陳艾 張曉黎

【摘要】針對文化遺產資源轉化成創(chuàng)意產品的問題，以四川綿竹年畫為例，歸納綿竹年畫的藝術性和審美意蘊，提出綿竹年畫的創(chuàng)意服飾產品設計開發(fā)的基礎要素和思路。開拓非遺資源的物質產品形態(tài)和精神文化形態(tài)，服務于更多的消費需求。

【關鍵詞】 綿竹年畫；藝術審美；“非遺”資源；創(chuàng)意服飾產品設計開發(fā)

【中圖分類號】J523 【文獻標識碼】A

四川綿竹年畫是我國的非物質文化遺產，具有濃郁的地域性、民俗性和文化浸染性，是巴蜀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，隨著社會的發(fā)展，非物質文化遺產因生態(tài)文化環(huán)境的變化而發(fā)生了改變，如何在現(xiàn)代生活方式下將綿竹年畫的基因合理融入到文化創(chuàng)意產品、“大眾化生活消費品”中①，以適應現(xiàn)代人的審美情趣？使其保留年畫意蘊但物質產品形態(tài)的外延得以衍生拓展，年畫的審美特質和藝術稀有性以及作為非物質文化遺產的人文價值將在高科技時代和新常態(tài)下得到發(fā)展，服務于現(xiàn)代消費需求，成為當下研究熱點。

本文通過分析歸納綿竹年畫的藝術特色和審美意蘊，從中分析探討綿竹年畫藝術元素在服飾品創(chuàng)意設計中的運用，提出開發(fā)的基礎要素和思路。

一、綿竹年畫的藝術特色和審美意蘊

綿竹年畫作為一種民間美術，其裝飾性和雕刻藝術在早期受到漢代四川畫像磚藝術的影響，經過長期發(fā)展，綿竹年畫形成了內容廣泛，形式多樣，構圖完整飽滿，人物夸張變形，線條古拙流暢，色彩艷麗明快的獨特藝術風格②。

綿竹年畫講究以色扶形，以線造型的藝術規(guī)律，在綿竹年畫中，線只起一個勾勒輪廓作用，最后完全靠手工彩繪上色，區(qū)別其他地區(qū)年畫的主要特點就是彩繪，體現(xiàn)綿竹年畫獨特的藝術特色，是綿竹年畫的絕妙之處。

彩繪用色的方法和配色原則被藝人們歸納為口訣：“紅不靠黃，猩紅不靠黑，綠不靠黃，紅不與紅配，赭紫不靠紅，藍、紅、綠色可深可淺相挨，紅綠藍都能靠，黃丹可映紅”。著色順序也被藝人們編成一段口訣：“一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳”②。從配色口訣可知年畫色彩使用要領，用色在強烈的對比中也講究調和統(tǒng)一。這些口訣用綿竹方言讀起來朗朗上口，便于記憶和口口相傳，形成了綿竹年畫特有的色彩意趣。

作為視覺藝術元素，除了色彩外，在造型、圖案、工藝等方面都有其自身的藝術審美。如在年畫畫面的造型和圖案中，首先是“門畫”大類，大多形象威武、構圖對稱，如門神“秦瓊與尉遲恭”；也有表現(xiàn)驅邪、吉祥祈福的寓意的門畫，如“雙喜童子”。在年畫的“斗方”樣式里有諷事寓意的神話傳說、生活故事，如“老鼠嫁女”“三猴燙豬”。有對美的鑒賞、對生命的熱愛，強調“美人要修長”的審美趣味的系列“仕女”圖，如“挑花侍女”；畫侍女臉時藝人應用“細心粉臉、眉眼巧畫”的口訣描繪，使畫中女子有一種綺麗秀雅的柔美韻致，如“抽煙侍女”；“執(zhí)傘女子”身穿粉紅衣配淡綠色褲，衣領、袖口和褲腳邊畫重色，在色彩應用上追求“軟硬兼施”，用墨得法，色調豐富有層次，形成美的意趣，也是年畫中仕女圖的一大藝術特色。再如工藝技法，在八大技法中的“填水腳”是綿竹年畫中最有代表性的一種表現(xiàn)手法。它出自于那些技法嫻熟的藝人之手。相傳過年前，藝人在結束畫鋪或作坊當天的工作時，利用顏料碗的余色在剩紙上匆忙趕繪出幾對門神，到市場售賣，賺點外水幫補生計。畫“填水腳”的時間短促，藝人憑真功夫一氣呵成，看來寥寥幾筆，實則成竹在胸，筆鋒奔放雄健、藝術格調粗狂，“填水腳”以其率真、質樸、粗獷、傳神而創(chuàng)造出民間年畫的大寫意流派，成為綿竹年畫中的珍品，深為藝術界稱道②。

