呂偉

摘 要：習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，具有重要的理論價值、實踐價值、時代價值和國際價值。該思想體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人積極參與國際治理的歷史自覺、國際視野和世界關(guān)懷，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人把中國人民的幸福與世界人民的幸福緊緊連接在一起的國際主義精神，為中國進(jìn)一步參與全球治理提供了有力的理論指引。

關(guān)鍵詞：全球治理;全球化;人類命運(yùn)共同體;價值

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2018.05.002

[中圖分類號]D820? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009-0339（2018）05-0009-04

一、理論價值：馬克思主義中國化的最新理論成果

首先，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了馬克思主義的精髓。“人類命運(yùn)共同體”這一理念的提出源于馬克思、恩格斯的社會共同體理論。馬克思曾指出“從人類歷史發(fā)展的軌跡來看，人類的共同體主要有民族共同體、階級共同體、社會共同體、現(xiàn)代國家共同體、國際共同體和全球共同體等” [1]，并把共同體區(qū)分為前資本主義共同體、資本主義市民社會共同體、未來社會共同體三個類別，同時指出共產(chǎn)主義社會共同體是“自由人聯(lián)合體”，是一種人在獲得解放之后所形成的共同體，共同體成員可以做適合自己的一切事情，這一切都通過成員自己的理性來判斷，這樣的共同體使得人全面發(fā)展成為可能。全球經(jīng)濟(jì)一體化為馬克思的“自由人聯(lián)合體”的實現(xiàn)準(zhǔn)備了物質(zhì)和現(xiàn)實條件，習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”理論框架是馬克思“自由共同體”思想的現(xiàn)代化實踐，其國際影響力也進(jìn)一步彰顯了馬克思“自由人聯(lián)合體”思想所具備的高瞻遠(yuǎn)矚的眼光和超越時代的價值。

其次，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)智慧及價值取向，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)理念的繼承和傳揚(yáng)。心懷天下、和諧共處的思想理念，是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，源遠(yuǎn)流長。中華文明自古以來都強(qiáng)調(diào)“天下”的思想，孟子說過“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，除此之外，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“已所不欲勿施于人”“以和為貴”等思想處處體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中和諧共處的價值理念。正如李拯在《中國的改革哲學(xué)》一書中所指出的，“包容是中國的存在方式與生長方式，是作為一種認(rèn)識論和方法論的中國的最鮮明標(biāo)識”[2]。 為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅要追求中國人民的福祉，同時也要惠濟(jì)天下，關(guān)注全世界人民共同的福祉。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢相一致。中華傳統(tǒng)文化的義利觀強(qiáng)調(diào)正確對待“義”與“利”之間的關(guān)系，講究重義輕利、先義后利，正如孟子所言 “生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”[3]，這是中華民族數(shù)千年來賴以生存的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要推動全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展，積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時代的共鳴點，繼續(xù)豐富打造人類命運(yùn)共同體等主張，弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念。

中國的全球治理同時具有國內(nèi)和國際兩個維度，不僅要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也要積極推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體;不僅要造福自身，更要惠及周邊、惠及世界。習(xí)近平指出，“一個國家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展;要謀求自身安全，必須也讓別人安全;要謀求自身過得好，必須也讓別人過得好”[4]。在主要大國中，中國率先把實現(xiàn)合作共贏作為國際交往的根本目標(biāo)，中國政府不僅強(qiáng)調(diào)從國家戰(zhàn)略利益出發(fā)，也強(qiáng)調(diào)維護(hù)世界和平與人類共同利益。中國的外交理念是一種以合作共贏為核心，有別于西方國家強(qiáng)權(quán)政治的理念。與此同時，中國作為在國際上有影響力的大國，一直努力推動國際減貧，為世界提供更多的公共產(chǎn)品，并積極參與國際維和、全球氣候變化、環(huán)境和沖突治理等全球性問題。幫助其他發(fā)展中國家解決和平與發(fā)展問題，推動與其他國家的互利共贏，這正和中國傳統(tǒng)的“義”字當(dāng)先的價值理念一脈相承，體現(xiàn)了新時代中國政府推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體的責(zé)任與道義以及一個大國的信念與擔(dān)當(dāng)。

