袁玥

【摘要】新時(shí)代以來，隨著科學(xué)技術(shù)及物質(zhì)文化的高度發(fā)展，國人在精神食糧的選擇與追求上出現(xiàn)更多的可能性。這些精神食糧中，既有弘揚(yáng)正能量的，同樣也有低俗糜爛的。尤其是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的當(dāng)下，信息的傳播和可控性變得越來越難以把握，這就很容易造成價(jià)值觀的偏差并且容易引發(fā)社會(huì)問題。因此，這就要求我們必須推出一批具有正能量和積極內(nèi)容的“文化產(chǎn)品”來引導(dǎo)人民精神生活的健康發(fā)展。本文嘗試從二十世紀(jì)六七十年代紅極一時(shí)的“樣板戲”出發(fā)，探討某種文化模式（即精神食糧）的選擇與導(dǎo)向，對(duì)于當(dāng)前人民文化生活的積極意義。

【關(guān)鍵詞】樣板戲；文化；傳播

【中圖分類號(hào)】I207.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華民族發(fā)展可以講一直都是政治文化搭臺(tái)、傳統(tǒng)文化唱戲，中華文明經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，慢慢架構(gòu)出一種民族文化，或者講是一種民族精神：在包容中吸納，在吸納的過程中包容；這也體現(xiàn)在一種尋“主”的民族文化需求上。事實(shí)上，如果將民族文化物化出來，那么它就像一口大染缸。這口“大染缸”是整個(gè)民族的性格使然，且力量強(qiáng)大。試想，如果讓這滿缸之水胡亂添加，則勢(shì)必會(huì)讓它污濁不堪，就會(huì)給社會(huì)帶來動(dòng)蕩，人民帶來苦難。雖然時(shí)代一直在改變，但那只是標(biāo)簽，而深入骨髓的民族性格如同深潭之水，不曾變化。因此，引導(dǎo)并且控制好這股力量勢(shì)在必行。

今天，我們所要探討的樣板戲，就是某種文化行為自上而下的出現(xiàn)，給予國人帶來的改變、安穩(wěn)與發(fā)展。下面嘗試從幾個(gè)方面來說明.

一、由樣板戲的本體形態(tài)說開來

“我家的表叔，數(shù)不清，沒有大事不登門……”這段戲詞，對(duì)于當(dāng)今的80后、90后、00后來講可能就很陌生了。莎士比亞曾經(jīng)說過“戲劇是時(shí)代的綜合而簡練的歷史記錄者”，這段20世紀(jì)70年代經(jīng)典的樣板戲《紅燈記》選段，被打上深刻的時(shí)代烙印，就像搖滾于西方文化一樣，對(duì)于當(dāng)時(shí)的影響是非常深刻的。只不過中國不論是政治經(jīng)濟(jì)生活還是文化生活，更多的是一種自上而下的行為。那么，樣板戲?yàn)槭裁磿?huì)這么風(fēng)靡？這些特定的藝術(shù)作品又起到了何種作用？

這些樣板戲在那個(gè)年代里一經(jīng)上演就廣受好評(píng)并深度傳播，幾乎每一位父輩都會(huì)哼唱上幾句經(jīng)典的片段戲詞，講述上幾段樣板戲中的經(jīng)典故事。樣板戲通過描述中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行武裝斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生活片段，具有極為積極的作用，凝聚了人心，弘揚(yáng)了革命精神，激發(fā)了絕大多數(shù)國人參與建設(shè)和追求美好生活的熱情。

