楊瑞慶

滄浪亭是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于蘇州市三元坊附近，是一處始建于北宋的古典園林，與獅子林、拙政園、留園一齊列為蘇州分別具有宋、元、明、清風(fēng)格的四大園林。始為落難官宦蘇舜欽的私家花園，除了內(nèi)有標(biāo)志性建筑滄浪亭外，還有印心石屋、明道堂、看山樓等美麗景觀。

蘇舜欽（1008—1048），字子美，自號(hào)滄浪翁，原籍四川綿陽(yáng)，景祐年考中進(jìn)士后即遷居開(kāi)封任職。先后任大理評(píng)事、集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院等。他在行政之余酷愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，曾是歐陽(yáng)修的詩(shī)友，并與梅堯臣齊名，在文壇上享有盛名。由于他在官場(chǎng)上支持范仲淹的改革措施而遭到反對(duì)派的排擠，后被貶出京城，只得告老還鄉(xiāng)。他由于崇拜的偶像范仲淹已先期移居吳地，于是就追隨其腳步，也流寓吳中。為安居怡情，他購(gòu)地建園，依水而筑，其中就有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的滄浪亭，于是他便把園名稱為“滄浪亭”。從此以后，蘇舜欽經(jīng)常賞景取樂(lè)，駕舟游玩，度過(guò)了那段懷才不遇的寂寞時(shí)光。由于滄浪亭是蘇舜欽親自設(shè)計(jì)、打造又自鳴得意的園林，因此他對(duì)其情有獨(dú)鐘，愛(ài)不釋懷。不久自撰《滄浪亭記》，不僅生動(dòng)地描繪出園中的旖旎風(fēng)光，而且還抒發(fā)出作者客居他鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，記文情景交融而引人入勝，從此滄浪亭名聲在外，引人矚目。

《滄浪亭記》是蘇舜欽遭受政治打擊以后的內(nèi)心獨(dú)白，記述了作者尋地、建亭、賞玩的追求過(guò)程，抒發(fā)了作者官場(chǎng)失寵的憤懣之情。為了尋找新的精神寄托，他只得移情別戀于游山玩水，把時(shí)間消磨在排解憂愁的寫作中。通過(guò)對(duì)滄浪亭的敘事寫景和抒情議論，表露出作者當(dāng)時(shí)孤獨(dú)處境中的真情實(shí)感。文章一開(kāi)始就介紹了修建滄浪亭時(shí)的曲折經(jīng)過(guò)——他要找一個(gè)高爽之地，盼能引發(fā)心曠神怡的美感，這與其說(shuō)是感官上的需求，還不如說(shuō)更是心理上的需要。文章還表達(dá)出主人在游覽園林過(guò)程中的無(wú)比愜意和難得的自得其樂(lè)的快感，但也流露出些許清醒的反思和冷靜的自責(zé)，說(shuō)明作者即使在閑逸自在時(shí)，還有難解愁腸的尷尬，讀來(lái)令人深表同情。

蘇舜欽去世后，滄浪亭在風(fēng)雨飄搖中多次更換主人，最后后世進(jìn)士章惇和鄉(xiāng)貢龔明之各得其半。至南宋，滄浪亭還一度成為抗金英雄韓世忠的府邸。元朝時(shí)，滄浪亭廢為僧居。后在滄浪亭遺址上建起了大云庵，成為吳地文人放飛才情的聚首之地。到了明嘉靖年間，大云庵出了一個(gè)大和尚文瑛，他對(duì)滄浪亭的跌宕歷史深有感慨，愛(ài)得深沉而熾熱，以身居滄浪亭為傲，因此人稱滄浪僧。他感到滄浪亭歷經(jīng)四五百年時(shí)光變遷，很多景象已今非昔比，應(yīng)請(qǐng)高人重寫《滄浪亭記》，才能使其重新引起時(shí)人的關(guān)注。那么邀請(qǐng)誰(shuí)來(lái)撰寫能引發(fā)震動(dòng)的權(quán)威文字呢？文瑛搜索周圍文壇名家，最后將焦點(diǎn)聚集在昆山名賢歸有光的身上。

歸有光（1507—1571），明代杰出散文家，別號(hào)震川，其文學(xué)水準(zhǔn)被時(shí)人譽(yù)為“明文第一”，并有“今之歐陽(yáng)修”的贊譽(yù)，在當(dāng)時(shí)文壇上赫赫有名無(wú)以比肩，因此被文瑛大和尚一眼相中，邀他寫一篇“與時(shí)俱進(jìn)”的《滄浪亭記》。

此時(shí)的歸有光卻不敢輕易接手。因?yàn)樘K舜欽的《滄浪亭記》已經(jīng)家喻戶曉，影響深遠(yuǎn)，要想后來(lái)者居上，難度相當(dāng)高，因此很想婉言推辭。但文瑛和尚反復(fù)懇求，歸有光終于盛情難卻，接受了撰文的邀請(qǐng)。但如何下筆，還心中無(wú)數(shù)。

