李春麗

(包頭師范學(xué)院 文學(xué)院,內(nèi)蒙古 包頭 014030)

金元詞是千年詞史的特殊時(shí)期，它前有唐宋詞的輝煌，后有“清詞中興”，處于兩座高峰之間，卻往往為人所忽視。然而作為詞史上不可或缺的一環(huán)，金元詞自有獨(dú)特的價(jià)值。因而對(duì)金元詞的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)亦為詞學(xué)史的重要內(nèi)容。晚清詞學(xué)家陳廷焯是詞學(xué)史上最重要的詞學(xué)家之一，其《白雨齋詞話》有三大詞話之譽(yù)。陳廷焯對(duì)金元詞有深入的研究和精到的認(rèn)識(shí)，代表了金元詞認(rèn)識(shí)的最高成就，并對(duì)后世尤其是民國(guó)詞學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陳廷焯的詞學(xué)思想曾產(chǎn)生重大的變化，其思想基礎(chǔ)由浙西詞派轉(zhuǎn)為常州詞派，隨之他對(duì)金元詞的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了一定的變化，考察其對(duì)金元詞認(rèn)識(shí)的變化，分析產(chǎn)生這種變化的背景和原因，也是詞學(xué)史研究以及陳廷焯研究的重要內(nèi)容。

一 陳廷焯前期的金元詞論

陳廷焯早期的詞學(xué)思想主要體現(xiàn)在同治十三年(1874)完成的大型詞選《云韶集》和詞話《詞壇叢話》中。在這兩部詞學(xué)著作中，陳廷焯對(duì)金元詞給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，《云韶集》二十六卷，所選詞作3434首，其中選評(píng)金元詞人85人，詞作185首，較之前人這是一個(gè)空前的數(shù)字。陳廷焯將金元詞置于詞史演進(jìn)之中，關(guān)注詞體流變，對(duì)金元詞有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和品評(píng)。

在詞學(xué)史上，往往因金朝、元朝皆地處北方，且前后相連而相提并論，并稱為“金元”，論析時(shí)也常常一體而論之，很少將金與元分而論之者。如清初詞學(xué)家毛先舒說(shuō)：“填詞緣起于六朝，顯于唐，盛于宋，微于金元?！鼻宕衅诹柰⒖罢f(shuō)：“慢詞北宋為初唐……南渡為盛唐……宋末為中唐……金元為晚唐?！苯允侨绱?。陳廷焯對(duì)金元詞的認(rèn)識(shí)卻異于前人，他將金詞、元詞分而論之，對(duì)金詞和元詞有不同的價(jià)值判斷。他的總體認(rèn)識(shí)是：肯定金詞，否定元詞。這種將金詞與元明詞分別看待的觀點(diǎn)對(duì)后世詞學(xué)家認(rèn)識(shí)金元詞也頗有啟示意義。

先來(lái)看陳廷焯論金詞?！对粕丶肪硪灰辉疲骸敖鹪~格律猶高，不流薄弱，雖不逮兩宋，固遠(yuǎn)出元明之上?！标愅㈧炭隙ń鹪~“遠(yuǎn)出元明之上”，給予金詞較高的評(píng)價(jià)。

陳廷焯對(duì)金詞評(píng)價(jià)較高的重要原因是對(duì)金代詞人元好問(wèn)詞的高度贊賞。元好問(wèn)(1190—1257)字裕之，號(hào)遺山，秀容(今山西忻州)人。編著有《中州樂(lè)府》，著有詞集《遺山樂(lè)府》五卷，是金代最著名的詞人。陳廷焯評(píng)元好問(wèn)詞云：

遺山樂(lè)府為金詞之冠，足以平睨賀、周，俯視百代。

元遺山詞，為金人之冠。疏中有密，極風(fēng)雅之趣，窮高邁之致，自不在玉田下?！?/p>

陳廷焯視元好問(wèn)為金代詞壇中流砥柱，認(rèn)為元好問(wèn)在詞史上足以與享有盛譽(yù)的北宋詞人賀鑄、周邦彥以及南宋詞人張炎分庭抗禮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后世詞人。陳廷焯又云：

遺山詞以曠逸之才馭奔騰之氣，使才而不矜才，行氣而不使氣，骨韻錚錚，精金百煉，別于清真、白石外自成大家。遺山詞自是一片感喟，卻超逸有致，每舉一篇知非稼軒，非放翁，非改之，非竹山也。