在當(dāng)年那種文化生活還略顯單一的時(shí)代里，人民單純、善良的思想，在這種依托于人民對(duì)于美好生活向往的強(qiáng)烈需求的共同作用下，短時(shí)間內(nèi)所爆發(fā)出來的力量是驚人的。我們必須結(jié)合時(shí)代背景來剖析文化事件的內(nèi)在性，一切宏觀層面的行為分析，如果脫離了它發(fā)生的時(shí)代背景就會(huì)變得沒有意義。對(duì)于占中國絕大多數(shù)的普通民眾來說，在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的樣板戲可以稱之為一場(chǎng)甘露。樣板戲是以傳統(tǒng)的戲曲形式搭臺(tái)，輔以西方的藝術(shù)形式，也就是毛主席所提出的“洋為中用，古為今用”共同為歌頌和弘揚(yáng)革命精神為主旨的“唱戲”。在20世紀(jì)70年代，這樣的藝術(shù)形式是非常新鮮且有群眾基礎(chǔ)的。

《紅燈記》中李鐵梅的形象、《沙家浜》中阿慶嫂的形象及《智取威虎山》中楊子榮的形象，都是有血有肉的真實(shí)且真誠的塑造。如果說樣板戲僅僅是政治宣傳目的下的機(jī)械產(chǎn)品，那顯然是過于片面的，以李鐵梅形象為例：在塑造的過程中，既有“這里的奧妙我也能猜出幾分”的機(jī)靈聰慧，也有在奶奶父親面前撒嬌的女兒模樣，更難能可貴的是還有父親去赴宴時(shí)候那種泣不成聲的真情流露，這些感情層面的細(xì)膩捕捉恐怕不是一個(gè)宣傳工具所能簡單概括的。這幾部樣板戲都彰顯了民族危亡時(shí)刻的民族自覺性，以及在風(fēng)云巨變、詭詐奸佞的復(fù)雜環(huán)境下，我黨所帶領(lǐng)下的人民群眾浴血奮戰(zhàn)，機(jī)智勇敢的斗爭精神。

因此，在我看來，就單純的樣板戲本體而言，它的應(yīng)運(yùn)而生并風(fēng)靡全國，對(duì)精神文明的建設(shè)是起到了重要的正面作用的。

二、由樣板戲所代表得文化變革說開來

改革開放以來，我國的物質(zhì)文明建設(shè)處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，有很大一部分人先富起來了。前文提到，任何文化行為的發(fā)生、發(fā)展都需要結(jié)合時(shí)代背景來看待，不論是東方還是西方。似乎到了今天，談?wù)摌影鍛虻陌l(fā)展問題，已然是過時(shí)的，并且二十世紀(jì)六七十年代的國情與當(dāng)今的中國實(shí)際國情與世界格局都不盡相同?，F(xiàn)在的中國正變得越來越開放，各種文化與藝術(shù)思潮蜂擁而至，相互碰撞交融。那么，我們現(xiàn)在探討樣板戲的意義何在？這就是我們要講的第二個(gè)問題，由樣板戲所代表的文化變革說開來。

從文化相對(duì)主義的角度來講，不同文化所代表的精神內(nèi)涵是不同的，是獨(dú)立的；從傳承的角度來講，有些文化形態(tài)內(nèi)容上無論簡單還是復(fù)雜都是我們需要尊重的，但是尊重并不意味著就需要接受，“斷章取義”式的拿來主義是最要不得的。中國其實(shí)也有這種改變，只不過西方世界的改變多是自下而上的發(fā)生，而中國由于幾千年文化的發(fā)展，很多政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展都是自上而下的。決策者們從來不缺乏尋求改變的勇氣和決心，上層建筑一直都在變革中尋求發(fā)展，在發(fā)展中尋找變革，為最廣大人民群眾謀求福利。