二、實踐價值：中國特色社會主義實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論指南

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是經(jīng)過多年實踐經(jīng)驗積累，在準(zhǔn)確把握國內(nèi)、國際形勢，科學(xué)總結(jié)社會主義實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的。它是中國對全世界作出的重大理論貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的集體智慧，態(tài)度鮮明地向世界人民展現(xiàn)中國對這個問題的認(rèn)識和態(tài)度。

2012年12月，習(xí)近平與在華的外國專家代表座談時提出命運(yùn)共同體的概念，指出國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，任何一個國家都不可能獨(dú)善其身。2013年3月，習(xí)近平與金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會晤期間在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表了題為《順應(yīng)時代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展》的重要演講，指出這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。2015年3月，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇開幕式上作了題為《邁向命運(yùn)共同體，開創(chuàng)亞洲新未來》的主旨演講，對命運(yùn)共同體的概念作了更詳盡的闡述，尤其是強(qiáng)調(diào)了亞洲國家在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的作用。2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的重要演講，明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實現(xiàn)共贏共享的中國方案，得到了國際社會的廣泛關(guān)注。2017年10月，在黨的十九大報告中，習(xí)近平再次重申了這一理念，強(qiáng)調(diào)推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，呼吁各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界[5]。

黨的十九大報告指出，要推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，“始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”[5]，把合作共贏理念體現(xiàn)到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等對外合作的方方面面，構(gòu)建健康穩(wěn)定的大國關(guān)系框架。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想不僅體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的集體智慧，也為中國參與全球治理指明了方向。

三、時代價值：對全球化和全球治理問題的重大回應(yīng)

全球化進(jìn)程的加快讓世界發(fā)生著日新月異的變化，其中最為重要的是，全球化對全球治理提出了新的要求。

對于什么是全球化，學(xué)界通常有狹義和廣義兩種解釋，前者專指經(jīng)濟(jì)全球化，如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨認(rèn)為它是通過擴(kuò)大商品、服務(wù)、資本甚至勞動力的流動促進(jìn)各國間更加緊密的經(jīng)濟(jì)互動，后者則不僅僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也包括了在全球范圍內(nèi)創(chuàng)意、思想和知識的國際流動，全球的公民、政治和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動，等等?！督z綢之路：一部全新的世界史》一書曾提出一個觀點，即世界的全球化實際上早在絲綢之路鑿?fù)ǖ臅r候就開始了，與當(dāng)前我們所經(jīng)歷的全球化只是速度上快與慢的關(guān)系。全球化進(jìn)程的不斷加快令人們更加關(guān)注全球治理的問題。全球治理的概念興起于20世紀(jì)80年代，流行于20世紀(jì)90年代。1992年聯(lián)邦德國前總理維利·勃蘭特等28位知名人士共同發(fā)起了“全球治理委員會”，并于1995年發(fā)表了《天涯若比鄰》的宣言，認(rèn)為治理是個人和機(jī)構(gòu)管理其共同事務(wù)的方式的綜合，并借此調(diào)和相互沖突的利益、促使不同主體采取聯(lián)合行動。目前國家范圍內(nèi)對于全球治理通用的概念是，如何通過具有約束力的國際規(guī)則解決全球性的沖突、生態(tài)、人權(quán)、移民、毒品、走私等問題，以維持健康的全球生態(tài)。它所提倡的是每個國家不僅要治理好本國的環(huán)境問題，同時也需要展開國際合作，對區(qū)域性、全球性的環(huán)境展開治理。在治理時需要站在“全球”立場上，借助各國之間的相互合作形成一個可以實現(xiàn)道德規(guī)范的、可以用于解決全球治理問題的“全球機(jī)制”。全球治理觀是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值基礎(chǔ)之一。

