以心舞袖
——淺談袖舞的形神兼?zhèn)?/h1>
2018-05-24 07:22:36王海田
文化產(chǎn)業(yè) 2018年7期
◎王海田
（中國(guó)東方演藝集團(tuán) 北京 100000）
一、何為形
形即形態(tài)、形狀、形貌、形象等，是“形”字最常見(jiàn)的字義，而這些只是“形”的名詞屬性意義，代表形體、形貌等，實(shí)體即體態(tài)儀表。古人常有“物成生理謂之形”①一說(shuō)，又有“形者，生之具也”一說(shuō)?！靶巍边€可譯為樣子，即形狀、形式、形態(tài)、形跡、地形、情形等，如唐代大家劉禹錫的《陋室銘》中所說(shuō)——“無(wú)案牘之勞形”②。
“形”的動(dòng)詞屬性可以理解為表現(xiàn)和對(duì)照、比較之意，古人們常將“形”字表達(dá)表現(xiàn)之意。如《趙國(guó)策·趙策三》中：“趙王不悅，形于顏色?！雹燮渲小靶巍钡囊馑季褪勤w王的內(nèi)心情緒變化都通過(guò)面部表情表現(xiàn)出來(lái)。
“形”在舞蹈中的作用并不是單純的身體外部形態(tài)，不是說(shuō)身體隨意的一個(gè)動(dòng)作都能夠稱得上“形”，舞蹈中的“形”應(yīng)該起到“以形傳神”的作用，肢體外部的動(dòng)作固然重要，最重要的是動(dòng)作要有其傳達(dá)的內(nèi)在神韻[1]，這樣的“形”才有意義，而不是空做動(dòng)作。
二、何為神
“神”在這里意為“神韻”。唐滿城老師說(shuō)過(guò)，在中國(guó)文藝評(píng)論中，神韻是一個(gè)異常重要的概念，不管是談詩(shī)、論畫、品評(píng)音樂(lè)、書法，都離不開(kāi)神韻二字?！盁o(wú)跡可求，剔透玲瓏，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之緣，言有盡而意無(wú)窮?！逼溲韵轮饩褪侵豢梢鈺?huì)，不可言傳的意思，從古至今，中華民族的精髓都體現(xiàn)在這個(gè)意會(huì)上，正所謂“形散神不散”，看似散亂無(wú)章表面卻包含著最核心的精髓，由此可以看出“神韻”在中國(guó)悠久的文化中占有很重要的地位。作為傳承民族文化精神的中國(guó)古典舞也需要神韻的支撐，在古典舞中“神韻”就是整個(gè)舞蹈的核心，身體的外部動(dòng)作是表達(dá)心理情感的方式，而因此也可以將“神韻”理解為“心”。
三、形神兼?zhèn)?/h2>
在中國(guó)古典舞中有著“起于心、發(fā)于腰、形與體”的配合規(guī)律，其實(shí)就是形神兼?zhèn)涞幕痉椒?。舞蹈要起于心，一切從“心”出發(fā)，以心帶動(dòng)形，同時(shí)以形加強(qiáng)對(duì)內(nèi)心情感的表達(dá)，這樣的表演才能飽滿而且具有感染力。舞蹈要發(fā)于腰，一切動(dòng)作的發(fā)力都由腰而起，以腰部的動(dòng)律元素為基礎(chǔ)，以“平圓、立圓、八字圓”的運(yùn)動(dòng)路線為主體，由腰帶動(dòng)身體各個(gè)部位，運(yùn)用腰部的動(dòng)力、韻律來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的神韻。舞蹈還要形于體，用肢體來(lái)充分體現(xiàn)舞蹈優(yōu)美的形態(tài)。肢體是舞蹈表現(xiàn)最重要的元素，在整個(gè)舞蹈表達(dá)中承擔(dān)著重要的作用，它在接受內(nèi)心傳達(dá)出的情感信號(hào)后，通過(guò)勁力、節(jié)奏、氣息等因素的協(xié)調(diào)配合、處理，將所要表達(dá)的內(nèi)在神韻用一種外在的形式表現(xiàn)出來(lái)。
