李剛　魯琦

摘要：以接受主體學(xué)生的生活場域和切身體驗為邏輯起點，在分析工匠身份、工匠精神以及工匠文化認知偏差的基礎(chǔ)上，利用心理社會性發(fā)展理論深入剖析其背后深層次的原因，提出工匠精神培育的身份認同、價值認同和文化認同“三個認同”的對策建議。

關(guān)鍵詞：高職院校；工匠精神；現(xiàn)實困境；三個認同

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2018）04-0005-04

在推動中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)中國制造由大轉(zhuǎn)強的歷史性跨越中，作為高素質(zhì)技術(shù)技能型人才搖籃和培養(yǎng)基地的高職院校將提高學(xué)生職業(yè)技能與培養(yǎng)職業(yè)精神有機結(jié)合，將工匠精神培育融入學(xué)生職業(yè)技能學(xué)習(xí)和實踐活動中，培養(yǎng)具有工匠精神的技能人才，責(zé)任重大，使命光榮。但了解學(xué)生對工匠精神的認知情況及接受程度是前提，從而順勢而為，這是培育工匠精神的有效路徑。

一、問題的由來

2016年，中央電視臺推出了《大國工匠·匠心筑夢》系列節(jié)目，主要講述了8位大國工匠人的成長成才的勵志故事，一時間工匠精神成為全社會熱議的話題，顯示了工匠精神回歸的迫切性和時代契合性。而近兩年各大研究機構(gòu)、相關(guān)院校對工匠精神的研究呈井噴狀，成果豐碩，成效顯著。在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫（CNKI）中，2015年至2017年10月17日，共有759提及4篇文獻提及“工匠精神”，僅2016年一年就有3 919篇文獻涉及“工匠精神”，其中論及“職業(yè)院?！薄肮そ尘瘛眱蓚€主題的有130篇，論及“工匠精神”“培育”2個主題的有575篇，將“職業(yè)院?！薄肮そ尘瘛薄芭嘤比呓Y(jié)合的有49篇。

經(jīng)對文獻綜述分析和比較研究，發(fā)現(xiàn)這些成果主要強調(diào)培育工匠精神的重要性、回歸的緊迫性，還有論證培育工匠精神的必要性、可行性問題，只有少數(shù)談及高職院校培育工匠精神的路徑與策略問題。如黃君錄強調(diào)“高職院校作為培養(yǎng)‘大國工匠的主陣地和重要渠道……培育‘工匠精神是其應(yīng)有的歷史使命與社會責(zé)任”[1]；梅洪提出“高職教育要積極打造以工匠精神為特色的育人體系，著力把學(xué)生培養(yǎng)成為具有工匠精神的技術(shù)技能人才”[2]；孟源北、陳小娟指出“工匠精神的弘揚與培育是一項長期艱巨的任務(wù)，需要政府、學(xué)校、企業(yè)多方協(xié)同培育。[3]”

概而言之，在高職院校工匠精神培育研究上，多是從政府、學(xué)校、企業(yè)的某一方或多方責(zé)任主體來考慮，或是從制度層面、校園文化、氛圍營造等方面來建構(gòu)，少有從工匠精神培育的接受主體——學(xué)生的視角來探討。筆者以高職院校學(xué)生的生活場域和切身體驗為切入點，找出工匠精神培育的難點和癥結(jié)所在，進行歸因分析，從而為精確導(dǎo)引，精準施策，提高工匠精神培育的針對性、實效性，打開新的研究視角和解決問題的新思路。

二、學(xué)生認知偏差的主要表征

通過隨機抽查、訪談?wù){(diào)查、課堂問答以及師生座談等調(diào)研方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對工匠身份、工匠精神以及工匠文化的確存在不少認知偏差和誤解，成為培育工匠精神的現(xiàn)實困境和關(guān)鍵桎梏，需要高度重視。

（一）工匠身份認同偏差

經(jīng)多次調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生感悟講出自己對工匠身份的初步感知。歸納起來，農(nóng)村生源學(xué)生認為工匠就是木匠、鐵匠、泥瓦匠等手藝人；城市生源學(xué)生認為工匠就是修車工、縫紉工、清潔工之類。他們大多靠一門手藝來糊口謀生，經(jīng)濟收入微薄，社會地位低下。學(xué)生的主要困惑是：作為高職學(xué)生，亟需掌握一門專業(yè)技能并以此安身立命、謀生創(chuàng)業(yè)，成為自立自強的職業(yè)人，但為何要做這樣子的工匠，意義何在，怎么能過上“有尊嚴、體面的生活”。