充分肯定元好問(wèn)詞獨(dú)特的風(fēng)格，指出其豪放奔騰的氣勢(shì)和曠達(dá)飄逸的風(fēng)度，才氣表現(xiàn)出于自然，風(fēng)骨氣韻體現(xiàn)了金詞所獨(dú)具的風(fēng)格，使他在清真、白石之外而有所樹(shù)立，自成大家。并著眼于遺山詞的內(nèi)涵和表現(xiàn)，指出其獨(dú)抒性靈、超拔有致的創(chuàng)作特點(diǎn)，使他的詞有別于南宋的辛棄疾、陸游、劉過(guò)、蔣捷諸大家而成一家之詞。

陳廷焯對(duì)元好問(wèn)詞作多加評(píng)述，《云韶集》卷一一及卷二四中，選評(píng)元好問(wèn)詞達(dá)21首之多。如評(píng)《石州慢》曰：“胸襟郁勃，筆致蕭疏，自是絕唱。骨韻蒼涼?！痹脝?wèn)全詞如下：“擊筑行歌，鞍馬賦詩(shī)，年少豪舉。從渠里社浮沉，枉笑人間兒女。生平王粲，而今憔悴登樓，江山信美非吾土。天地一飛鴻，渺翩翩何許。 羈旅。山中父老相逢，應(yīng)念此行良苦。幾許虛名，誤卻東家雞黍。漫漫長(zhǎng)路，蕭蕭兩鬢黃塵，騎驢漫與行人語(yǔ)。詩(shī)句欲成時(shí)，滿西山風(fēng)雨?！贝嗽~寫早年自己曾經(jīng)胸懷天下，立志于經(jīng)世治國(guó)，然常年懷才不遇的郁悶與無(wú)奈之情，風(fēng)格沉郁蒼涼。

又如評(píng)元好問(wèn)《臨江仙》“夏館秋林山水窟”詞云：“多少慨嘆，遺山胸中一片郁結(jié)，情見(jiàn)乎詞，亦非真慕隱士也。”評(píng)《鷓鴣天》“華表歸來(lái)老令威”云：“感慨豪宕似劉改之，而清逸之致仍是遺山本色。超曠絕世?！痹u(píng)《江月晃重山》“塞上秋風(fēng)鼓角”云：“豪壯風(fēng)流。一掃纖冶之詞，其曠氣自不可遏?！币陨衔稣摻灾塾谠脝?wèn)詞的胸襟闊大、情懷郁結(jié)、超曠絕倫之特點(diǎn)。

陳廷焯的析評(píng)突出了元好問(wèn)詞的獨(dú)特風(fēng)格，也體現(xiàn)了陳廷焯對(duì)于金詞的整體風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

再來(lái)看陳廷焯對(duì)元詞的認(rèn)識(shí)?！对粕丶穼?duì)元詞有一段總體評(píng)價(jià)：“詞莫盛于兩宋，至有明一代風(fēng)雅掃地矣。然明詞之失，誰(shuí)之作俑？論古者不得不歸咎于元代?！痹凇对~壇叢話》中亦云：“余雅不喜元詞，以為倚聲衰于元也?！标愅㈧陶J(rèn)為元詞是衰頹之始，還直接影響到明詞的衰頹不振，對(duì)元詞基本予以否定。

然而，陳廷焯雖然對(duì)元詞整體評(píng)價(jià)不高，但對(duì)元代詞人張翥卻有極高評(píng)價(jià)。張翥(1287—1368)字仲舉，號(hào)蛻庵，晉寧(今山西臨汾)人，著有詞集《蛻巖詞》二卷。陳廷焯云：

張仲舉出，直追南宋，遠(yuǎn)祖清真，取法白石，為一代之冠。后人論詞并稱宋元者，賴仲舉一人耳?！?/p>

仲舉詞自是祖述清真，取法白石，其一種清逸之趣，淵深之致，固自不減夢(mèng)窗?！?/p>

陳廷焯高度評(píng)價(jià)張翥為元詞之冠，認(rèn)為其上承北宋周邦彥，取法南宋姜夔，可與南宋吳文英相媲美。陳廷焯還認(rèn)為張翥在一片荒蕪的元代詞壇一花獨(dú)放，提高了元詞的地位，將其推至元代詞壇高峰之巔。

