宋嫣然

【摘 要】本文旨在研究印度電影中女性角色的塑造，主要以《月亮河》、《印式英語(yǔ)》為例，探究這兩部電影中完全不同的幾種女性角色。印度是一個(gè)極其矛盾的國(guó)家，在宗教文化中，印度對(duì)女性極盡崇拜，而在真實(shí)的印度社會(huì)，女性的地位無(wú)論在生活、教育、就業(yè)的情境下都極其低下，針對(duì)女性的刑事犯罪率也居高不下。隨著經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的發(fā)展，印度的女性主義者和平權(quán)主義者越來(lái)越多，印度社會(huì)雖然向著正確的方向前進(jìn)但進(jìn)步仍然極其緩慢，或者可以說(shuō)進(jìn)步只進(jìn)行在像孟買(mǎi)那樣的國(guó)際化都市。本文希望通過(guò)《月亮河》和《印式英語(yǔ)》兩部電影，分析印度女性的悲劇境況和女權(quán)主義的覺(jué)醒、斗爭(zhēng)和困境。

【關(guān)鍵詞】印度；女性；女權(quán)主義；角色分析

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）02-0059-02

一、《月亮河》中的悲劇女性形象

《月亮河》無(wú)疑是一部獨(dú)特的印度電影，它沒(méi)有普通印度電影中華麗的氣氛、妖嬈曼妙的印度舞蹈和身著艷麗民族服飾的女子，導(dǎo)演將鏡頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)充滿著悲涼的、深受男權(quán)迫害的群體——寡婦。在印度，寡婦是社會(huì)最底層的“生物”，她們被拷上一個(gè)又一個(gè)枷鎖，如果沒(méi)有殉葬，就沒(méi)有再嫁、接受教育的權(quán)利，不許梳妝打扮，連踩到自己的影子，都被看作是不吉利的。她們被放逐到“寡婦之家”，一個(gè)像地獄一樣的地方，像被隔離的麻風(fēng)病人，被人們當(dāng)做邪惡和污穢的象征，靠著乞討和賣(mài)淫沒(méi)有尊嚴(yán)地茍活于世。

（一）老寡婦的腐朽靈魂

電影中老寡婦瑪度瑪?shù)鲜亲飷旱南笳?，她?duì)于自己的社會(huì)地位和現(xiàn)狀是那么的心甘情愿，屈服于古代的法典規(guī)定，她每天祈禱自己快快死去，以告慰丈夫在天之靈。她受到的不僅是來(lái)自社會(huì)、來(lái)自男性的歧視，還包括她自己對(duì)自身的歧視。她是這個(gè)社會(huì)的犧牲品，但同時(shí)她又讓自己淪為這種低級(jí)的思想的幫兇。她和閹人勾結(jié)，逼迫年輕美麗的年輕寡婦卡利亞尼到河對(duì)岸賣(mài)淫，拿到的錢(qián)用來(lái)養(yǎng)活自己肥大丑陋的身軀。在寡婦之家的一名寡婦因不能出門(mén)看病而死的時(shí)候，瑪度瑪?shù)铣鲅圆贿d，言語(yǔ)間沒(méi)有絲毫同情，只想著如何瓜分已故寡婦那可憐的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)卡利亞尼要去尋找愛(ài)情時(shí)，她惡毒地剪掉卡利亞尼的長(zhǎng)發(fā)，把她鎖在寡婦之家?？杀氖牵瘳敹痊?shù)线@樣的女性在現(xiàn)在的印度社會(huì)仍然是一個(gè)廣泛的群體，“沃倫達(dá)文是印度北方的一個(gè)城市，那里是印度寡婦的聚集之地，500年來(lái)，這座“寡婦城”不斷擴(kuò)容，到現(xiàn)在已有近2萬(wàn)名寡婦生活于此。過(guò)去，很多寡婦是慕名而來(lái)，為了對(duì)死去的丈夫保持忠貞。她們唯一的被褥是黃麻編織袋，死后沒(méi)有人為她們火化，醫(yī)療服務(wù)要靠救濟(jì)金，而實(shí)際上也沒(méi)有救濟(jì)金。盡管寡婦們的生活異常艱辛，卻很少有人愿意回家。報(bào)告指出：“對(duì)于大多數(shù)人，特別是年紀(jì)比較大的婦女，虔誠(chéng)不只是她們留在沃倫達(dá)文的借口，更是一股很強(qiáng)的動(dòng)力①?！毕肽歉实匾簧鸀樯鐣?huì)平等作斗爭(zhēng)，哪怕一個(gè)又一個(gè)男性被他的思想言論感動(dòng)而改變，但是若是女性毫無(wú)覺(jué)醒，作繭自縛，甘于自生自滅，不能勇敢走出這可笑的牢籠，又有什么用呢？