（二）工匠精神價值認同誤區(qū)

通過廣播電視、新媒體平臺的宣傳報道，學(xué)生對工匠精神有較客觀的認識，知曉工匠精神就是工匠對自己生產(chǎn)的產(chǎn)品或提供的服務(wù)精雕細琢、精益求精、追求卓越的過程。甚至有學(xué)生進一步指出，做任何事或工作都需要有精雕細琢、精益求精的志向和追求，這種價值追求是全社會各行各業(yè)都需要的，具有普適性。因此產(chǎn)生了疑惑：既然工匠精神是帶有普適性的價值追求，作為接受職業(yè)精神養(yǎng)成教育的學(xué)生，為何要把這種特色、特點不甚鮮明的工匠精神融入職業(yè)精神培育中來。

（三）工匠文化認同迷惘

如上所述，學(xué)生對工匠身份認知存在偏差、認同度又不高，對工匠精神的內(nèi)涵實質(zhì)與價值追求存在誤解，且推進工匠精神回歸是近年來才提出來的新思路，自然而然的，他們大多對工匠文化沒有什么切實感觸，甚至不知其為何物。因此，在具有基礎(chǔ)性的身份認同還存有偏差的情況下，構(gòu)建更高層級的工匠文化難上加難，必定有一個漫長而艱辛的過程。

三、學(xué)生認知偏差的原因探析

借鑒埃里克森心理社會性發(fā)展理論，將人的一生具體分為八個階段，其中青春期主要是應(yīng)對自我同一性與角色混亂的危機沖突[4]。而高職院校學(xué)生處于青春期向成年早期過渡的階段，也是自我同一性混亂的時期。因此，要對學(xué)生工匠精神認知偏差背后的成因進行系統(tǒng)分析，找準“病癥”，使學(xué)生平穩(wěn)度過這一混亂期。

（一）工匠身份認同偏差的歸因分析

1.受傳統(tǒng)文化不良因素的影響

在中國傳統(tǒng)文化里，一直有“士農(nóng)工商”的說法，工匠排名較低；還有“勞心者治人，勞力者治于人”等傳統(tǒng)觀念的束縛，提起手藝人就覺得低人三分。

2.對工匠身份的認知水平低

學(xué)生對工匠身份認同存在偏差有一定的現(xiàn)實合理性。眾所周知，后工業(yè)時代手工作坊紛紛倒閉，手工藝人淡出歷史舞臺，工匠身份逐漸被遺忘，學(xué)生在生活場域中對此耳聞目睹。但不可漠視的是，工匠內(nèi)涵不是一成不變的，而是動態(tài)發(fā)展的。在過去，手藝人確實靠掌握一門技藝養(yǎng)家糊口。學(xué)生的認知大多恰停留在此水平。而實際上，隨著當代社會化大生產(chǎn)不斷推進，工匠是“在生產(chǎn)、服務(wù)一線具體操作或依靠自身技能提供服務(wù)的人”[5]?！肮そ场钡膬?nèi)涵更豐富，范疇也更寬闊，學(xué)生的認知應(yīng)與時俱進。

3.對肩負的社會責(zé)任意識不夠

中國古代能工巧匠輩出。在“中國制造2025”“一帶一路”戰(zhàn)略指引下，要在未來30年建成制造強國，就要依靠千千萬萬的“大國工匠”。“切實把職業(yè)教育擺在更加突出的位置……加快培育大批具有專業(yè)技能與工匠精神的高素質(zhì)勞動者和人才”[6]。因此，作為高職生對肩負的歷史使命認識不到位，影響到工匠精神的弘揚和傳承。

（二）工匠精神價值認同存在誤區(qū)