陳廷焯前期的詞學(xué)思想帶有明顯的浙西詞派的印跡，對(duì)張翥的評(píng)析也顯示了這種印跡：

仲舉詞，亦是取法白石，屏去浮艷，不獨(dú)煉字煉句，且能煉氣煉骨。以云入室則未也，然亦升白石之堂矣。

可以看出，陳廷焯對(duì)張翥的肯定主要在于強(qiáng)調(diào)他對(duì)于南宋姜夔的學(xué)習(xí)和繼承，“取法”白石、“升白石之堂”等等即是明證。陳廷焯是立足于浙西派推尊姜夔的詞學(xué)思想，來(lái)定位張翥的詞史地位的?！对粕丶穼?duì)張翥詞作的點(diǎn)評(píng)達(dá)19首之多，高度評(píng)價(jià)張翥對(duì)南宋姜派之傳承。如評(píng)《摸魚(yú)兒》“漲西湖”曰：“句亦溫麗。溫婉芊綿，合西麓、碧山為一手。感慨流連，得白石逸趣?！痹u(píng)《綺羅香》“燕子梁深”曰：“數(shù)語(yǔ)并輕婉有致。逼近白石。凄凄切切，耳中如聞點(diǎn)滴之聲?！痹u(píng)《齊天樂(lè)》“紅霜一樹(shù)凄涼葉”曰：“起便凄斷。風(fēng)韻有余，深得白石老仙之妙。結(jié)筆清虛騷雅?！痹u(píng)《東風(fēng)第一枝》“老樹(shù)渾苔”曰：“句句離合不定，筆致卻妙。換頭十四字為千古詠梅絕唱，白石《疏影》《暗香》二闋后有嗣音矣?！边@些評(píng)價(jià)，皆指出張翥詞得白石衣缽之處。

陳廷焯對(duì)張翥詞“清逸之趣，淵深之致”的特色之評(píng)，更能顯示其價(jià)值和詞史意義。如張翥《摸魚(yú)兒》：“記西湖、水邊曾見(jiàn)，查牙老樹(shù)如此。冰痕冷沁苔枝雪，的皪數(shù)花才試。天也似，愛(ài)玉質(zhì)、清高不久閑紅紫。孤山處士，總賦得招魂，煙荒雨暗，寂寞抱香死。 春風(fēng)筆，休憶深宮舊事，添人多恨多思。墨池雪嶺三生夢(mèng)，喚起縞衣仙子。仍獨(dú)自，伴瘦影、黃昏和月窺窗紙。聲聲字字，寫不盡江南，閑愁萬(wàn)斛，訴與綠衣使?！标愅㈧淘u(píng)曰：“此詞風(fēng)骨高聳，寓意深長(zhǎng)，杰作也。一哭。凄冷之詞令人骨怯。亦沉至。”又如評(píng)《陌上花》“關(guān)山夢(mèng)里，歸來(lái)還又、歲華催晚。馬影雞聲，諳盡倦郵荒館。綠箋密記多情事，一看一回腸斷。待殷勤寄與，舊游鶯燕，水流云散。 滿羅衫是酒，香痕凝處，唾碧啼紅相半。只恐梅花，瘦倚夜寒誰(shuí)暖？不成便沒(méi)相逢日，重整釵鸞箏雁。但何郎，縱有春風(fēng)詞筆，病懷渾懶?！标愂显u(píng)曰：“起筆將題先說(shuō)盡，簡(jiǎn)煉有神。情詞凄艷。已寫十分水盡山窮，便以‘不成便沒(méi)相逢日’一轉(zhuǎn)，已自心滿意足，卻又以‘病懷’二字一推，仍是凄絕，運(yùn)筆真有龍?zhí)⑴P之奇?！标愅㈧虒?duì)張翥詞中的“凄冷”“凄絕”之情深有體認(rèn)，對(duì)“高聳”風(fēng)骨和“沉至”寓意極為贊賞，認(rèn)為是杰作，是善于運(yùn)筆之奇作。