樣板戲就是這樣一種滲透著深刻變革的文化產(chǎn)物。樣板戲代表的是什么？它是真實(shí)、準(zhǔn)確地反映普通大眾的一種文化訴求。因此，可以這樣講，樣板戲所代表的正是一種我們需要的文化變革。我們需要植根于中國人的傳統(tǒng)文化，立足于傳統(tǒng)文化之上來看待，吸納各類文化，不能突破底線。這里有必要說明的是，雖然中國社會(huì)主體是穩(wěn)定的，但是由于信息技術(shù)的爆炸式發(fā)展，受到西方文化的沖擊，在這一過程中出現(xiàn)了眾多良莠難辨的文化產(chǎn)品，已然給當(dāng)下人民的文化生活帶來了困擾。幾千年的文化熏染雖然給國人帶來的是一種尋求穩(wěn)定的底蘊(yùn)，但尋求穩(wěn)定畢竟只是基本訴求，而吐故納新，才是一個(gè)文明能夠走向發(fā)展的必要條件。

三、由樣板戲談導(dǎo)向性文化產(chǎn)品的傳播對(duì)于當(dāng)下時(shí)代的重要意義

什么是“導(dǎo)向性”文化產(chǎn)品的傳播？在我看來，導(dǎo)向性文化產(chǎn)品的傳播是由主導(dǎo)部門研判社會(huì)形勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)，有所取舍的宣傳或者控制一些文化產(chǎn)品宣傳的行為。樣板戲從應(yīng)運(yùn)而生至今已經(jīng)有了幾十年的歷史，從表象來看，樣板戲是貼近人民生活的一種新興戲曲形式，在那個(gè)物質(zhì)與精神文化雙重匱乏的年代里，樣板戲這種依托于傳統(tǒng)文化又創(chuàng)造性地融入了西方音樂特點(diǎn)的藝術(shù)形式，在變革中迸發(fā)出了巨大的生命力，這種對(duì)于傳統(tǒng)戲曲形式的變革，不僅給予戲曲這一延續(xù)了幾百年的音樂形式以啟迪，同時(shí)也開啟了一種新的模式，一種新興的舞臺(tái)劇模式形成雛形，并慢慢發(fā)展起來。

時(shí)代發(fā)展帶來的文化變革，一方面是傳承；另一方面是改變。二十世紀(jì)六七十年代的樣板戲給我們開了一個(gè)好頭，給了我們一個(gè)好的“樣板”，我們需要站在國家層面上來看待文化變革現(xiàn)象，準(zhǔn)確地把握發(fā)展的脈搏，看清楚當(dāng)今普通老百姓，尤其是青少年所需要的文化和精神營養(yǎng)，站在什么高度，確定什么方向是尤為重要的，不能任由其發(fā)展，這才是我們中華文明走向復(fù)興的必由之路。這個(gè)時(shí)代賦予我們年輕人的使命與責(zé)任，從來不是簡簡單單的從某種信仰中提煉出來的，而是依托于我們的傳統(tǒng)文化實(shí)事求是的由我們自己來與時(shí)俱進(jìn)的變革出一種嶄新的民族文化來。而基于中國的基本國情，在新時(shí)代的背景下，隨著各種文化產(chǎn)品（來自內(nèi)部的或外部的）的流行與退潮，帶給我們的不光光是一時(shí)的沖擊，更多時(shí)候會(huì)對(duì)我們的判斷與價(jià)值觀產(chǎn)生重大的影響。因此，一定要把握好文化窗口的開放程度，并且要把握好底線。

事實(shí)上，不論時(shí)代如何變革，人民群眾對(duì)于健康、幸福生活的追求是永恒不變的。也正因?yàn)槿绱?，我們才更有必要?zhǔn)確地把握時(shí)代的脈搏，將正能量的內(nèi)容賦予在一些老百姓喜聞樂見的文娛產(chǎn)品中，那么這其實(shí)就是一種樣板戲的復(fù)活，也是樣板戲在新時(shí)代所給我們帶來的重要啟迪。如標(biāo)題所述，一種帶有“導(dǎo)向性”的文化產(chǎn)品的出現(xiàn)，并且流行，深受歡迎，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定、人民安居具有重要的意義，這也正是導(dǎo)向性文化產(chǎn)品的傳播對(duì)于時(shí)代發(fā)展的重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]師永剛，張凡.樣板戲史記[M].北京：作家出版社，2009.