1.混淆了工匠精神與“藝術(shù)家精神”的邏輯關(guān)系

薛永年先生指出，有些大師級的畫家如齊白石等確實出身工匠，即使不是出身工匠的也具備了“工匠精神”?！八囆g(shù)家既是一定意義上的思想家，又是靠手藝創(chuàng)造藝術(shù)世界的造物者?！瓘暮笠环矫娑裕囆g(shù)家又必須是能工巧匠，技進乎道……”[7]而王進玉卻認為，能工巧匠未必是藝術(shù)家?！耙粋€真正的藝術(shù)家除了要具有能工巧匠般高超的技藝、敬業(yè)的精神之外，還務(wù)必要擁有高尚的品格、良好的修為、豐厚的學(xué)識、寬博的學(xué)養(yǎng)、相當?shù)某删?，以及對家庭、社會等的?dān)當”[8]。因此，從學(xué)理邏輯上探討，能工巧匠是成為藝術(shù)家的必要條件而非充分條件，兩者并非全同關(guān)系，學(xué)生對此理解可能片面化。

2.對工匠精神的重要價值認識不夠

工匠精神雖為社會各行各業(yè)所需要，是一種具有普適性的價值追求，但“現(xiàn)代社會呼吁工匠精神的強勢回歸，工匠精神仍然應(yīng)該是制造業(yè)的靈魂，是高品質(zhì)生活的保障，是職業(yè)人的核心素養(yǎng)”[9]。即全社會都在呼喚以工匠精神為核心的職業(yè)精神回歸，作為接受職業(yè)教育的國家未來建設(shè)者和可靠接班人，高職生豈能置身事外。相反的，他們更應(yīng)把工匠精神當作“核心素養(yǎng)”來精心錘煉，注重職業(yè)技能培養(yǎng)與職業(yè)精神養(yǎng)成，鑄造“匠心匠才”，走技能化發(fā)展道路。

（三）工匠文化認同迷惘

在中國，工匠精神有著悠久的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了璀璨奪目的工匠文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。但在當下經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵期，推動工業(yè)大國向工業(yè)強國轉(zhuǎn)變，必須呼喚工匠精神的回歸和工匠文化的建構(gòu)。而學(xué)生對工匠文化切身感知不到位，跟自身職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)聯(lián)性有多大，具體有何功用不清楚。因此，高職院校要尊重現(xiàn)實，抓住癥結(jié)，加強引導(dǎo)。

四、工匠精神培育“三個認同”的解決策略

依據(jù)心理認同理論，以學(xué)生的主觀經(jīng)驗和感受為核心，經(jīng)過服從、同化再到內(nèi)化三個動態(tài)發(fā)展階段，就能逐步化解學(xué)生的認知偏差，實現(xiàn)對工匠身份、工匠精神以及工匠文化的認同，即“三個認同”。為此，高職院校要將心理認同理論運用到工匠精神培育中，鞏固工匠身份認同的基礎(chǔ)地位，強化工匠精神認同的核心作用，增強學(xué)生工匠文化的認同感，培育“獨具匠心”的技術(shù)能手、技能大師。

（一）加強身份認同的轉(zhuǎn)變教育，讓學(xué)生自覺服從工匠角色新定位

1.堅守工匠身份地位

揚棄有關(guān)工匠的傳統(tǒng)觀念，強化積極正面宣傳引導(dǎo)，消除學(xué)生對工匠身份的片面模糊認識；切實感知如今技術(shù)技能人才地位在穩(wěn)步提升，感受到成為“大國工匠”的社會責(zé)任感和使命感。

2.加強當前形勢宣講

列舉工匠在文明史上做出的重大貢獻，讓學(xué)生明晰工匠未來也將繼續(xù)扮演重要角色、發(fā)揮巨大作用；講清中國正在加快培養(yǎng)萬千工匠，也不是應(yīng)景之作，而是國家長期的戰(zhàn)略規(guī)劃；高職學(xué)生要以成為“大國工匠”為目標，實現(xiàn)人生價值。

3.組織“立體式”“全方位”的校園宣傳教育

挖掘歷史上著名工匠大師的故事，增強對工匠身份的感知力、接受度；在學(xué)院的校報、宣傳櫥窗、文化長廊等窗口分批次專題報道技藝大師的事跡；組織觀看《大國工匠》紀錄片和《挑戰(zhàn)不可能》等電視節(jié)目，深切感受個性鮮明、有血有肉的工匠勵志報國的情懷；邀請技能大師、技術(shù)能手來校作報告、開講座；利用新媒體平臺轉(zhuǎn)發(fā)歷年國家、省市技能比武資料圖片；在校園安放與學(xué)校文化建設(shè)、專業(yè)品牌打造相契合的工藝大師雕塑，銘刻名言警句等。