四、心與袖的關(guān)系
（一）有袖與無(wú)袖的區(qū)別
1.袖舞與徒手身韻是有區(qū)別的
徒手身韻中身體可以直接表現(xiàn)內(nèi)在神韻，將心中所想傳達(dá)給身體，依靠身體表現(xiàn)出來(lái)。在袖舞中，要先把心中所想傳達(dá)給身體，再由身體動(dòng)作將韻律傳達(dá)給袖，讓袖成為最大的表現(xiàn)要素表現(xiàn)內(nèi)在神韻[2]。這其中就存在身體能否準(zhǔn)確又完整的將內(nèi)心神韻傳導(dǎo)到袖的問(wèn)題，因此在袖舞表演中應(yīng)該更加熟悉袖的性情才可以讓它活起來(lái)，表現(xiàn)出演員的內(nèi)心情感。
2.袖與手臂的表現(xiàn)力是有區(qū)別的
雖然身體是有限的，神是無(wú)限的，而有了袖才能使神的表達(dá)更加夸張、表現(xiàn)力會(huì)更強(qiáng)[3]。這是因?yàn)樵谕绞稚眄嵵?，身體是神的核心散發(fā)者，袖舞中近3米長(zhǎng)的水袖就成為神韻的傳達(dá)者，就像手臂無(wú)限延長(zhǎng)了一倍一樣，視覺(jué)上使觀眾感覺(jué)舞臺(tái)變小，增強(qiáng)舞臺(tái)的感染力。
（二）心與袖的融合
所謂“心中有袖，袖則成形”，也就是說(shuō)，袖舞中不能將水袖視為身外之物，而是要將它視為身體的一部分，在做動(dòng)作之前就應(yīng)該將水袖考慮進(jìn)去，袖的路線、袖的形態(tài)、袖的力度等都是應(yīng)該考慮的，而我們最終的目的是讓水袖代替我們的肢體，來(lái)傳達(dá)我們內(nèi)心深處的所想、所感。因此，在袖舞表演中不僅僅展現(xiàn)袖技，還要舞者的感情注入袖子中，使每一個(gè)出袖、每一個(gè)收袖、每一個(gè)繞袖都有情感表達(dá)。就像做出收袖組合時(shí)，舞者心中想得是小橋流水一樣的場(chǎng)景，我們每一個(gè)出袖和收袖都要從容不迫，宛如站在那小橋上一樣，一會(huì)兒看看小河中來(lái)去游走的小魚兒；一會(huì)兒看看岸邊剛剛冒出枝頭的垂柳；一會(huì)兒又看看枝頭上鳴叫的小鳥，這與我們?cè)谧錾舷鲁鍪招涞臅r(shí)候得心境形成強(qiáng)烈的反差。在上下出收袖組合時(shí)情感是凝重的，袖表現(xiàn)出切分的節(jié)奏，身體和袖子的含展、收放到達(dá)極致，對(duì)比明顯，每一個(gè)袖都將心中真實(shí)的情感表現(xiàn)的淋漓盡致，但又沒(méi)有歇斯底里之感[4]。實(shí)際上，這兩個(gè)組合都使用出收袖元素，方向上一個(gè)是正出收袖，一個(gè)是上出收袖，其形成這么大反差是因?yàn)槲枵邇?nèi)心情感的定位有所區(qū)別。由此可見(jiàn)，內(nèi)心的想象與神韻對(duì)袖舞有多么的重要。
圖1 舞劇《粉墨》中的“袖舞”
舞者在表演舞劇《粉墨》中袖舞那段時(shí)（見(jiàn)圖1），把袖作為傳達(dá)感情的媒介，使那種發(fā)自心底的痛苦之情流露到身體和水袖的表現(xiàn)中，讓人真切的體會(huì)到舞者心中的“苦”，情不自禁的感到揪心、憐憫。
五、結(jié)論
內(nèi)心神韻在舞蹈表現(xiàn)中占有很重要的位置，是舞蹈表演中最核心的中心思想，舞蹈表演應(yīng)該將表達(dá)內(nèi)心神韻作為最終目標(biāo)[5]。關(guān)注形神兼?zhèn)涓旧鲜菍?duì)審美風(fēng)格的重視。從古至今，中華民族的傳統(tǒng)文化決定了我們特有的審美風(fēng)格，中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式都具有這種含蓄、委婉、形散神不散、只可意會(huì)不能言傳的內(nèi)在神韻表達(dá)特質(zhì)。