（二）年輕寡婦的反抗

卡利亞尼是寡婦之家唯一留著長(zhǎng)發(fā)的女人，但她的長(zhǎng)發(fā)不屬于自己，那一頭烏黑亮麗的長(zhǎng)發(fā)只是嫖客的消費(fèi)品，是瑪度瑪?shù)闲袃吹墓ぞ摺Ｋ敲疵利?，美麗得讓那洛衍?duì)她一見(jiàn)鐘情，她是電影中唯一有意識(shí)去反抗并且為自己嘗試反抗的女性。她與那洛衍的愛(ài)情支撐著她，在那洛衍的啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)下，她相信愛(ài)情的力量足夠強(qiáng)大，能幫助她沖破傳統(tǒng)的枷鎖，然而她的反抗精神仍然是依靠著男性的，她的所有希望在于那洛衍，確實(shí)那洛衍很完美，他擁有印度社會(huì)最看重的婆羅門(mén)姓氏，同時(shí)又留學(xué)歐美具有開(kāi)明的思想，他清楚地知道宗教不過(guò)是偽善者的面具，把寡婦趕出家門(mén)不過(guò)是為了家里少一張嘴吃飯，少用四條紗麗布，家也會(huì)多一點(diǎn)空間，一切都是經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。在卡利亞尼的心里，那洛衍就是拯救她的天神。但是這種依靠男人的反抗精神依舊是脆弱的，當(dāng)卡利尼亞發(fā)現(xiàn)那洛衍的父親竟然是自己服侍過(guò)的買(mǎi)春客后，她就崩潰了，羞愧而無(wú)助，她只能回到原點(diǎn)，選擇結(jié)束自己的生命。她將紗麗疊好放在岸邊，平靜而堅(jiān)定地走入了恒河中。影片的英文名字是《water》，在印度人的思想中，恒河的水是能洗刷罪惡和恥辱的圣水，是凈化女神恒迦的化身?？ɡ醽喸诤愫舆呭忮肆藧?ài)情，她也信奉著這條母親河，最后把生命都交給了恒河，而恒河真的能夠洗掉罪惡?jiǎn)幔课蚁氪鸢甘遣荒?。恒河水并不能洗掉丑惡的禮教在寡婦身上所實(shí)施的惡行，被無(wú)知蒙蔽雙眼的人們以為神是真相，而真正尋找真相的卡利亞尼卻被當(dāng)做大逆不道的怪物，恒河就這樣悄無(wú)聲息地吞噬掉一條反抗的生命。卡利亞尼的悲劇是注定的，她雖然有了一定的反抗意識(shí)，卻沒(méi)有真真正正地解放自己的思想。