陳廷焯既高度評(píng)價(jià)張翥的詞壇地位，又“哀此碩果不實(shí)”，而嘆息曰：“余每讀仲舉詞，一喜一哀，喜其深得白石之妙，哀者，哀此碩果不實(shí)。自仲舉后，三百余年，渺無(wú)嗣響。使非國(guó)初諸老出，詞至此，不亦亡乎?！闭J(rèn)為張翥之后三百余年無(wú)嗣響，對(duì)于元詞乃至明詞之衰，深為惋惜和慨嘆。陳廷焯對(duì)元詞的否定與對(duì)張翥的贊揚(yáng)看似矛盾，其實(shí)是表達(dá)了一種觀點(diǎn)：張翥是南宋清雅詞派的傳人，傳承了姜夔詞的品格，惟其如此方能在頹靡的元代詞壇一枝獨(dú)秀。

二 陳廷焯后期的金元詞論

陳廷焯于同治十五(1876)年結(jié)識(shí)了著名詞人莊棫，接受了常州詞派的詞學(xué)思想，詞學(xué)觀念發(fā)生了深刻的變化，詞學(xué)研究界稱其為后期。陳廷焯后期的詞學(xué)思想主要表現(xiàn)在完成于光緒十六年(1890)的大型詞選《詞則》和完成于光緒十七年(1891)的詞學(xué)專著《白雨齋詞話》。在這些詞學(xué)著作中陳廷焯表現(xiàn)出對(duì)金元詞一如前期的關(guān)注，但由于詞學(xué)思想觀念的變化，評(píng)價(jià)體系和方法的變化，導(dǎo)致對(duì)金元詞人和詞作的分析評(píng)價(jià)上與前期有了顯著的差異。

先來(lái)看陳廷焯對(duì)元好問(wèn)評(píng)價(jià)的變化。陳廷焯在前期的詞學(xué)著作《云韶集》中將金元詞放置詞史中加以考察?！对粕丶返木硪粸樘圃~、五代十國(guó)詞，卷二至卷十為宋詞，卷十一、卷十二為金詞、元詞，以時(shí)代發(fā)展為線索。陳廷焯后期的《詞則》則以內(nèi)容風(fēng)格分類，分為《大雅集》《放歌集》《閑情集》《別調(diào)集》四集，《詞則》共二十四卷，總收歷代詞二千三百六十首。

《詞則》四集各有入選標(biāo)準(zhǔn)，陳廷焯有明確的說(shuō)明?！洞笱偶返娜脒x標(biāo)準(zhǔn)為：“本諸風(fēng)騷，歸于忠厚”“求本原所在”“皋文(張惠言)溯其源，蒿庵(莊棫)引其緒，兩宋宗風(fēng)，一燈不滅。斯編(《大雅集》)之錄，猶是志也?！薄斗鸥杓窞椋骸肮迤胬诼渲?，郁郁不得志，情有所激，不能一軌于正，而胥于詞發(fā)之”“酒酣耳熱，臨風(fēng)浩歌，亦人生肆志之一端也。”《閑情集》為：“茲篇之選，綺說(shuō)邪思，皆所不免”，“名以閑情，欲學(xué)者情有所閑，而求合于正”?！秳e調(diào)集》為：“嘯傲風(fēng)月，歌詠江山，規(guī)模物類，情有感而不深，義有托而不理。直抒所事，而比興之義亡。侈陳其盛，而怨慕之情失。辭極其工，意極其巧，而不可語(yǔ)于大雅，而亦不能盡廢也?！标愅㈧踢x入大雅、放歌、別調(diào)、閑情各集的標(biāo)準(zhǔn)不僅有風(fēng)格特色的因素，還有價(jià)值判斷的考量，也就是說(shuō)《詞則》各集是有高下評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)的，《大雅集》作為最優(yōu)，其他三集等而下之。

如前所述，在前期陳廷焯對(duì)元好問(wèn)給予了極高的評(píng)價(jià)，但是在后期選入《詞則》時(shí)有了變化。下面是元好問(wèn)詞選入《詞則》各集的情況：

《大雅集》一首《放歌集》八首《閑情集》一首《別調(diào)集》二首《清平樂(lè)》“離腸婉轉(zhuǎn)”《水調(diào)歌頭》“空濛玉華曉”《玉漏遲》“浙江歸路杳”《洞仙歌》“黃塵鬢發(fā)”《臨江仙》“今古北邙山下路”《臨江仙》“自笑此身無(wú)定在”《臨江仙》“夏館秋林山水窟”《鷓鴣天》“臨錦堂前春水波”《鷓鴣天》“華表歸來(lái)老令威”《滿江紅》“一枕余醒”《江神子》“河山亭上酒如川”《邁陂塘》“問(wèn)世間情是何物”