【注釋】
①“物成生理謂之形”出自《莊子·天地》。
②“無(wú)案牘之勞形”出自唐代劉禹錫《陋室銘》。
③“趙王不悅，形于顏色”出自《趙國(guó)策·趙策三》。
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◎王海田
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“形”的動(dòng)詞屬性可以理解為表現(xiàn)和對(duì)照、比較之意，古人們常將“形”字表達(dá)表現(xiàn)之意。如《趙國(guó)策·趙策三》中：“趙王不悅，形于顏色?！雹燮渲小靶巍钡囊馑季褪勤w王的內(nèi)心情緒變化都通過(guò)面部表情表現(xiàn)出來(lái)。
“形”在舞蹈中的作用并不是單純的身體外部形態(tài)，不是說(shuō)身體隨意的一個(gè)動(dòng)作都能夠稱得上“形”，舞蹈中的“形”應(yīng)該起到“以形傳神”的作用，肢體外部的動(dòng)作固然重要，最重要的是動(dòng)作要有其傳達(dá)的內(nèi)在神韻[1]，這樣的“形”才有意義，而不是空做動(dòng)作。
二、何為神
“神”在這里意為“神韻”。唐滿城老師說(shuō)過(guò)，在中國(guó)文藝評(píng)論中，神韻是一個(gè)異常重要的概念，不管是談詩(shī)、論畫、品評(píng)音樂(lè)、書法，都離不開(kāi)神韻二字?！盁o(wú)跡可求，剔透玲瓏，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之緣，言有盡而意無(wú)窮?！逼溲韵轮饩褪侵豢梢鈺?huì)，不可言傳的意思，從古至今，中華民族的精髓都體現(xiàn)在這個(gè)意會(huì)上，正所謂“形散神不散”，看似散亂無(wú)章表面卻包含著最核心的精髓，由此可以看出“神韻”在中國(guó)悠久的文化中占有很重要的地位。作為傳承民族文化精神的中國(guó)古典舞也需要神韻的支撐，在古典舞中“神韻”就是整個(gè)舞蹈的核心，身體的外部動(dòng)作是表達(dá)心理情感的方式，而因此也可以將“神韻”理解為“心”。
三、形神兼?zhèn)?/h2>
在中國(guó)古典舞中有著“起于心、發(fā)于腰、形與體”的配合規(guī)律，其實(shí)就是形神兼?zhèn)涞幕痉椒?。舞蹈要起于心，一切從“心”出發(fā)，以心帶動(dòng)形，同時(shí)以形加強(qiáng)對(duì)內(nèi)心情感的表達(dá)，這樣的表演才能飽滿而且具有感染力。舞蹈要發(fā)于腰，一切動(dòng)作的發(fā)力都由腰而起，以腰部的動(dòng)律元素為基礎(chǔ)，以“平圓、立圓、八字圓”的運(yùn)動(dòng)路線為主體，由腰帶動(dòng)身體各個(gè)部位，運(yùn)用腰部的動(dòng)力、韻律來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的神韻。舞蹈還要形于體，用肢體來(lái)充分體現(xiàn)舞蹈優(yōu)美的形態(tài)。肢體是舞蹈表現(xiàn)最重要的元素，在整個(gè)舞蹈表達(dá)中承擔(dān)著重要的作用，它在接受內(nèi)心傳達(dá)出的情感信號(hào)后，通過(guò)勁力、節(jié)奏、氣息等因素的協(xié)調(diào)配合、處理，將所要表達(dá)的內(nèi)在神韻用一種外在的形式表現(xiàn)出來(lái)。