雖然歸有光常去滄浪亭與文人雅集，對(duì)園林景象了如指掌，但切不能人云亦云步入蘇文的后塵，所以抱定宗旨必須另辟蹊徑，才能使前、后兩篇《滄浪亭記》各有千秋。于是，歸有光發(fā)揮出自己擅長(zhǎng)抒情散文的特長(zhǎng)，創(chuàng)作了一篇只有三百多字篇幅的精短美文，不但記述了滄浪亭的歷史變遷，而且通過(guò)古今對(duì)比，抒發(fā)了作者對(duì)世事滄桑的感慨，表現(xiàn)出作者的淡泊胸懷和高遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)。

歸有光的《滄浪亭記》大約寫于他四五十歲之間，那時(shí)他屢試不第，心情與蘇舜欽當(dāng)時(shí)因貶官落難一樣，都是郁郁寡歡不得志的心境，因此在觸景生情中節(jié)外生枝，將自己深層思考的見(jiàn)解貫穿在《滄浪亭記》的字里行間。這篇文章繼承了歸有光一貫追求的樸實(shí)文風(fēng)，形成了真切淡雅且平中見(jiàn)深的獨(dú)特風(fēng)格。

記文一開(kāi)始就表明了這是受文瑛請(qǐng)求所作，避免了有人會(huì)誤解歸有光在與蘇舜欽進(jìn)行同題爭(zhēng)鋒。接著記述滄浪亭由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的滄桑巨變。最發(fā)人深思的是，文章的結(jié)尾處留下了全文的精彩之筆，作者在感慨園亭變化的同時(shí)，還總結(jié)出了“士之欲垂名于千載之后……則有在矣”的深刻道理。滄浪亭五百年后還受人尊敬，因?yàn)椴粩嘤腥嗽陉P(guān)愛(ài)。歸有光從亭想到了人，認(rèn)為讀書(shū)人想要垂名于千載之后，必須不斷留下拼搏的印跡。作者悟出了成就一世英名的感慨。言下之意，就是啟發(fā)大家必須從現(xiàn)在開(kāi)始就要加緊努力。雖然作者未作明白提示，但可以讓人意會(huì)，留下了豐富的想象余地——表明了作者敗不氣餒、奮發(fā)圖強(qiáng)的心聲，他在六十歲第八次向進(jìn)士沖刺時(shí)終于成功。再聯(lián)系到文瑛和尚欽重于蘇舜欽始建的滄浪亭，不言而喻，這是后人“則有在矣”的作為，因此使滄浪亭世代繁華，這就是歸有光更勝一籌的《滄浪亭記》的精髓所在。

名樓名亭的記文一般都是外地名家觀賞之余有感而發(fā)的作品，因此常有不朽名句流芳千古，如范沖淹的《岳陽(yáng)樓記》中留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中留下了“醉翁之意不在酒”的名句，國(guó)人不但被句意引發(fā)深思，而且所涉樓亭也因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。但間隔四五百年的兩篇《滄浪亭記》不一樣，前者為主人蘇舜欽自己撰寫的作品，后者是新主人文瑛邀請(qǐng)本地文人歸有光撰寫的作品，因此多少帶有自愛(ài)自戀的痕跡。但兩文都出自名家之手，寫得都細(xì)致而生動(dòng)，因此常被選作古文考題，引發(fā)讀者去審美、去賞析。但是兩文中少了一些振聾發(fā)聵的佳句妙言，因此《滄浪亭記》和其他樓亭記敘相比，知名度稍稍遜色。

但是，一亭擁有兩篇大家美文的現(xiàn)象還頗為罕見(jiàn)。兩位文壇高人各顯神通，都采用借景抒情的手法，營(yíng)造出各自情景交融的審美空間。如果先讀蘇舜欽的《滄浪亭記》，再讀歸有光的《滄浪亭記》，就能全方位了解滄浪亭的前世今生，特別能理解當(dāng)時(shí)失落文人的憂郁心情，也能從他們的奮發(fā)圖強(qiáng)中得到激勵(lì)和啟發(fā)。相比之下，歸有光的《滄浪亭記》后被收入《古文觀止》，因此普及更廣些、影響更大些。

附：

蘇舜欽《滄浪亭記》

予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地以舒所懷，不可得也。

一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國(guó)，近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)《滄浪》焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。

予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明;返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然;非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！

歸有光《滄浪亭記》

浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作滄浪亭記，曰：“昔子美之《記》，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者。”

余曰：“昔吳越有國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承祐亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余，此大云庵為滄浪亭也。

夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭(zhēng)，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣！庵與亭何為者哉？雖然，錢■因亂攘竊，保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世，諸子姻戚乘時(shí)奢僭，宮館苑囿極一時(shí)之盛;而子美之亭乃為釋子所欽重如此?？梢砸?jiàn)士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣！”

文瑛讀書(shū)喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

今日滄浪亭