韋忠秀

【摘要】近年來，國家大力實(shí)行對外開放政策，我國的經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，部分偏遠(yuǎn)地區(qū)也逐漸向城市化邁進(jìn)。為了進(jìn)一步了解少數(shù)民族音樂在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的發(fā)展情況，深入剖析城鎮(zhèn)化建設(shè)對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的影響，本文對黔西南布依族音樂的發(fā)展作了探究，并且以興義巴結(jié)地區(qū)為例進(jìn)行現(xiàn)狀分析，然后提出保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的有效建議。

【關(guān)鍵詞】城市化；布依族音樂；興義巴結(jié)地區(qū)；現(xiàn)狀；建議

【中圖分類號】J609 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

目前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，各個(gè)地區(qū)城市化進(jìn)程不斷加快，主要方向是由以往的農(nóng)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)以及工業(yè)過渡。我國是一個(gè)多民族多文化共存的國家，大部分人口均聚居于農(nóng)村地區(qū)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，致使村落不斷減少，而少數(shù)民族文化也在不斷地消亡。民族文化是反映著一個(gè)民族的興衰，同時(shí)也是一個(gè)民族的精髓所在。

一、布依族

布依族，是我國黔西南片區(qū)管轄內(nèi)的一個(gè)少數(shù)民族，總體人口基數(shù)在290萬左右，在全國來看，其民族人口數(shù)量是比較靠前的。其中，貴州省的布依族人口是全國布依族居民的龐大聚居之地。布依族是一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的少數(shù)民族，有著自身別具一格的語言與著裝，對于布依族音樂而言，被納入我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有布依戲、查歌節(jié)等。對于布依族音樂來講，其民族歌曲可謂遠(yuǎn)近聞名，種類繁多，譬如對唱、和重歌以及古歌等，另外，曲調(diào)也分“小調(diào)”與“大調(diào)”。布依族村落有個(gè)比較文雅的稱謂“詩鄉(xiāng)歌?！?，每逢喜事，人們都會(huì)唱出悅耳的歌聲，且在婚喪嫁娶之中有著迥異的格調(diào)。

二、布依族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

興義巴結(jié)地區(qū)是黔西南的一個(gè)片區(qū)，2017年，其城市化建設(shè)基本達(dá)到百分之六十以上，在興義巴結(jié)地區(qū)居住著很多布依族人，譬如萬峰林街道辦等；按照我國第六次人口基數(shù)排查，興義巴結(jié)地區(qū)的布依族共有120715人，其中，使用漢語與布依語言的占百分之六十三，完全使用布依語言的人數(shù)占百分之二十七。語言是傳達(dá)民族精神的重要交流工具，隨著城市化的大力推進(jìn)，布依族音樂的發(fā)展如何呢？通過實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn)，興義巴結(jié)地區(qū)大部分的布依族人民已不再“唱山歌”了。原因是：第一，居住地區(qū)的改變。隨著城市化的大力推進(jìn)，布依族的村落被逐漸拆遷，土生土長的布依族人不得不離開熟悉的家鄉(xiāng)，從此過上寄居他鄉(xiāng)的生活，并且城市化建設(shè)使“大雜居、小聚居”模式逐漸被摧毀。與此同時(shí)，大多數(shù)人由于各類原因的限制不可回遷，從而導(dǎo)致之前的村莊、部落生活被逐漸瓦解。當(dāng)然，隨著布依族人口居住地的變動(dòng)，使民族的傳統(tǒng)音樂受到巨大沖擊，使得純正的音樂文化不斷地流失。第二，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。布依族村寨基本已變成了旅游勝地，而且布依族人民也逐漸步入城市生活的“快節(jié)奏”之中。布依族人民為了追求更好的生活，各種壓力接踵而至。從上述可以看出，由于種種原因，致使興義巴結(jié)地區(qū)能唱出純正的布依族音樂的人員已經(jīng)不多了，布依族人們之間的情感聯(lián)絡(luò)更加稀少，共同歡唱的機(jī)會(huì)也越來越少，導(dǎo)致民族音樂文化被擱淺。

三、保護(hù)布依族音樂的建議

城市化建設(shè)對民族文化的滲透性逐漸加深，我國大部分的少數(shù)民族在各個(gè)方面均向著漢族靠近，漸漸地失去本民族之前的特色或者說獨(dú)特的民族文化。當(dāng)民族文化被商業(yè)化的時(shí)候，我們該如何抉擇，值得我們深思。因此，對于布依族音樂的保護(hù)建議是，因地制宜地將我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)光大，不斷學(xué)習(xí)其他先進(jìn)地區(qū)對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳承文化的保護(hù)體制，當(dāng)然，社會(huì)團(tuán)體也可以成立布依族音樂保護(hù)組織，政府方面也需設(shè)立少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制度，與此同時(shí)，可以多次開展原生態(tài)民族的宣傳活動(dòng)，讓人民逐漸意識到本民族的優(yōu)秀文化，不斷號召全社會(huì)共同關(guān)注少數(shù)民族文化，讓社會(huì)全體都能感受到傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂的力量。在新的時(shí)代之中，不僅讓少數(shù)民族文化得到有效保護(hù)，而且要使其在大力推進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

四、結(jié)語

總而言之，一個(gè)民族都有自身獨(dú)一無二的文化特色。城市化進(jìn)程不斷加快、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對部分少數(shù)民族文化傳承有一定的影響，為此，一定要大力實(shí)施有效的措施來保護(hù)本民族的精神文化。要想增強(qiáng)民族的歸屬感、提高人們對本民族的文化傳承意識，就得不斷鼓勵(lì)、兼容優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化。

參考文獻(xiàn)

[1]羅佳.貴州布依族民歌音樂風(fēng)格特點(diǎn)解析[J].音樂創(chuàng)作，2015（07）：149-151.