身份認同是實現(xiàn)“三個認同”的根基。因此，進行工匠身份教育，讓學(xué)生在主觀感受和內(nèi)心沖擊的雙重作用下，潛移默化地從屈服外界壓力到情感角色主動接受，自覺服從角色新定位，順利實現(xiàn)對工匠身份的認同。

（二）加強價值認同的轉(zhuǎn)化教育，逐步實現(xiàn)工匠精神的同化與內(nèi)化

1.開展工匠精神內(nèi)涵宣講

雖然學(xué)界對工匠精神還沒有達成一個被普遍接受的概念，但“它是一種對職業(yè)敬畏、對工作執(zhí)著、對產(chǎn)品和服務(wù)追求完美的價值取向，是對產(chǎn)品精雕細琢、追求卓越，并不斷創(chuàng)新的精神理念”[10]。因此，工匠精神是一種職業(yè)態(tài)度和精神理念，與人生觀和價值觀緊密相連，也是一種價值取向和行為表現(xiàn)[11]。高職院校要以學(xué)生喜聞樂見、易于接受的形式組織系列宣講活動，培育學(xué)生的工匠精神，使之內(nèi)化于心、外化于行。

2.了解工匠精神對未來中國發(fā)展的“戰(zhàn)略引擎”作用

擁有精益求精品質(zhì)的“大國工匠”，既是服務(wù)“中國制造2025”“一帶一路”等重大戰(zhàn)略的需要，也是企業(yè)生產(chǎn)高品質(zhì)產(chǎn)品的需要，還是人們對高質(zhì)量生活向往的需要。對學(xué)生成長而言，也是成為端正職業(yè)態(tài)度和樹立科學(xué)理念的技能人才，回報社會、服務(wù)企業(yè)、實現(xiàn)個人價值的需要。捍衛(wèi)工匠精神的核心作用，加強學(xué)生的轉(zhuǎn)化教育，使學(xué)生將工匠精神不斷同化、內(nèi)化為自身的精神信念和價值追求，做自覺踐行工匠精神的新一代職業(yè)人。

（三）將工匠文化納入校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮工匠文化陶冶、涵養(yǎng)等功能，讓學(xué)生染上“工匠文化基因”

在某種意義上說，人是文化的產(chǎn)物?！昂B(yǎng)工匠精神，離不開整個社會的工匠文化”[12]。用工匠文化促進工匠精神的回歸并加以涵養(yǎng)，提高工匠身份的認同度和自豪感，是高職院校校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容和目標。因此，需要將工匠文化融入校園文化建設(shè)這一廣闊平臺，發(fā)揮好校園文化的陶冶、滋潤、滲透和熏陶作用。首先是將工匠文化貫穿在課堂教學(xué)活動、師生交流互動、管理服務(wù)工作中，讓學(xué)生時時處處浸漬在學(xué)?！敖承慕乘嚒钡姆諊?，形成文化自覺，成為工匠文化的弘揚者和傳承人；其次，在營造勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的校園文化氛圍中，積極吸納、傳播優(yōu)秀企業(yè)文化，與企業(yè)共建實習(xí)實訓(xùn)基地，采用學(xué)徒制聯(lián)合育人，逐漸樹立起文化自信；最后，將工匠文化與第二課堂結(jié)合起來，讓學(xué)生在活動中潤物無聲地接受工匠文化的洗禮，增強對工匠文化的品味體驗。

工匠精神的培育是高職院校的責(zé)任。以接受主體學(xué)生的生活場域和切身體驗為邏輯起點，在弄清學(xué)生對工匠身份、工匠精神以及工匠文化認知偏差的基礎(chǔ)上，依據(jù)心理認同理論，做到轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)化和文化涵養(yǎng)三種教育方式的同時發(fā)力、綜合作用，經(jīng)過心理服從、同化再到內(nèi)化三個階段，進而實現(xiàn)“三個認同”，參與實現(xiàn)制造強國的偉大目標和任務(wù)。

參考文獻：

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[3]孟源北，陳小娟.工匠精神的內(nèi)涵與協(xié)同培育機制構(gòu)建[J].職教論壇，2016（27）：16-20.

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[8]王進玉.“工匠精神”不等于“藝術(shù)家精神”[N].中國美術(shù)報，2016-06-27.

[11]王麗媛.高職教育中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2014（22）：66-69.

[12]胡靜靜.用工匠文化涵養(yǎng)工匠精神[N].北京日報，2016-10-19.

（責(zé)任編輯：楊在良）