)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表現(xiàn)形式，細(xì)化深入全面影響企業(yè)員工的工作與生活，全面提升員工隊(duì)伍的文化素養(yǎng)。

（三）深化合作內(nèi)容，突出協(xié)同創(chuàng)新模式效力

將協(xié)同創(chuàng)新模式建成能夠彰顯地方文化影響力的協(xié)同創(chuàng)新模式，要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和全面的規(guī)劃，進(jìn)一步強(qiáng)化政府部門、學(xué)校、大眾媒介、社區(qū)和企業(yè)的協(xié)同與合作，努力聚集創(chuàng)新要素和創(chuàng)新資源，構(gòu)建新型協(xié)同創(chuàng)新模式體系，打造地方文化建設(shè)重大標(biāo)志性的研究成果，促進(jìn)地方文化的發(fā)展與繁榮。地方的“封閉式”習(xí)慣對(duì)于協(xié)同創(chuàng)新系統(tǒng)是一個(gè)障礙，各主體應(yīng)充分實(shí)現(xiàn)以下合作：一是政府必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，積極深化拓展地方文化內(nèi)涵，努力建立一套以圍繞地方文化建設(shè)為核心，社區(qū)文明建設(shè)、校園文化建設(shè)和行業(yè)行風(fēng)行規(guī)建設(shè)相互協(xié)調(diào)為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育動(dòng)態(tài)機(jī)制；二是學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)地方文化的深度研究，建議成立地方文化研究部門，使其與政府、社區(qū)、媒體和企業(yè)合作共同協(xié)作研究“一帶一路”背景下的地方文化建設(shè)；三是要讓社區(qū)明確自己是從群眾中來(lái)的社會(huì)組織，一切的文化活動(dòng)應(yīng)更貼近公眾，更能反映和符合公眾需求。作為政府、學(xué)校、媒體和企業(yè)之間的橋梁，以服務(wù)公眾利益為導(dǎo)向，以理智和強(qiáng)制的措施主動(dòng)吸收更多公眾參與，積極培養(yǎng)內(nèi)生性責(zé)任動(dòng)力，激發(fā)廣大社區(qū)民眾參與地方文化建設(shè)的強(qiáng)烈熱情，加強(qiáng)培育、引導(dǎo)和監(jiān)管；四是在新媒體環(huán)境下，聯(lián)合政府、學(xué)校、社區(qū)和企業(yè)進(jìn)一步強(qiáng)化地方優(yōu)秀文化導(dǎo)向，創(chuàng)新企業(yè)文化內(nèi)涵，整合媒體宣傳方式，以此來(lái)發(fā)揮地方文化的社會(huì)踐行價(jià)值、精神凝聚、文明推動(dòng)與和諧發(fā)展；五是企業(yè)應(yīng)積極配合政府、學(xué)校、社區(qū)和媒體傳承地方優(yōu)秀文化，緊跟政府政策導(dǎo)向，聯(lián)合高校建立文化產(chǎn)業(yè)人才培育基地，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培育先進(jìn)的人才，扶持社區(qū)做宣傳，利用媒體傳遞自身正能量。

（四）依托“海絲”平臺(tái)，健全文化輸出發(fā)展機(jī)制

在“一帶一路”背景下，推動(dòng)地方文化對(duì)外交流，營(yíng)造良好的合作關(guān)系，地方必須要以身作則，持續(xù)強(qiáng)化地方文化發(fā)展機(jī)制建設(shè)，為“一帶一路”的文化交流提供良好的條件與保障，從而使地方文化能夠在“一帶一路”的發(fā)展進(jìn)程中充分發(fā)揮“走出去”的作用。第一，政府要加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金投入，搭建“一帶一路”文化交流產(chǎn)業(yè)合作基地。要嚴(yán)把文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，積極引導(dǎo)地方文化產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。第二，學(xué)校應(yīng)以青年群體為核心，加強(qiáng)與各國(guó)青年間的交流合作，多途徑多方式將地方旅游文化、地方戲劇文化、地方音樂(lè)和地方工藝文化等要素融入合作交流之中去，使地方文化隨著“一帶一路”的深入，開(kāi)枝散葉，發(fā)揚(yáng)光大。第三，社區(qū)要做到用真誠(chéng)態(tài)度感染人、炙熱之心打動(dòng)人，讓廣大社區(qū)群眾能夠深刻了解“一帶一路”沿線國(guó)家與地方文化的關(guān)聯(lián)度，樹(shù)立正確的責(zé)任觀、價(jià)值觀與發(fā)展觀，重塑地方誠(chéng)信體系，營(yíng)造一個(gè)講誠(chéng)信，講原則的良好社區(qū)環(huán)境，為“一帶一路”文化溝通奠定優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)。第四，目前傳播途徑主要強(qiáng)調(diào)以官方為主導(dǎo)，傳統(tǒng)民間文化機(jī)構(gòu)與國(guó)家民眾交流形式也較簡(jiǎn)單。因此，大眾媒介必須要符合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族與世界的辯證統(tǒng)一的哲理。在實(shí)施國(guó)際文化傳播和地方精神形象塑造過(guò)程中，將本土文化內(nèi)涵與國(guó)際元素完美融合，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、信息交流和人員互動(dòng)共享，形成數(shù)字一體化的對(duì)外傳播體系，促使地方文化盡快成為世界優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。第五，企業(yè)必須要弘揚(yáng)國(guó)際精神，大力開(kāi)發(fā)國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作新領(lǐng)域，擴(kuò)大雙邊貿(mào)易、投資、債券和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等合作項(xiàng)目，形成點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的文化交流與互助的產(chǎn)業(yè)基地，打造地方文化的響亮品牌。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)“一帶一路”背景下的地方文化建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新模式研究，是順應(yīng)當(dāng)代地方的社會(huì)發(fā)展的迫切需要。第一，是發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的內(nèi)在需要。作為地方文化建設(shè)各主體的基本單位構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)狀，共同包含著文明建設(shè)的實(shí)踐與智慧，所反映的共性就構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求。第二，是迎合當(dāng)代信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的迫切性要求。隨著信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，給文化建設(shè)的互動(dòng)環(huán)境、交流方式和傳播效果帶來(lái)了巨大影響。第三，是凝聚發(fā)揚(yáng)優(yōu)良社會(huì)風(fēng)尚的決定性需求。把多主體協(xié)同作為一種推動(dòng)力融入地方文化建設(shè)中，可進(jìn)一步推動(dòng)地方文化建設(shè)的深入開(kāi)展，進(jìn)而促進(jìn)文化建設(shè)朝著正確的方向不斷發(fā)展。第四，是貫徹思想道德的言傳性教育的實(shí)際需要。政府扶持、學(xué)校教育、社區(qū)治理、媒體傳播和行業(yè)發(fā)展是地方文化建設(shè)的五大支柱，對(duì)地方人民的成長(zhǎng)特別是思想品德的形成和發(fā)展具有啟蒙性意義。

總之，在“一帶一路”背景下的地方文化建設(shè)工作中，政府、學(xué)校、社區(qū)、媒體和企業(yè)的邊界都是相互開(kāi)放，相互信任，相互合作，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，以地方文化建設(shè)架構(gòu)民心相通的橋梁，逐步把地方塑造成具有高尚人文精神、繁榮文化事業(yè)、發(fā)達(dá)文化產(chǎn)業(yè)、濃厚文化氛圍和鮮明文化形象的強(qiáng)域，以更好地引領(lǐng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和對(duì)外文化貿(mào)易。

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