在陳廷焯評(píng)價(jià)最高的《大雅集》中，元好問(wèn)的詞僅有一首入選，而在突出豪放風(fēng)格的《放歌集》中，元好問(wèn)的詞作竟有八首之多。這個(gè)數(shù)據(jù)表示，陳廷焯認(rèn)為元好問(wèn)的詞還不能達(dá)到最高的“大雅”，元好問(wèn)主要還是豪放風(fēng)格突出的詞人。這種認(rèn)識(shí)與前期相比體現(xiàn)了變化，對(duì)元好問(wèn)的評(píng)價(jià)在降低。在《白雨齋詞話》中對(duì)元好問(wèn)也有了新的評(píng)價(jià)：

遺山詞，刻意爭(zhēng)奇求勝，亦有可觀。然縱橫超逸，既不能為蘇、辛；騷雅清虛，復(fù)不能為姜、史。于此道可稱別調(diào)，非正聲也。

陳廷焯認(rèn)為元好問(wèn)的詞“刻意爭(zhēng)奇求勝”“縱橫超逸”，這樣的詞雖然有特點(diǎn)，但是還不能達(dá)到“大雅”的標(biāo)準(zhǔn)，所以說(shuō)“于此道可稱別調(diào)，非正聲也”，對(duì)元好問(wèn)詞的評(píng)價(jià)可謂褒貶參半。陳廷焯又云：

東坡一派，無(wú)人能繼。稼軒同時(shí)，則有張、陸、劉、蔣輩，后起則有遺山、迦陵、板橋、心余輩。然愈學(xué)稼軒，去稼軒愈遠(yuǎn)，稼軒自有真耳。不得其本，徒逐其末，以狂呼叫囂為稼軒，亦誣稼軒甚矣。

陳廷焯前期論詞十分贊賞宋代以蘇軾、辛棄疾、陸游為代表的豪放派，對(duì)深受豪放派影響的金元詞人詞作也給予高度評(píng)價(jià)，對(duì)元好問(wèn)豪邁而有骨力的風(fēng)格頗為稱賞。但是后期的《白雨齋詞話》卻指出，元好問(wèn)等學(xué)稼軒，卻去稼軒遠(yuǎn)，是因?yàn)槿鄙偌谲幍摹罢妗?，缺少了真，則陷于狂呼叫囂之末流。也就是說(shuō)，后期陳廷焯已經(jīng)將元好問(wèn)逐出了辛棄疾為代表的豪放詞派之列，前期稱贊的“曠逸之才馭奔騰之氣”成了后期批評(píng)的“狂呼叫囂”。陳氏前后變化之大令人吃驚。

再來(lái)看陳廷焯對(duì)元代詞人張翥評(píng)價(jià)的變化。如前所述，前期陳廷焯對(duì)張翥的評(píng)價(jià)極高，后期卻發(fā)生了明顯的變化。在《白雨齋詞話》中陳廷焯將詞分為四類三個(gè)等級(jí)：文質(zhì)俱佳者和質(zhì)過(guò)于文者為上乘，文過(guò)于質(zhì)者為次乘，有文無(wú)質(zhì)者為下乘。張翥被列入“文過(guò)于質(zhì)”的次乘之中。所謂“文過(guò)于質(zhì)”即文采勝過(guò)思想內(nèi)涵，也就是說(shuō)陳廷焯批評(píng)張翥的詞缺乏思想性。在《詞則》中評(píng)張翥云：

元詞日就衰靡，愈趨愈下。張仲舉規(guī)模南宋，為一代正聲。高者在草窗、西麓之間，而真氣稍遜。

仲舉詞樹(shù)骨甚高，寓意亦遠(yuǎn)。元詞之不亡者，賴有仲舉耳。然欲求一篇如梅溪、碧山之沉厚，則不可得矣。

雖然陳氏對(duì)張翥仍有不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，稱其為“一代正聲”“樹(shù)骨甚高，寓意亦遠(yuǎn)”，但批評(píng)的分量明顯加重了，批評(píng)張翥“真氣稍遜”，沒(méi)有“沉厚”，即詞中缺乏最有生命力的內(nèi)涵。認(rèn)為張翥已經(jīng)不能企及南宋詞人史達(dá)祖(梅溪)、王沂孫(碧山)等人。與前期認(rèn)為張翥詞可與南宋詞人吳文英相媲美的評(píng)論相比，后期的評(píng)價(jià)已大為降低。