（三）代表著希望的小寡婦

如果說(shuō)卡利亞尼的反抗是有意識(shí)的，那小寡婦曲婭的反抗便是無(wú)意識(shí)的。曲婭被設(shè)置成整部影片的主線，她就是觀眾的眼睛。曲婭那么年幼，8歲就被告知已經(jīng)結(jié)婚并且丈夫去世，她甚至沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的丈夫一面，在并不清楚發(fā)生了什么的情況下就被剪去長(zhǎng)發(fā)，變成了寡婦。但她幼小的心靈還沒(méi)有被這個(gè)扭曲的社會(huì)污染，她伶牙俐齒，想象力豐富，她和普通的孩童一樣喜愛(ài)小動(dòng)物，盡管在老寡婦眼中，觸摸到狗都是一種罪惡，她甚至還抱著媽媽會(huì)來(lái)寡婦之家接她的幻想。初進(jìn)寡婦之家，她不能理解更不能服從在這里發(fā)生的一切，她的生命還未綻放，讓她如何接受凋零。她問(wèn)了一個(gè)被這里的寡婦稱為業(yè)障的問(wèn)題“為什么男人不守寡？”當(dāng)良知和宗教相違背時(shí)，也許只有不受污染的孩童才能問(wèn)出這種振聾發(fā)聵的問(wèn)題。當(dāng)曲婭被送上和甘地一道的火車(chē)，逃離寡婦之家的那一刻，我真正感受到了希望，算是全片抑制不了的絕望氛圍中的唯一安慰。但在影片結(jié)尾，字幕上寫(xiě)到印度仍然有千百萬(wàn)寡婦過(guò)著兩千年前馬努法典所記載的被剝奪社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利的生活。影片是在斯里蘭卡取景拍攝的，印度政府甚至曾經(jīng)在電影拍攝過(guò)程中摧毀片場(chǎng)道具，種種行為試圖掩蓋事實(shí)的真相，影片中的曲婭是一名幸運(yùn)者，可是除了她還是有許多毫無(wú)地位的寡婦在隱忍地生存著，又有誰(shuí)來(lái)拯救她們呢？而印度社會(huì)將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題偽裝成宗教，這種自欺欺人的情況還要持續(xù)多久？

二、《印式英語(yǔ)》中的新時(shí)代女性

《月亮河》中的女性角色充滿著濃濃的悲劇色彩，而2012年拍攝的印度電影《印式英語(yǔ)》氣氛輕松溫馨，人物幽默，是一部典型的從女性視角拍攝的影片，影片中的女主角莎西是富有抗?fàn)幘竦摹②A得別人尊重和愛(ài)戴的女性代表。

（一）壓抑、反抗、成功

影片一開(kāi)始的鏡頭就描述了莎西是一個(gè)傳統(tǒng)的印度家庭婦女，她在家庭中的地位顯然是最低的那個(gè)，日復(fù)一日、年復(fù)一年，瑣碎的家務(wù)周而復(fù)始，這種生活讓莎西失去了存在感和自信，她在這個(gè)家庭中也沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。因?yàn)椴粫?huì)英語(yǔ)，盡管他們的母語(yǔ)是印地語(yǔ)，女兒不希望她去參加家長(zhǎng)會(huì)，碰見(jiàn)女兒同學(xué)家長(zhǎng)時(shí)，會(huì)羨慕別人流利的英語(yǔ)，偶爾說(shuō)幾個(gè)淺顯的英語(yǔ)單詞，還要被女兒嫌棄和不滿，同時(shí)丈夫和她的交流越來(lái)越少，她唯一的愛(ài)好是做拉杜球，她賣(mài)出很多拉杜球獲得很多人稱贊，她打電話給丈夫希望分享快樂(lè)時(shí)，丈夫卻說(shuō)“你為什么不能好好待在家里呢”就匆匆掛掉了電話，來(lái)自家人的不尊重與輕視像一根針刺在莎西心里。這樣壓抑的生活是促使莎西內(nèi)心產(chǎn)生反抗渴望的重要外界因素。某天的一個(gè)電話改變了莎西的生活，遠(yuǎn)在美國(guó)的親人邀請(qǐng)他們?nèi)ッ绹?guó)參加婚禮，在去美國(guó)的飛機(jī)上，一位熱情善良的印度老人幫她翻譯英文電影并且開(kāi)導(dǎo)著莎西，“去一次美國(guó)吧！去盡情感受那里的美好”，提前到達(dá)美國(guó)的莎西瞞著家人參加了四個(gè)星期的英語(yǔ)課程，并在學(xué)習(xí)途中邂逅了對(duì)她一見(jiàn)傾心的法國(guó)廚師，這使莎西的生活有了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這位法國(guó)廚師和她一樣熱愛(ài)美食，和她一樣只會(huì)蹩腳的英語(yǔ)，平等的關(guān)系讓他們可以互相欣賞共同進(jìn)步。莎西的外甥女茹阿達(dá)在美國(guó)長(zhǎng)大，茹阿達(dá)有著開(kāi)放自由的社會(huì)觀念，她并沒(méi)有因?yàn)樯鞑粫?huì)英語(yǔ)而看不起她，并且用巨大的熱情鼓勵(lì)和幫助莎西學(xué)習(xí)英語(yǔ)，給了莎西巨大而溫暖的精神支持。這些人的力量讓莎西開(kāi)始對(duì)自己有了信心去反抗和進(jìn)步?？墒欠纯共⒉皇且患?jiǎn)單的事，莎西在美國(guó)的咖啡廳因?yàn)椴粫?huì)用英語(yǔ)點(diǎn)餐遭到黑人女服務(wù)員的嘲諷，女性彼此之間尚有偏見(jiàn)，況且黑人本來(lái)就在種族歧視的枷鎖下苦苦前行，同是弱者還要對(duì)他人有歧視的行為，可見(jiàn)女性主義的發(fā)揚(yáng)與發(fā)展舉步維艱。后來(lái)在外甥女的婚禮上，莎西流利的英語(yǔ)演講讓她真正有了自信，并且贏得了家人的尊重。通過(guò)莎西這個(gè)角色的塑造，表達(dá)出了導(dǎo)演一個(gè)很明顯的概念：欲被愛(ài)，先自愛(ài)，無(wú)論在什么情況下都不要失去自我?！澳悴幌矚g自己的時(shí)候，連周?chē)沫h(huán)境都是讓人討厭的。你愛(ài)上自己，原本死寂的生活也會(huì)煥然一新”。

