蔣海曦

[摘 要] 當(dāng)代社會(huì)的主觀與客觀條件都表明，新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新刻不容緩。如何克服現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論體系在方法、內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)等方面的缺陷，仍然是很艱巨的任務(wù)。當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)需要是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的主觀條件，當(dāng)代社會(huì)迅猛發(fā)展的高新技術(shù)是其客觀條件。要堅(jiān)持在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)等三大維度上創(chuàng)新，形成新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。要堅(jiān)持和加速對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承性創(chuàng)新及加速對(duì)西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，并對(duì)中國(guó)改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用，才能構(gòu)建完善的新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)特色社會(huì)主義； 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)； 西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)； 理論體系

[中圖分類號(hào)] F092 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-8616（2018）04-0043-07

黨的十九大明確提出我國(guó)進(jìn)入了“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”的論斷。如何進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的理論創(chuàng)新，形成新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，解決現(xiàn)存理論體系在內(nèi)容、方法、邏輯結(jié)構(gòu)等方面的問(wèn)題，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。目前，理論界有三種傾向：一是沿用經(jīng)典馬克思主義的理論框架；二是立足于當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)理論的框架；三是遵循中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)改革的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，任何單獨(dú)的一種傾向，都沒(méi)有將三者統(tǒng)一起來(lái)。因此，我們對(duì)這方面的問(wèn)題必須予以厘清。

一、主觀與客觀：新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的條件

新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，顧名思義即，是我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代之后，用以指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。按照一些學(xué)者的研究成果，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的理所當(dāng)然的指導(dǎo)思想；創(chuàng)新的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，其研究對(duì)象必然是新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；應(yīng)當(dāng)沿著新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主要矛盾的問(wèn)題導(dǎo)向進(jìn)行研究；新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確的方法①。這是有一定道理的，可資參考。這是因?yàn)椋?dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要系統(tǒng)的、規(guī)律性的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，且中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，還需要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下克服脫離實(shí)踐的弊端。此外，由于中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主要矛盾已由“人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要同不平衡不充分發(fā)展的矛盾”。新時(shí)代呼喚著新的理論，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論不能停滯不前，又不能照搬西方經(jīng)濟(jì)理論，故加速新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新已經(jīng)刻不容緩。

（一）當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)需要形成了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的一個(gè)主觀條件

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以平均10%左右的高速度發(fā)展，即使進(jìn)入了“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”，2017年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度也達(dá)到6.9%，令世界矚目。盡管我們?cè)跊Q勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的過(guò)程中取得很大成績(jī)，但仍然面臨著人口、資源、環(huán)境等方面的約束，面臨供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的艱巨任務(wù)，面臨國(guó)內(nèi)外一些不確定因素的風(fēng)險(xiǎn)，因此我們必須以更大的努力去完成未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)。正因?yàn)槿绱?，我們的改革開(kāi)放面對(duì)新變化、新任務(wù)、新機(jī)遇，迫切需要作為實(shí)踐先導(dǎo)的新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新。

（二）當(dāng)代社會(huì)迅猛發(fā)展的高新科技是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的客觀條件

正如馬克思主義理論被當(dāng)時(shí)的細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律及進(jìn)化論所催生的一樣，當(dāng)代社會(huì)迅猛發(fā)展的高新技術(shù)也催生著新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，形成了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的客觀條件。以人工智能在當(dāng)代的發(fā)展為例，人工智能已在司法、電子科技、制造業(yè)、社會(huì)生活服務(wù)、教育服務(wù)、金融投資等領(lǐng)域有了廣泛的運(yùn)用，其勞動(dòng)生產(chǎn)率在理論上可以趨于無(wú)窮大 [1 ]。而中國(guó)的共享單車(chē)、無(wú)現(xiàn)金支付、網(wǎng)購(gòu)、高鐵被人們稱為新的“四大發(fā)明”。更有一些學(xué)者認(rèn)為，“如果知識(shí)價(jià)值是勞動(dòng)價(jià)值的平方，那么智能價(jià)值就是勞動(dòng)價(jià)值的立方” [2 ]。因此，中國(guó)政府對(duì)高新科技極為重視。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中國(guó)的高科技貢獻(xiàn)率愈來(lái)愈大，已從2010年的50.9%提升到2015年的55.1%，預(yù)計(jì)在2020年達(dá)到60%②。2013年至2016年，中國(guó)高新技術(shù)的年平均增值率為11.3%。特別是在2016年，中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的規(guī)模值已占GDP比重的30.3%，達(dá)22.6萬(wàn)億元人民幣③。而對(duì)日益迅猛發(fā)展的高新技術(shù)，習(xí)近平總書(shū)記提出要推動(dòng)實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)。顯然，迅猛發(fā)展的高新技術(shù)，已推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生重大變化，急需新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)新的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)機(jī)制及社會(huì)后果做出闡釋，并進(jìn)一步引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。因此，當(dāng)代高新技術(shù)的迅猛發(fā)展成為新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的客觀條件。

