張卓然

《文本盜獵者》一書的結(jié)構(gòu)可以劃分為兩大部分。第一到第四章介紹了參與式文化的基本信息，包括作為文化創(chuàng)造主體的粉絲的社會和文化身份、粉絲接受模式的特點、粉絲社群的批評和闡釋行為以及粉絲反饋中所起的作用。后四章將目光轉(zhuǎn)向粉絲群體的文化產(chǎn)品，詳細介紹和分析包括同人寫作、同人視頻和音樂在內(nèi)的文化產(chǎn)品的發(fā)展與流傳現(xiàn)狀。

有研究者指出：“粉絲群體是一個基于趣緣的人際交往而逐漸形成的社會交往圈。因為對某個偶像的喜愛和崇拜，粉絲聚集在一起，他們有共同的偶像崇拜情結(jié)。”雖然粉絲類型有可能不同（社會活動的電視粉絲或網(wǎng)絡(luò)活動偶像粉絲），但其具有相類似的特點，即具有共同的興趣或共同情節(jié)。這是粉絲聚集進行社會活動的原因之一，也是粉絲社群作為另類社會群體的印證。

粉絲社群有時還具有“逃離塵世”的性質(zhì)。詹金斯在書中寫道：“粉絲圈成為和消費文化對比衡量的標準，也同時既表達了粉絲們在粉絲文化中所尋求到的快樂，也表達了他們對自己日常生活的種種不滿?！边@不僅可以看作粉絲社群對于粉絲個體而言的另一種重要意義，也可以看作粉絲社群“逃離塵世”性質(zhì)存在的原因。在某種意義上，粉絲群體的存在，是由粉絲對作品的熱愛以及塵世帶來的疏離感兩種力量合力促成的。粉絲們在與粉絲社群相對的塵世里由于價值觀念的不符或是社會分工對于創(chuàng)作力的限制等原因，感受到深刻的疏離感。而在粉絲社群中，人們擁有近似的價值觀念，每個成員都可以是粉絲文化的創(chuàng)造者。這種參與感激勵著個體用與俗世有所區(qū)別的思考方式，表達濃烈的情感和對樂趣執(zhí)著的追求。他們被認為是技術(shù)烏托邦主義者，用想象力建造他們的文化和賦予他們的社會經(jīng)驗意義。可以說在粉絲社群里，基于相同或相近的價值觀念和思考方式，人們的創(chuàng)造力得到俗世中無法完成的釋放，與俗世截然相反的個人身份認同得以存在。

網(wǎng)絡(luò)粉絲群體的心理研究同樣體現(xiàn)在粉絲社群作為一種另類的社會群體與俗世的隔離，以及給予粉絲的重生式的“逃離塵世”的釋放機會；并且一些在社會中扮演小角色或存在感很低的個體，在粉絲群體中將得到更高程度的重視。粉絲社群不僅可以基于個體個人身份價值的認同，還可以使其擁有力量。單個粉絲的力量薄弱，而粉絲社群作為一個集體則擁有了向社會發(fā)聲的更大力量。

Bilibili彈幕視頻網(wǎng)站（下文簡稱“B站”）為現(xiàn)在國內(nèi)最大的年輕人潮流文化娛樂社區(qū)，以視頻彈幕、動漫類文章的討論等為主要內(nèi)容，同時包括音樂、生活等多方面內(nèi)容，培養(yǎng)出興趣相近的、具有相同價值觀念的專屬的群體共享空間。這與《文本盜獵者》中作者對于粉絲社群的介紹可以說存在相當多的共性。

參與者們具有相同的興趣愛好和價值取向，通過相近的思維方式，在以B站為平臺的交流空間內(nèi)，根據(jù)不同的具體分區(qū)形成一個個粉絲社群。同時也可以體現(xiàn)粉絲社群“逃離塵世”的特性，即與俗世中社會身份與分工的割裂。如在B站中古風圈等領(lǐng)域中的“大大”，在圈內(nèi)享有極高的聲譽受人愛戴。而這些人在現(xiàn)實的社會生活中也許只是普通的白領(lǐng)甚至自由職業(yè)者。粉絲圈的文化認同給了他們在特定領(lǐng)域中完全不同的身份認同感與自我價值的確認。

著眼于B站中的諸多視頻作品，不難發(fā)現(xiàn)其中存在大量的同人視頻、同人音樂作品。其中有對于電視劇、動漫或是電影情節(jié)中粉絲喜愛片段的簡單的剪輯與整合，也有將不同劇集中特定片段剪輯重新編排以賦予新的情節(jié)意義的再創(chuàng)造式的同人作品，甚至不乏《文本盜獵者》中提到的，橫跨多部作品甚至是文類的混合同人作品。雖然因為時間和空間的不同，粉絲制作同人作品的工具與方式從家庭錄影機演進到電腦視頻軟件的剪輯，交流形式也由同人會轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮楸憬莺褪r省力的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，但是其內(nèi)容與創(chuàng)造方法并未有實質(zhì)性的改變。

值得一提的是B站的彈幕系統(tǒng)，它在為粉絲間的即時反饋與溝通創(chuàng)造了條件、大大提高了粉絲文化中的互動性、促進了網(wǎng)絡(luò)中粉絲文化的形成與傳播的同時，也在另一方面存在著不可忍避免的負面影響。例如由于群體討論對成員最初意向和共同態(tài)度的加強，可能會導致偏激與對反對者的壓制。相較于傳統(tǒng)同人會通過作品、信件或是面對面的意見交換這種相對低效率的粉絲交流方式，彈幕形式的交流可能會導致少數(shù)弱勢群體觀點表達不充分甚至被埋沒，不利于文化多樣性表達。同時，缺少冷靜時間的高效率交流形式也有可能導致群體對不同觀點個體的沖動行為發(fā)生，如語言暴力、集體暴民的存在等。這就需要在粉絲社群中加強更多的社會秩序或是粉絲傳統(tǒng)的規(guī)定在群體中的約束力，以保證粉絲社群內(nèi)的和諧和可持續(xù)發(fā)展（文化多樣性表達促進文化發(fā)展，社群內(nèi)的和諧保證其性質(zhì)不變）。具體如網(wǎng)站內(nèi)部提倡的彈幕禮儀，以及由彈幕參與者主動進行的舉報監(jiān)督系統(tǒng)的健全等。即使存在以上諸多問題，彈幕系統(tǒng)的應(yīng)用與流行仍然標志著粉絲文化的進步，并不斷促進著粉絲文化與時代節(jié)奏的結(jié)合。

無論是電視粉絲還是網(wǎng)絡(luò)粉絲，其個體在粉絲群體中獲得的認同感、歸屬感是相通的，并且都能在這一另類社會群體中構(gòu)建自己新的身份，與俗世隔離。隨著時間和空間的變化，粉絲社群中的文化活動在具體方式、媒介上發(fā)生了變化，而最根本的內(nèi)容與再創(chuàng)作模式上還保留著最初的特點。新媒體促進了粉絲文化的更新，加強了其時效性，雖然存在諸多弊端，但仍然標志著粉絲文化與時代的結(jié)合，體現(xiàn)出其進步性。