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1.袖舞與徒手身韻是有區(qū)別的
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雖然身體是有限的，神是無(wú)限的，而有了袖才能使神的表達(dá)更加夸張、表現(xiàn)力會(huì)更強(qiáng)[3]。這是因?yàn)樵谕绞稚眄嵵?，身體是神的核心散發(fā)者，袖舞中近3米長(zhǎng)的水袖就成為神韻的傳達(dá)者，就像手臂無(wú)限延長(zhǎng)了一倍一樣，視覺(jué)上使觀眾感覺(jué)舞臺(tái)變小，增強(qiáng)舞臺(tái)的感染力。
（二）心與袖的融合
所謂“心中有袖，袖則成形”，也就是說(shuō)，袖舞中不能將水袖視為身外之物，而是要將它視為身體的一部分，在做動(dòng)作之前就應(yīng)該將水袖考慮進(jìn)去，袖的路線、袖的形態(tài)、袖的力度等都是應(yīng)該考慮的，而我們最終的目的是讓水袖代替我們的肢體，來(lái)傳達(dá)我們內(nèi)心深處的所想、所感。因此，在袖舞表演中不僅僅展現(xiàn)袖技，還要舞者的感情注入袖子中，使每一個(gè)出袖、每一個(gè)收袖、每一個(gè)繞袖都有情感表達(dá)。就像做出收袖組合時(shí)，舞者心中想得是小橋流水一樣的場(chǎng)景，我們每一個(gè)出袖和收袖都要從容不迫，宛如站在那小橋上一樣，一會(huì)兒看看小河中來(lái)去游走的小魚兒；一會(huì)兒看看岸邊剛剛冒出枝頭的垂柳；一會(huì)兒又看看枝頭上鳴叫的小鳥，這與我們?cè)谧錾舷鲁鍪招涞臅r(shí)候得心境形成強(qiáng)烈的反差。在上下出收袖組合時(shí)情感是凝重的，袖表現(xiàn)出切分的節(jié)奏，身體和袖子的含展、收放到達(dá)極致，對(duì)比明顯，每一個(gè)袖都將心中真實(shí)的情感表現(xiàn)的淋漓盡致，但又沒(méi)有歇斯底里之感[4]。實(shí)際上，這兩個(gè)組合都使用出收袖元素，方向上一個(gè)是正出收袖，一個(gè)是上出收袖，其形成這么大反差是因?yàn)槲枵邇?nèi)心情感的定位有所區(qū)別。由此可見(jiàn)，內(nèi)心的想象與神韻對(duì)袖舞有多么的重要。
圖1 舞劇《粉墨》中的“袖舞”
舞者在表演舞劇《粉墨》中袖舞那段時(shí)（見(jiàn)圖1），把袖作為傳達(dá)感情的媒介，使那種發(fā)自心底的痛苦之情流露到身體和水袖的表現(xiàn)中，讓人真切的體會(huì)到舞者心中的“苦”，情不自禁的感到揪心、憐憫。
五、結(jié)論
內(nèi)心神韻在舞蹈表現(xiàn)中占有很重要的位置，是舞蹈表演中最核心的中心思想，舞蹈表演應(yīng)該將表達(dá)內(nèi)心神韻作為最終目標(biāo)[5]。關(guān)注形神兼?zhèn)涓旧鲜菍?duì)審美風(fēng)格的重視。從古至今，中華民族的傳統(tǒng)文化決定了我們特有的審美風(fēng)格，中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式都具有這種含蓄、委婉、形散神不散、只可意會(huì)不能言傳的內(nèi)在神韻表達(dá)特質(zhì)。
【注釋】
①“物成生理謂之形”出自《莊子·天地》。
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