二、第一維度：堅(jiān)持與加速對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新

加速新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新已具備主客觀條件，因此對(duì)其的創(chuàng)新已刻不容緩。但是究竟應(yīng)該沿何種路線進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)者們有不同的觀點(diǎn)。其一，認(rèn)為中國(guó)既然是社會(huì)主義國(guó)家，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。因此，我們應(yīng)按照經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架進(jìn)行創(chuàng)新。其二，認(rèn)為中國(guó)的改革開(kāi)放是沿著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道運(yùn)行的，理應(yīng)按當(dāng)代反映西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)框架進(jìn)行創(chuàng)新。其三，認(rèn)為應(yīng)該按照中國(guó)改革的現(xiàn)實(shí)情況，從其中的經(jīng)驗(yàn)中提升理論，從而進(jìn)行創(chuàng)新。實(shí)際上，對(duì)上述三種觀點(diǎn)，我們都應(yīng)進(jìn)行具體分析，不能失之偏頗。

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到今天，正是我們堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)果。但是，我們要看到，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展著的真理，它既有普遍性，也有特殊性。它的原則、方法、基本原理在任何時(shí)空都有指導(dǎo)性，也即有普遍性。但它的具體內(nèi)容、個(gè)別結(jié)論則有特殊性。它的發(fā)展，實(shí)際主要是具體內(nèi)容、個(gè)別結(jié)論的發(fā)展。它能在每一個(gè)歷史時(shí)期揭示的具體規(guī)律被這一歷史時(shí)期的狀況所運(yùn)用、所反映，故而每一個(gè)里程碑式的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容都能指導(dǎo)著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)踐。應(yīng)該說(shuō)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，其中一個(gè)內(nèi)涵即是不同時(shí)期不同內(nèi)容的發(fā)展。從歷史來(lái)看，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是對(duì)經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，更是創(chuàng)新。而新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，更是經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要里程碑，是我們加速中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)及指導(dǎo)思想。

當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，印證了經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的真理性，如印證了馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值”理論、“局部工人與總體工人”理論、“勞動(dòng)生產(chǎn)率”理論、“具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值”理論、“復(fù)雜勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)倍加”理論、“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”理論、“人的全面發(fā)展”理論等。但值得注意的是，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地印證經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理了，而是對(duì)其進(jìn)行了提升。提升也是一種創(chuàng)新。比如，智能機(jī)器人的運(yùn)用，已經(jīng)不是過(guò)去單純地以體力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，而是以智力勞動(dòng)為主，甚至是體力與智力總和的“全勞動(dòng)”創(chuàng)造的價(jià)值。于是，新時(shí)代的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論，應(yīng)是提升后的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。又比如馬克思的勞動(dòng)生產(chǎn)率理論，其勞動(dòng)生產(chǎn)率在過(guò)去是有限的，但是在新時(shí)代，在人工智能等高新技術(shù)作用下，勞動(dòng)生產(chǎn)率將趨于無(wú)窮大。因此，新時(shí)代的馬克思的勞動(dòng)生產(chǎn)率理論，也是提升之后的馬克思主義勞動(dòng)生產(chǎn)率理論。這些提升后得以創(chuàng)新的馬克思主義經(jīng)典理論，也應(yīng)成為新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容。

三、第二維度：借鑒和加速對(duì)西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新

一些人認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)反映了當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況，新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新可以借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成其相關(guān)內(nèi)容。這種觀點(diǎn)有一定的道理，但也失之偏頗。其道理主要在于我們必須對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行顛覆之后，形成新的理論成果才能借鑒。

（一）在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)方面進(jìn)行創(chuàng)新

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的“理性人假設(shè)”，本身就曾受到過(guò)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的指責(zé)。在西方，關(guān)于人性假設(shè)就有多種觀點(diǎn)。如“有限理性人”“復(fù)雜人”“社會(huì)人”“學(xué)習(xí)人”等，不同假設(shè)可以形成不同的經(jīng)濟(jì)理論，這就使經(jīng)濟(jì)學(xué)難以形成普遍性意義。又如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用價(jià)值論，形成序數(shù)效用論和基數(shù)效用論的對(duì)立，這種理論的不分明，損害了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正面臨著挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行創(chuàng)新