綿竹年畫的藝術特色和技法充分體現(xiàn)了綿竹年畫藝人的聰明才智，體現(xiàn)了綿竹年畫的可欣賞性、文化性、藝術特色和審美意蘊，反映了綿竹人民的智慧和積淀深厚的民俗文化特質。

二、綿竹年畫的創(chuàng)意服飾設計開發(fā)思路

創(chuàng)意服飾產品設計是需要創(chuàng)意之源的，將綿竹年畫的藝術特色作為創(chuàng)意服飾產品設計的靈感之源，本文主要從視覺創(chuàng)意來探討，力圖用年畫元素詮釋現(xiàn)代生活，以期符合當下消費者特別是年輕人的審美品味。

（一）年畫圖案和色彩元素在服飾品設計中的可運用性

現(xiàn)代的文化生活，受西方文化思潮沖擊和影響，尤其服裝服飾和色彩趨勢都受到國際流行體系的影響，年畫藝術的視覺元素是否符合現(xiàn)代都市生活的人們追求的時髦和流行呢，顯然是不一定的，甚至可能有多數(shù)消費者覺得年畫的視覺形象其造型過于民俗化、色彩過于強烈艷俗，不雅不時尚。

但是，年畫的視覺形象的顯著特征，也為其特殊的象征意味和視覺沖擊力獲得了有力的一面，如圖案的應用。中國傳統(tǒng)紋樣中的驅邪、吉祥祈福等，是非常多見的圖案紋樣主題。如上所述，綿竹年畫的畫面內涵豐富，造型生動，構圖活潑，裝飾意味濃厚，色彩鮮艷富麗，表達的精神內涵符合現(xiàn)代生活中人們的精神追求和寄托。所以，年畫可以作為現(xiàn)代服飾的圖案元素，植入現(xiàn)代設計理念再設計，使其既具有年畫基因、年畫味道，又符合現(xiàn)代人的審美情趣。

在2015年春節(jié)期間，國內著名時裝品牌“例外”女裝推出的服飾形象和展示形象中，就有迎合新年的喜慶主題，運用了年畫元素，將圖案印花等方式和服裝結合，使得年畫演變?yōu)榉棃D案。其中的圖案形象突出和彰顯在主要以素色為色彩基調的“例外”品牌服飾形象中，形成了有特色的局部裝飾，呈現(xiàn)出濃厚的中國傳統(tǒng)文化意味，驅邪、吉祥喜慶，飽有文化內涵的表情。

從年畫色彩來講，較為艷俗的較強的色彩對比組合，從某種角度上來看，雖然不是趨同的調和色，但是強對比色調也有著大膽和突出的視覺特征，如果色形結合適當，有較強的視覺沖擊力，也具有好的審美表現(xiàn)力?？梢姡戤媹D案形象的創(chuàng)新設計和色彩的適度運（借）用，是年畫藝術元素在創(chuàng)意服飾品開發(fā)設計中的基礎要素和應用思路。