（二）走出女權(quán)的誤區(qū)

《印式英語(yǔ)》整部影片優(yōu)雅緩慢，女主角幽默而堅(jiān)韌，充滿力量。但我認(rèn)為《印式英語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了女權(quán)主義最重要的一點(diǎn)，那就是每個(gè)人都需要被尊重，女權(quán)者常常會(huì)走入一個(gè)誤區(qū)：認(rèn)為女性要像男人一樣在職場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，變成女強(qiáng)人，或者坐擁百萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，才是真正獨(dú)立自主的女性主義，但事實(shí)上并不是，真正的女權(quán)是：哪怕是一位家庭主婦也需要被平等地對(duì)待。就像莎西在影片中說(shuō)的那樣“如果連最擅長(zhǎng)的事情都做不好，轉(zhuǎn)去別的領(lǐng)域又有什么意義呢”，家庭主婦并不意味著低人一等，正如莎西可以找到一百個(gè)尊重自己的理由，她通過(guò)自救贏得家人的尊重，之后她并沒(méi)有留在美國(guó)干一番事業(yè)，如果劇情是這樣也太不真實(shí)，她選擇回歸家庭，莎西最愛(ài)的還是拉杜球和印地語(yǔ)，我認(rèn)為這也是女權(quán)最核心的一點(diǎn)：每一種遵從內(nèi)心的選擇都值得被尊重。莎西獲得尊重并不是因?yàn)閷W(xué)會(huì)了英語(yǔ)，而是她不斷提升自己不斷進(jìn)步而帶來(lái)的自信和自我意識(shí)贏得了別人的尊重。影片中還有一個(gè)小細(xì)節(jié)，就是法國(guó)廚師對(duì)莎西的愛(ài)慕，但見(jiàn)異思遷不是女權(quán)，如果是美國(guó)電影，可能莎西就和浪漫的法國(guó)廚師走到另一段愛(ài)情里，但東方文化里的責(zé)任感很重，當(dāng)莎西見(jiàn)到丈夫和孩子時(shí)，她對(duì)法國(guó)男人的情愫便熄滅了，這種處理方法很熟悉也很溫暖，也印證著女權(quán)并不是只索取不付出，是在要求更多權(quán)利、更多平等的時(shí)候也要學(xué)會(huì)尊重男性、尊重家庭。

注釋：

①?gòu)垥悦?印度寡婦的悲慘生活[J].跨世紀(jì)：時(shí)文博覽，2007.

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