以上所述陳廷焯前后期對(duì)元好問(wèn)、張翥詞評(píng)價(jià)的變化僅為陳廷焯詞學(xué)思想變化的一個(gè)方面。陳廷焯后期評(píng)詞標(biāo)準(zhǔn)的變化還表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，更注重詞的意格思想內(nèi)涵。如對(duì)元代詞人彭元遜《解佩環(huán)》詞的評(píng)價(jià)：

元人彭元遜《解佩環(huán)》(尋梅不見(jiàn))云：“江空不渡。恨蘼蕪杜若，零落無(wú)數(shù)。遠(yuǎn)道荒寒，婉娩流年，望望美人遲暮。風(fēng)煙雨雪陰晴晚，更何須、春風(fēng)千樹(shù)。盡孤城、落木蕭蕭，日夜江聲流去。 日晏山深聞笛，恐他年流落，與子同賦。事闊心違，交淡媒勞，蔓草沾衣多露。汀洲窈窕余酲寐，遺佩環(huán)、浮沉灃浦。有白鷗、淡月微波，寄語(yǔ)逍遙容與。”憂深思遠(yuǎn)，于兩宋外，又辟一境。而本原正見(jiàn)相合。出自元人手筆，尤為難得。

此詞題為“尋梅不見(jiàn)”，寫在深秋荒野已經(jīng)難覓梅花的蹤影，表現(xiàn)了詞人的失望之情?！巴廊诉t暮”一句透出寓意所在：君子稀見(jiàn)，世風(fēng)日下。陳廷焯以“憂深思遠(yuǎn)”評(píng)之，正是看到了作者的寓意。

其二，評(píng)詞的典范準(zhǔn)則由南宋變而為北宋。如元代詞人張弘范《臨江仙》：“千古武陵溪上路，桃花流水潺潺?？蓱z仙契剩濃歡。黃鵬驚夢(mèng)破，青鳥(niǎo)喚春還。 回首舊游渾不見(jiàn)，蒼煙一片荒山。玉人何處倚闌干。紫簫明月底，翠袖暮天寒?！标愅㈧糖昂笃谠鴥啥仍u(píng)析此詞：

清新雅秀不減草窗、玉田諸賢，大英雄，人自天縱其才，自有不謀而合者?！?/p>

清詞麗句，不減永叔、小山諸賢。從古大英雄，必非無(wú)情者，吾于仲疇益信?！?/p>

陳廷焯前后期均用“清新雅秀”“清詞麗句”作評(píng)，幾乎一致，區(qū)別只在于，前期以南宋草窗、玉田為比，后期以北宋歐陽(yáng)修、晏幾道為比。用來(lái)作比的宋代詞人典范發(fā)生了變化，這種變化透露出陳廷焯詞學(xué)思想的變化：前期受浙西詞派影響，取法南宋；后期受常州詞派影響，更注重北宋。

三 陳廷焯金元詞論前后期變化的內(nèi)涵探析

陳廷焯對(duì)金元詞認(rèn)識(shí)的前后期變化與他的詞學(xué)思想基礎(chǔ)有著深刻的關(guān)聯(lián)。陳廷焯前期學(xué)習(xí)浙西詞派,崇南宋、主清雅，后期轉(zhuǎn)承常州詞派，重寄托、尚沉郁。這些都在他論析金元詞時(shí)得到了體現(xiàn)。

浙西詞派崛起于清初康熙年間，以朱彝尊為領(lǐng)袖，推崇南宋詞，倡導(dǎo)清雅詞風(fēng)，并推尊南宋姜夔為典范。此派一出，很快便風(fēng)靡大江南北，領(lǐng)詞壇風(fēng)騷。在朱彝尊的詞學(xué)系統(tǒng)中，金元詞也具有重要地位。朱彝尊《詞綜》選金詞一卷，詞人二十七家；元詞四卷，詞人九十六家。可見(jiàn)他對(duì)金元詞有相當(dāng)深刻的了解。值得注意的是他對(duì)元代詞人的論述：