（二）中國傳統(tǒng)文化元素與流行趨勢的可融合性

倘若流行中某一時段有國際知名品牌和設計師推出了中國傳統(tǒng)年畫形象作為突出的視覺元素運用于服裝服飾品中，則可被稱為是運用了中國元素，形成“中國風”，極有可能在一定程度上獲得大家的關注、追捧，并在一定時期內可引領大眾的審美觀念的轉變而被市場認同。

流行趨勢并非一個大同的文化，現(xiàn)今社會是多元文化的交融，著裝方式和流行文化中，分支眾多，并非沒有年畫形象這樣具有中國元素的服飾產品的消費市場。具年畫基因的服飾產品設計與流行趨勢適度融合，賦予時尚元素，呈現(xiàn)獨特的藝術特征和文化內涵，用貼近現(xiàn)代人的視覺方式來表達。

如前面提到的“例外”女裝，推出年畫元素做服飾圖案，“天意”“漁”等品牌服飾在近幾年的新品中運用年畫元素的色彩和圖案，形成了特色服飾系列，上市后深得消費者喜愛。又如定義為“潮范中國風”的“密扇”時裝品牌，以中國傳統(tǒng)文化為靈感，結合流行，獨創(chuàng)服飾紋樣與服裝廓形，在本土設計品牌日趨同質化的競爭格局中獲得了市場的認可。

分析這些品牌的成功，一是抓住了現(xiàn)代人求新求異的服飾審美觀；二是較好地結合了時尚文化和流行趨勢；三是抓住了建立在中國傳統(tǒng)文化基礎上的風格表現(xiàn)和藝術形態(tài)，以服裝為載體，創(chuàng)造出符合當代需求的流行，符合更多人的審美品味和多元化日常生活需求。

從市場的文化消費層面來看，現(xiàn)今消費者追求個性化和標新立異的不乏少數(shù)，一些知名的服裝服飾品牌、獨立設計師品牌的審美觀念，迎合了一眾消費者的關注和共鳴。在這一層面，有著相對顯著的傳統(tǒng)特征和視覺識別性的年畫形象元素的服裝服飾產品應可以獲得一定的消費市場，可以說具中國傳統(tǒng)文化元素的設計必將成為中國時尚行業(yè)的下一個熱點。

三、結語

開發(fā)綿竹年畫的服飾產品，用年畫詮釋現(xiàn)代生活，使人們從這類產品中能獲得非遺文化資源信息，達到情感的共鳴。一方面可以豐富非遺文化資源的創(chuàng)意產品開發(fā)的產品形態(tài)，另一方面，也為服飾產品的創(chuàng)新提供了以中國傳統(tǒng)文化的支撐和新的靈感來源。

“非遺”文化既要傳承，其產品又要適應現(xiàn)代產業(yè)重組和創(chuàng)新發(fā)展，在非遺資源的產品開發(fā)進程中，創(chuàng)意服飾產品是非遺文化產品開發(fā)的重要的種類和途徑，但需要創(chuàng)意、合理、適當?shù)剡\用非遺資源。通過服裝服飾品設計，可以進一步開拓非遺資源的物質產品形態(tài)和精神文化形態(tài)，服務于更多的消費需求和多種產業(yè)共生共贏。

注釋：

①《綿竹年畫抓住機遇轉型發(fā)展》2014年9月德陽市政府網站公告信息。

②張曉黎.綿竹年畫[M].成都：四川大學出版社，2012（2）。

參考文獻：

[1]張曉黎.綿竹年畫[M].成都：四川大學出版社，2012.

作者簡介：陳艾，女，漢族，碩士，四川師范大學講師，服裝與設計藝術學院設計基礎系主任，主要研究方向：時裝藝術、非遺資源的創(chuàng)意產品開發(fā)；張曉黎，女，漢族，四川師范大學教授，碩導，服裝與設計藝術學院名譽院長，主要研究方向：時裝設計、創(chuàng)意設計研究、設計教育。