隨著國際形勢和力量對比的變化以及世界經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整，國際力量此消彼長。美國學(xué)者約瑟夫·奈指出，21世紀(jì)兩大權(quán)力轉(zhuǎn)移正在進(jìn)行，一是權(quán)利在不同國家之間的轉(zhuǎn)移，二是權(quán)利從國家行為主體向非國家行為主體的擴(kuò)散[6]。 一方面，世界各國從未像今天這樣擁有如此廣泛的共同利益，人類社會榮辱與共，命運(yùn)休戚相關(guān)，合作、協(xié)商和民主的觀念已經(jīng)成為人類社會的共識。另一方面，世界人民正面臨著包括糧食安全問題突出、資源短缺、全球氣候變化、人口老齡化、環(huán)境污染、跨國犯罪等在內(nèi)的諸多全球問題，這些問題急需共同努力、協(xié)調(diào)和解決。傳統(tǒng)的以西方國家為主導(dǎo)的全球治理模式已經(jīng)無法適應(yīng)時代的需求，主要面臨著如下四方面的挑戰(zhàn)。一是發(fā)達(dá)工業(yè)國家與新興和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體之間的失衡問題日漸突出，尤其是2008年的金融危機(jī)再次證實，現(xiàn)存的以主要發(fā)達(dá)國家之間宏觀經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)為目的的框架已經(jīng)不能適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是各種正式組織和國際論壇中的治理權(quán)利分布不均，歷史遺留問題很多。例如，國際貨幣基金組織的核心目標(biāo)在于關(guān)注個別國家的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，并維護(hù)美元的國際儲備貨幣地位，然而它在有效探查和治理全球性經(jīng)濟(jì)問題的能力上與全球的期望相差甚遠(yuǎn)。三是以往的治理模式以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)，深受發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的影響、主導(dǎo)和控制，傳統(tǒng)的理念越來越遭遇發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟(jì)體的質(zhì)疑。四是西方國家的治理模式本身存在缺陷。以環(huán)境保護(hù)為例，西方國家采取的是一種“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的解決思路，通過持續(xù)的高成本的投入，借助信息技術(shù)手段和科技手段來解決傳統(tǒng)工業(yè)高污染、高排放的問題，這是一種典型的“先污染，后治理”的思維模式，它固然能夠帶來短期的效果，卻無法從根本上扭轉(zhuǎn)其發(fā)展模式并解決問題。同時，通過利己主義的解決方式，將國內(nèi)高能耗、高污染的環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移給發(fā)展中國家和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，這是一種典型的污染轉(zhuǎn)移的思路。 這些方式只能治標(biāo)，不能治本，無法解決現(xiàn)有的環(huán)境和生態(tài)問題。全球?qū)ψ兏镏卫眢w系的呼聲不斷增強(qiáng)，全世界人民需要一種新的治理理念，加強(qiáng)全球治理、推動全球治理體系變革已成為大勢所趨。

與之相對應(yīng)的是，隨著中國政治經(jīng)濟(jì)綜合實力的增強(qiáng)，中國在世界舞臺上的角色在發(fā)生轉(zhuǎn)變，發(fā)展中國家和新興市場主體國家在全球治理中發(fā)揮著越來越重要的作用，中國作為一個大國和全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要火車頭，已經(jīng)不可避免地被推到了全球治理的中心舞臺上。國外有學(xué)者指出：“中國已經(jīng)處在聚光燈之下，它的成就和目標(biāo)、未來它將如何發(fā)揮在全球中的作用將會備受矚目?！盵7]