20世紀(jì)20年代末到30年代初，面對(duì)西方國(guó)家的大危機(jī)，不少西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家質(zhì)疑哈耶克等人倡導(dǎo)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，贊成蘇聯(lián)及東歐國(guó)家的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論。80年代開(kāi)始，一些西方國(guó)家如法國(guó)的高校學(xué)生，就反對(duì)大學(xué)教授們奉為經(jīng)典的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，認(rèn)為這些理論完全脫離現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有用處。西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾克納就指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，是由毫無(wú)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理論構(gòu)成的。事實(shí)上，除了一系列演繹推理外，經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎一無(wú)所有?！?[3 ]中國(guó)學(xué)者張維迎也于最近對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)提出批評(píng)，“我認(rèn)為現(xiàn)在的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不是美化了市場(chǎng)，而是丑化了市場(chǎng)”。他還認(rèn)為，“市場(chǎng)的有效運(yùn)行根本不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的那些假設(shè)。用了這些假設(shè)，人們就會(huì)用假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性評(píng)價(jià)市場(chǎng)，這就敗壞了市場(chǎng)的名聲”①。顯然中外學(xué)者共同抨擊西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)其形成了極大的挑戰(zhàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須有所創(chuàng)新。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論形成了強(qiáng)大的沖擊

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，一些人以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為由，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)奉為圭臬，不顧國(guó)情地照搬西方理論。例如“奧肯定律”，認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，就業(yè)率也隨之增長(zhǎng)的理論，就在中國(guó)失靈了。就目前的情況來(lái)看，解決中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題并不是單純依靠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)解決的，而是依靠新動(dòng)力的增長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)調(diào)整、勞動(dòng)力素質(zhì)提高等來(lái)解決的。又如，西方長(zhǎng)期依靠發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)來(lái)容納第一、第二產(chǎn)業(yè)溢出的勞動(dòng)力。而中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況表明，在高新技術(shù)作用下，第二、三產(chǎn)業(yè)已成為溢出勞動(dòng)力的重要產(chǎn)業(yè)。因此，西方經(jīng)濟(jì)理論無(wú)法解決好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。更為發(fā)人深省的是，2008年美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，竟無(wú)一個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)測(cè)到。甚至于他們對(duì)于次貸危機(jī)的闡釋，最終還得回歸到馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論上來(lái)。

上述表明，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著理論的較大危機(jī)和嚴(yán)重挑戰(zhàn)，我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不能照搬，也不能簡(jiǎn)單借鑒，必須努力地創(chuàng)新。只有這樣，創(chuàng)新后的經(jīng)濟(jì)理論才能反映當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，才能作為新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的參考。

四、第三維度：加速實(shí)證與實(shí)踐在新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新性運(yùn)用

理論往往是行動(dòng)的先導(dǎo)。新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新的目的，是更便于在中國(guó)進(jìn)一步改革的實(shí)踐中被運(yùn)用。特別重要的是，在實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)，是總結(jié)出規(guī)律性的理論內(nèi)容的依據(jù)，是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展所必需的。新時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)已在實(shí)踐中進(jìn)行了改革經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新性運(yùn)用，從而通過(guò)實(shí)踐，實(shí)證了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建的可能性及科學(xué)性。

（一）通過(guò)創(chuàng)新形成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力

按照傳統(tǒng)理論，技術(shù)進(jìn)步最初是作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的外生變量。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家如肯尼思、阿羅、薩繆爾森、庫(kù)茲涅茨逐漸認(rèn)識(shí)到技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。他們認(rèn)為，持續(xù)涌現(xiàn)的技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展 [4 ]，技術(shù)進(jìn)步對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的高速增長(zhǎng)起著關(guān)鍵作用。熊彼特更是將技術(shù)創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)更為重要的因素。但是，西方理論只是強(qiáng)調(diào)單一的創(chuàng)新，即技術(shù)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)的決定作用。這種思想也長(zhǎng)期影響著我國(guó)的一些學(xué)者。然而，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的指引下，中央強(qiáng)調(diào)全面創(chuàng)新，這是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有別于傳統(tǒng)理論的科學(xué)內(nèi)容。這是因?yàn)樵谛聲r(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征已經(jīng)發(fā)生了重大變化，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，而高質(zhì)量發(fā)展要依靠創(chuàng)新發(fā)展理念、科技引領(lǐng)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。黨的十九大報(bào)告明確提出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。在這些思想引領(lǐng)下，全國(guó)形成了“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的局面，2016年數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模就達(dá)到22.6萬(wàn)億元，占GDP比重的30.3%①。按照《中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展白皮書(shū)2017》預(yù)計(jì)，2035年中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模將占GDP的50%。這些可喜的局面，是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新性實(shí)踐的可喜成果。這些成果讓一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家驚呼，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)法用西方的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋 [5 ]。

（二）全面振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，走自己的特色之路

根據(jù)傳統(tǒng)理論，一些人認(rèn)為中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題主要應(yīng)通過(guò)轉(zhuǎn)移第一產(chǎn)業(yè)的剩余人口，像西方一樣使城鎮(zhèn)化率至少達(dá)到70%以上才能很好地解決。然而，這樣做的結(jié)果是農(nóng)村土地要么拋荒嚴(yán)重，要么占用過(guò)度，十八億畝耕地的紅線面臨威脅；不少農(nóng)民進(jìn)入城市無(wú)法融入城市生活，而大中城市的“城市病”日益嚴(yán)重。顯然，這并不是一個(gè)按西方學(xué)者開(kāi)出藥方就能解決的問(wèn)題。一些學(xué)者根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，不一定非要強(qiáng)調(diào)農(nóng)村剩余勞動(dòng)的轉(zhuǎn)移以及一味提高城鎮(zhèn)化率，而要順應(yīng)社會(huì)科技發(fā)展的趨勢(shì)，提升勞動(dòng)者掌握科技的能力，調(diào)整包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的各產(chǎn)業(yè)的資本結(jié)構(gòu)。只要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的資本有機(jī)構(gòu)成處于合適的狀態(tài)，農(nóng)業(yè)乃至任何產(chǎn)業(yè)都是可以進(jìn)一步提升的 [6 ]。正是如此，2018年2月4日，中央“一號(hào)文件”全面部署了中國(guó)鄉(xiāng)村的振興戰(zhàn)略，提出“走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園”。這從政策原則上、頂層設(shè)計(jì)上突出了農(nóng)業(yè)提升新業(yè)態(tài)的位置，肯定了農(nóng)民不一定成為市民的經(jīng)驗(yàn)，表明了中國(guó)特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的前程。這也是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新性實(shí)踐的新內(nèi)容，是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新篇章。

（三）突出三次產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國(guó)道路

按照傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論以及西方的實(shí)踐，在第一、第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度時(shí)，我們就必須大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，才能解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的失業(yè)、收入不平等的難題。故而一段時(shí)期，一些地方就大力提高第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，甚至使其過(guò)度發(fā)展，加速以金融服務(wù)業(yè)為代表的虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，致使市場(chǎng)上的金融風(fēng)險(xiǎn)不斷加大，“脫實(shí)強(qiáng)虛”現(xiàn)象十分嚴(yán)重。而據(jù)一些專家測(cè)算，在當(dāng)代高新技術(shù)的沖擊下，至2020年，全國(guó)銀行業(yè)從業(yè)人員將減至2008年的1/2，且第三產(chǎn)業(yè)吸收就業(yè)人口的能力已小于第二產(chǎn)業(yè)，特別是2015年以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)吸收就業(yè)人口的能力更弱 [6 ]。正因?yàn)槿绱?，中?guó)必須堅(jiān)持走自己的三次產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。因而黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代要建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，“著力加快建設(shè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系”。同時(shí)，2018年中央“一號(hào)文件”強(qiáng)調(diào)了振興中國(guó)鄉(xiāng)村戰(zhàn)略。以上這些戰(zhàn)略和發(fā)展方針，都闡明了中國(guó)根據(jù)自己的國(guó)情，在新時(shí)代協(xié)調(diào)三次產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，走三次產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)特色道路的新發(fā)展理念。這些新發(fā)展理念的提出和探索，也是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一重大創(chuàng)新性實(shí)踐，其理論內(nèi)容必然成為新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝篇章。

參考文獻(xiàn)：

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[6]蔣南平，蔣玲.必須重新審視第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)問(wèn)題——基于馬克思失業(yè)理論的視角[J] .政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2017，8（2）：122-134.

[責(zé)任編輯：吳壽平]