老藤，男，本名滕貞甫，山東即墨人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員。出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《西施乳》《鼓掌》《櫻花之旅》《刀兵過(guò)》，小說(shuō)集《熬鷹》《沒(méi)有烏鴉的城市》《會(huì)殤》《無(wú)雨遼西》《大水》，文化隨筆集《儒學(xué)筆記》《探古求今說(shuō)儒學(xué)》。作品多次被《小說(shuō)選刊》《小說(shuō)月報(bào)》《新華文摘》《中篇小說(shuō)選刊》《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》等轉(zhuǎn)載?，F(xiàn)任遼寧省作家協(xié)會(huì)主席。

一位書(shū)法家寫(xiě)了“放下”二字贈(zèng)我，這位書(shū)法家是居士，對(duì)儒釋道有獨(dú)到的研究，他的書(shū)法中規(guī)中矩，筆力收放自然，很入眼。每次欣賞這幅書(shū)法作品，我總會(huì)想起一位前輩，那就是弘一法師。弘一法師也寫(xiě)過(guò)這兩個(gè)字，據(jù)說(shuō)幾年前每個(gè)字拍出了二百多萬(wàn)元的高價(jià)。“放下”二字出自弘一法師筆下，說(shuō)明大師對(duì)其中禪意是認(rèn)可的，放下，才能得到;放下，才能長(zhǎng)久;放下，才能承擔(dān);放下，才能擁有;放下，就是幸福。當(dāng)然，這里的放下絕非字面意義那么簡(jiǎn)單，它更應(yīng)該是靈魂層面上的解脫、解構(gòu)和重建。弘一法師的弟子豐子愷有人生“三層樓”之說(shuō)，一層是物質(zhì)的，就是基本的衣食住行;二層是精神的，可以理解為學(xué)術(shù)藝術(shù)等等;第三層就是靈魂方面的，上升到了宗教層面，這就不難理解弘一法師為什么不惜腳力，非要攀登三樓去活出人生極致的原因了。

其實(shí)，能否放得下，不在手腳而在內(nèi)心，心一旦被銬住，身就上了枷鎖，就像司馬正腰里的那副紫銅手械，令他十幾年不能釋?xiě)?。怎樣才能打開(kāi)這副紫銅手械？最有效的鑰匙就是善，一旦善念生起，仇恨就會(huì)化作催生善根的肥料。《手械》中沙居士的善是一干人人性復(fù)蘇的營(yíng)養(yǎng)劑，正是這位一直沒(méi)有露面的老中醫(yī)，讓司馬正開(kāi)始重新衡量自己的榮譽(yù)觀，當(dāng)他明白了024挪用公款的真正動(dòng)機(jī)后，他對(duì)024的犯罪萌生了寬恕之心。

負(fù)重，不能致遠(yuǎn);放下，才能提升。生活中糾結(jié)之人，往往拾輕若重，舉雞毛做旗幟，將荒謬當(dāng)玉律，認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，結(jié)果將悠悠歲月弄得雞飛狗跳。《手械》勸人放下，放下的是名利、是羈絆、是負(fù)擔(dān)，而不是善念與人性。放下的好處有許多，至少可以安睡，可以留有余地，可以輕裝上陣，走更多的路，看更多的風(fēng)景。當(dāng)然，司馬正放下的前提是024不是一個(gè)不可饒恕的罪犯。

一次，看《動(dòng)物世界》節(jié)目，金雕在山巔巉巖上抓住一只山羊，因?yàn)樯窖蜻^(guò)重而金雕又不肯松開(kāi)利爪，結(jié)果金雕與山羊一同滾落懸崖，兩者同歸于盡。這個(gè)大自然里的偶發(fā)事件提示人們：該放下時(shí)須放下，因?yàn)橹挥蟹畔虏拍茱w翔。