詞莫善于姜夔，宗之者張輯、盧祖皋、史達(dá)祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體。

朱彝尊勾勒出了“姜派詞人”或云清雅詞派、醇雅詞派的面貌：姜夔為宗主，其他皆為南宋人和元人，元代詞人張翥、楊基被列入姜派詞人之中。這種認(rèn)識(shí)得到了浙派詞家的響應(yīng)，與朱彝尊合編《詞綜》的浙西派汪森也說(shuō):

鄱陽(yáng)姜夔出,句琢字煉,歸于醇雅。于是史達(dá)祖、高觀國(guó)羽翼之。張輯、吳文英師之于前,趙以夫、蔣捷、周密、陳允衡、王沂孫、張炎、張翥效之于后。

可見(jiàn)浙西派詞學(xué)家普遍認(rèn)為元人張翥就是姜派詞人中的一員，這種認(rèn)識(shí)深刻地影響了陳廷焯。

陳廷焯學(xué)詞即遵從浙西詞派，他在編選《云韶集》時(shí)深受朱彝尊的影響。陳廷焯后來(lái)追述說(shuō)：“癸酉(1813)、甲戊(1814)之年，余初習(xí)倚聲，曾選古今詞二十六卷，得三千四百三十四首，名曰《云韶集》?！痹凇对粕丶肪硎逯煲妥饤l下云：“余選此集，自唐訖元，悉本先生《詞綜》，略為增減，大旨以雅正為宗，所以成先生之志也。”可見(jiàn)，《云韶集》在編選宗旨上明顯受到朱彝尊《詞綜》的影響。在詞學(xué)觀念上陳廷焯接受了朱彝尊重南宋、標(biāo)榜醇雅的思想。他談自己《云韶集》編纂宗旨時(shí)說(shuō)：“是集所選，一以雅正為宗，純正者十之四五，剛健者十之二三，工麗者十之一二，其一切淫詞濫語(yǔ)，及應(yīng)酬無(wú)聊之作，概不入選?！币匝耪鳛樵~作入選標(biāo)準(zhǔn)，與朱彝尊一脈相承。浙西詞派推尊南宋，標(biāo)舉姜夔、張炎，陳廷焯受其影響，認(rèn)為姜夔是南宋時(shí)代典雅作風(fēng)的典范，稱“詞中之有白石，猶詩(shī)中之有淵明也。琢句煉字，歸于醇雅。不獨(dú)冠絕南宋，直欲度越千古?！蓖瑯?，在對(duì)待元詞及元代詞人張翥的認(rèn)識(shí)上也深受朱彝尊的影響，陳廷焯云：

南宋自姜白石出，詞乃有大宗，后有作者，總難越其范圍，夢(mèng)窗諸人師之于前，仲舉效之于后，詞至是推極盛焉。

這段話與前引朱彝尊、汪森之語(yǔ)如出一轍，正是受到朱彝尊、汪森等浙西詞派的影響的明證。

陳廷焯在完成《云韶集》兩年后，結(jié)識(shí)了莊棫，這促成了他在理論立場(chǎng)上的轉(zhuǎn)變，接受常州詞派的學(xué)說(shuō)。莊棫(1830—1879)，一名忠槿，字希祖，號(hào)中白，江蘇丹徒人，有《蒿庵詞》，一名《中白詞》。莊棫是常州派后期的代表性人物，徐珂《近詞叢話》稱：“效常州派者，光緒朝有丹徒莊棫、仁和譚獻(xiàn)、金壇馮煦諸家?！鼻f棫和晚清著名詞學(xué)家譚獻(xiàn)合稱“莊譚”，朱祖謀《望江南》(雜題我朝諸名家詞集后)稱：“皋文說(shuō)，沆瀣得莊譚。感遇霜飛憐鏡子，會(huì)心衣潤(rùn)費(fèi)爐煙，妙不著言詮?！敝赋鰪埢菅猿Ｖ菰~派的詞學(xué)乃莊棫的源頭，莊棫乃常州詞派重要的傳人。