近年來，中國參與全球治理的步伐和力度發(fā)生了較為明顯的變化。例如，更為廣泛地參與聯(lián)合國活動、謀求國際貨幣基金組織內(nèi)的更大發(fā)言權(quán)、支持G8演化為G20框架，提出包括金磚合作機(jī)制、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施銀行、“一帶一路”在內(nèi)的多邊倡議、主動與主要大國協(xié)調(diào)全球治理的立場和政策等。尤其是黨的十八大以后，中國政府的外交中心從偏向大國關(guān)系轉(zhuǎn)移到大國與周邊并重，甚至將周邊戰(zhàn)略置于國家核心戰(zhàn)略的層次，2013年習(xí)近平提出“一帶一路”倡議，倡導(dǎo)共同打造政治互信·經(jīng)濟(jì)融合·文化包容·共存發(fā)展的利益命運(yùn)和責(zé)任共同體，展示了中國在維持和平和人類共享共生中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與積極作用。

四、國際價值：為世界貢獻(xiàn)“中國智慧”和“中國方案”

2017年7月26日，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式的講話中指出，從歷史上看，中華民族距離偉大復(fù)興的目標(biāo)從來沒有像今天這樣近，中國的國際地位和影響力從來沒有像今天這樣接近世界舞臺中心。在黨的十九大報告中習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)了這一思想，指出“中國秉持共商共建共享的全球治理觀”“中國將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國智慧和力量”[5]。這些論述表達(dá)了中國黨和政府的態(tài)度，中國作為一個大國，必須參與全球治理，體現(xiàn)中國作為一個大國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

美國學(xué)者弗朗西斯·福山曾論述了中國模式的有效性以及中國的治理經(jīng)驗對世界而言具有何種意義，指出中國治理模式具有強(qiáng)大的治理能力，且政府超脫于利益集團(tuán)的高度自主性，為世界其他國家提供了有力的借鑒。盡管全球治理仍存爭議，但中國的參與可以推動全球治理的未來發(fā)展向著更加包容、更加務(wù)實合作的方向發(fā)展。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想反映了中國一貫以來的治國和外交理念，是順應(yīng)時代要求和世界要求的必然選擇，因此一經(jīng)提出便受到了世界理論界的高度重視。正如巴西共產(chǎn)黨政治和國際關(guān)系書記若澤·雷納爾多·卡瓦略所言，與一些國家奉行霸權(quán)主義、謀求建立單極世界相反，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是目光遠(yuǎn)大、以全人類利益為訴求的重要理念，致力于推動社會共融、利益共享、共同發(fā)展、共同受益。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國是世界和平發(fā)展、人類文明進(jìn)步的積極推動者。國外許多學(xué)者都表示，對面臨諸多挑戰(zhàn)的當(dāng)今世界而言，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不啻為中國為我們這個地球村提供的一把鑰匙。由此可見，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，無論是對中國還是世界都具有非常重要的意義。

對于中國本身而言，可以利用全球治理的機(jī)制，更好地實現(xiàn)自身的改革和發(fā)展，從全球治理的進(jìn)程中獲得更大的發(fā)展機(jī)會。以“一帶一路”為例，這是中國參與全球治理的重要一環(huán)，其指導(dǎo)思想是“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”，是中國致力于推進(jìn)以合作共贏為核心的新興國家關(guān)系的體現(xiàn)，是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對世界大勢準(zhǔn)確把握而提出的“中國方案”，其中所反映的“中國智慧”“中國聲音”不僅有助于提升中國在亞洲乃至世界的話語權(quán)，也能進(jìn)一步引領(lǐng)地區(qū)和全球治理理念的創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)相關(guān)地區(qū)的平衡和可持續(xù)發(fā)展。

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[5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[EB/OL].（2017-10-28）[2018-06-11].http：//cpc.people.com.cn/n1/2017/1028/c64094-29613660-2.html.

[6][美]約瑟夫·奈.論權(quán)力[M].王吉美，譯.北京：中信出版集團(tuán)，2015.

[7][奧]多麗絲·奈斯比特，[美]約翰·奈斯比特.掌控大趨勢——如何正確認(rèn)識、掌控這個變化的世界[M].西江月，譯.北京：中信出版集團(tuán)，2017：75.

責(zé)任編輯：張淑瑛