劉華

【摘要】習(xí)近平總書記在黨的十九大上宣布，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代的社會主要矛盾更多地體現(xiàn)了當(dāng)前的發(fā)展水平還不能更好地滿足人民的心理和社會需要的現(xiàn)狀，這需要我們從社會比較的角度全面理解新時代社會主要矛盾的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】社會比較;中國特色社會主義新時代;社會主要矛盾

中國共產(chǎn)黨的十九大，是在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代的關(guān)鍵時期召開的重要大會，標(biāo)志著中國特色社會主義進入了新時代，我國社會的主要矛盾也由原來的人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的轉(zhuǎn)化，符合人類需求變化的規(guī)律：由低級到高級，由物質(zhì)層面到精神層面。新時代的社會主要矛盾更多地體現(xiàn)了當(dāng)前的發(fā)展水平還不能更好地滿足人民的心理和社會需要的現(xiàn)狀，而人的心理和社會需要的滿足與社會比較這一常見的社會心理現(xiàn)象息息相關(guān)。以下試從社會比較的視角來全面理解中國特色社會主義新時代的社會主要矛盾。

一、關(guān)于社會比較

社會比較是生活中一種常見的社會心理現(xiàn)象，處于群體當(dāng)中的個體為了獲得對自身的定位，常常會有意無意地同周圍的人進行比較。社會比較作為社會心理學(xué)的概念和理論，是在1954年由美國社會心理學(xué)家費斯廷格首次提出來的。社會比較就是把自己的處境和地位（包括能力、觀點、身體健康狀況等）與他人進行比較的過程。社會比較類型有平行比較（與自己相似的人比較）、上行比較（與比自己優(yōu)秀的人比較）、下行比較（與比自己差的人比較）。社會比較可以在一定程度上決定個體的自我概念、情緒狀態(tài)、未來期望等，影響著個體的主觀幸福感。

中國的傳統(tǒng)文化習(xí)俗決定了中國人的思維方式。比如我們常說“人往高處走，水往低處流”，人們常常會進行上行比較，激勵進取;我們也常說“比上不足，比下有余”，當(dāng)上行比較導(dǎo)致挫折感時，為了提高自尊和自身主觀幸福感，人們也會轉(zhuǎn)而進行下行比較，所謂“知足常樂”。這些都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思辨和圓融。但是現(xiàn)代信息社會競爭激烈，資訊發(fā)達，更加崇尚進取，物質(zhì)產(chǎn)品的大大豐富也更進一步刺激人們產(chǎn)生新的物質(zhì)需要，在物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上還有更多的心理和社會的需要。在進行社會比較時人們更多時候是趨于上行比較，比如現(xiàn)實生活中的各種“曬收入”“曬生活”，實際就是上行比較。

二、人民日益增長的美好生活需要

“人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同歷史時期，有著不同的內(nèi)容?！痹诋?dāng)代中國，關(guān)于“人民”的定義為：一切贊成、支持和參加中國特色社會主義建設(shè)的階級、階層和社會力量，都屬于人民的范疇。具體來說，包括知識分子在內(nèi)的工人階級和農(nóng)民階級，這是新中國建立以來，改革開放前后都一直存在的階級階層，另外還包括改革開放之后陸續(xù)出現(xiàn)的新的社會階層：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等。多個階級階層的存在與互動，必然會形成無處不在的社會比較，如同一階級階層內(nèi)部的社會比較，不同階級階層之間的比較，以及過去與現(xiàn)在的比較，即時間比較。

“美好”是一種價值判斷，與個體的主觀心理感受密切相關(guān)。

以前，“幸福生活”被人們更多地提及，現(xiàn)在“美好生活”概念進入人們的主流話題，兩者有著諸多的共同點?！靶腋Ｉ睢敝饕莻€體的生活體驗和感受，“美好生活”可以是個體的感受，但更多的是社會整體百姓的生活狀態(tài)。美好生活不僅僅體現(xiàn)在生活的富足，還體現(xiàn)在合理的制度設(shè)置、健全的法制、社會的公平正義，以及人民能過上有尊嚴(yán)的、體面的生活。時至今日，人類文明的內(nèi)涵已拓展至精神、物質(zhì)、政治、生態(tài)等多個方面，尤其是生態(tài)指標(biāo)，逐漸成為衡量經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)。人民群眾美好生活的需要對生態(tài)環(huán)境也提出了更高的要求，比如清潔的空氣、水、綠色環(huán)保的食品。

“需要”是一種心理現(xiàn)象，包含欲望、要求、渴望、愿望等內(nèi)涵。人類區(qū)別于動物的一個顯著特征，是人類需求具有不斷發(fā)展的潛能，人類欲望的飽和點會隨著時間的推移而不斷被突破，所以新的需要是會不斷產(chǎn)生的，現(xiàn)有的發(fā)展水平不能及時滿足新的需要，必然會產(chǎn)生新的矛盾。

這里不妨將我國社會主義初級階段前后矛盾的表述做一個對比，探尋社會主要矛盾變化的規(guī)律和趨勢。

1981年，十一屆六中全會通過的《歷史決議》將我國社會的主要矛盾概括為：在社會主義改造基本完成以后，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這里“落后的社會生產(chǎn)”，包括生產(chǎn)力水平的落后，沒有實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟的市場化、社會化及現(xiàn)代化，也包括生產(chǎn)力的組織、經(jīng)營和管理方式的落后。為解決這一矛盾，我們始終是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

2017年，十九大報告指出：我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化社會提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。

解決這一新的矛盾，我們還是始終要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，保持經(jīng)濟健康持續(xù)的增長，因為美好生活一定是建立在豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。同時要保持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。報告進一步指出：我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升質(zhì)量和效益，更好地滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好地推動人的全面發(fā)展、社會的全面進步。從“人民日益增長的物質(zhì)文化需”到“人民日益增長的美好生活需要”，這樣的表述體現(xiàn)了人類需求變化是由低級到高級、由物質(zhì)層面到精神層面的規(guī)律。當(dāng)前的發(fā)展水平還不能更好地滿足人的心理和社會需要，這是新的社會主要矛盾的重要體現(xiàn)。美好生活的發(fā)展方向是建立在以人為本的基礎(chǔ)上的，新的發(fā)展理念強調(diào)“共享發(fā)展”，堅持“人人享有”，反映了以人為本的核心需要。從我國不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀來看，必然會發(fā)生社會主要矛盾的變化。社會主要矛盾的變化反映了人們的需要是在不斷地提升和拓展的，新的對美好生活的需要更多體現(xiàn)了人們的心理和社會的需要，心理和社會的需要是否能夠得到滿足又與社會比較和時間比較密切相關(guān)。隨著物質(zhì)生活水平的提高，即使是物質(zhì)層面的需要，也會朝著更加注重質(zhì)量、安全、舒適、環(huán)保等方向發(fā)展。滿足這些新的更高的需要，國家的法律制度是保障。合理的制度設(shè)置、健全的法制、社會的公平正義，是滿足美好生活需要的外在保障。