陳廷焯編選《詞則》，撰寫《白雨齋詞話》時(shí)已經(jīng)完成了接受常州詞派詞學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。他說(shuō)：“自丙子(1876)年與希祖先生遇后，舊作一概付丙，所存不過(guò)己卯后數(shù)十闋，大旨?xì)w于忠厚，不敢有背《風(fēng)》《騷》之旨。過(guò)此以往，精益求精，思欲鼓吹蒿庵(莊棫)，共成茗柯(張惠言)復(fù)古之志?！碧岢觥罢撛~只宜辨別是非”即是否合于“溫厚”“沉郁”，“南宋、北宋，不必分也”，認(rèn)為“沉郁頓挫”才是詞的最高境界。對(duì)金元詞的認(rèn)識(shí)也體現(xiàn)了這種思想。

陳廷焯前期在論析張翥時(shí)，受浙西詞派影響，從推舉姜派詞人的角度對(duì)張翥評(píng)價(jià)甚高，但后期受到常州詞派的影響，以“沉郁頓挫”論詞，品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，自然也就失去了推尊張翥的思想基礎(chǔ)，進(jìn)而批評(píng)張翥詞“真氣稍遜”“沉厚”不足，“看來(lái)已是元詞，去宋人已遠(yuǎn)”，認(rèn)為張翥已經(jīng)不能與宋人比肩，只是元代詞人中的一員而已。

陳廷焯在對(duì)金代詞人元好問(wèn)的評(píng)論上亦有明顯的變化。他在后期更強(qiáng)調(diào)“真氣”“沉厚”，對(duì)于豪縱奔放之詞的審視更為嚴(yán)苛，更多批評(píng)之意。陳廷焯對(duì)南北宋詞的態(tài)度的變化也值得注意，前期極為推崇體現(xiàn)清雅風(fēng)格的姜夔以及姜派詞人，后期明顯淡化南北宋的時(shí)代取向，更重視體現(xiàn)比興寄托。這些思想基礎(chǔ)的變化在對(duì)金元詞人的評(píng)論中皆有深刻的表現(xiàn)。

陳廷焯后期詞學(xué)思想的變化表現(xiàn)在各個(gè)方面，已有學(xué)者指出陳廷焯前后期對(duì)唐宋詞人和清代詞人評(píng)論有明顯而深刻的變化。本文則重在考察陳廷焯前后期對(duì)金元詞人認(rèn)識(shí)評(píng)論的變化，以期更為全面地認(rèn)識(shí)陳廷焯的詞學(xué)思想。

清代詞學(xué)是集大成的時(shí)期，詞史建構(gòu)亦是集大成的體現(xiàn)。陳廷焯是第一個(gè)將金元詞放在詞史上進(jìn)行考察認(rèn)識(shí)的詞學(xué)家，他將金元詞作為詞史重要的一環(huán)，建立了通代詞史的大詞史觀。清代詞學(xué)史又是一部流派史，流派在清代起著重要作用，陳廷焯的金元詞認(rèn)識(shí)前后期的變化是清代詞學(xué)流派代變的反映，亦是有清一代詞學(xué)思想變化的反映，同時(shí)也表現(xiàn)了陳廷焯認(rèn)識(shí)和思考的深刻變化。陳廷焯前后期辯證地認(rèn)識(shí)金元詞，不因朝代廢詞人，也不因詞人而拔高時(shí)代，顯示他作為一個(gè)詞學(xué)家的見(jiàn)識(shí)和高度。陳廷焯的金元詞認(rèn)識(shí)對(duì)后世有深遠(yuǎn)的直接影響，尤其是對(duì)民國(guó)時(shí)期的金元詞學(xué)起到了奠基性作用。

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[1]毛先舒.填詞名解略例[M]//詞學(xué)全書(shū).北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社.1986.

[2]謝章鋌.賭棋山莊詞話續(xù)編三引[M]//詞話叢編.北京：中華書(shū)局.1986.

[3]陳廷焯.白雨齋詞話全編[M].孫克強(qiáng),主編.北京：中華書(shū)局.2013.

[4]朱彝尊.黑蝶齋詩(shī)余序[M]//曝書(shū)亭集.文淵閣四庫(kù)全書(shū).

[5]汪森.詞綜序[M]//詞綜.上海：上海古籍出版社.1978.

[6]朱孝臧.彊村語(yǔ)業(yè)箋注[M].白敦仁,箋注.巴蜀書(shū)社.2002.