陳星星 徐選國(guó)

[摘要]生態(tài)環(huán)境議題日益成為全球面臨的關(guān)鍵議題之一。自然環(huán)境的破壞給個(gè)人和社區(qū)日益帶來(lái)負(fù)面影響，然而以工業(yè)化為主導(dǎo)形塑的傳統(tǒng)社會(huì)工作范式對(duì)此卻甚少涉足。近幾年來(lái)，國(guó)際上有社會(huì)工作學(xué)者提出一種新的論述，強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作對(duì)“人在環(huán)境中”之“環(huán)境”意涵進(jìn)行新的理解和拓展，“綠色社會(huì)工作”即其中代表，它將“環(huán)境”從社會(huì)環(huán)境拓展至自然、生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)從關(guān)注社會(huì)正義向環(huán)境及生態(tài)正義、從關(guān)注人向關(guān)注人與自然共生共處的雙重轉(zhuǎn)變。在當(dāng)前中國(guó)“五位一體”的社會(huì)發(fā)展新格局下，通過(guò)對(duì)“綠色社會(huì)工作為何”與“綠色社會(huì)工作何為”的梳理，期望為我國(guó)社會(huì)工作有效參與生態(tài)文明建設(shè)探索一種有效的理論原則和實(shí)踐框架。

[關(guān) 鍵 詞]綠色社會(huì)工作 環(huán)境正義 生態(tài)正義 生態(tài)文明建設(shè)

[基金項(xiàng)目]本文系國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“城市社區(qū)社會(huì)工作理論創(chuàng)新及整合行動(dòng)體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17CSH051），以及上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年課題“嵌入性治理：中國(guó)社會(huì)工作本土化機(jī)制創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016ESH003）的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]陳星星，女，福建人，臺(tái)灣暨南國(guó)際大學(xué)社會(huì)政策與社會(huì)工作系博士候選人，研究方向：社區(qū)工作、質(zhì)性研究；徐選國(guó)，華東理工大學(xué)社會(huì)工作系講師、國(guó)際社會(huì)工作學(xué)院青年研究員，研究方向：社會(huì)工作學(xué)、社區(qū)社會(huì)學(xué)等。

[中圖分類號(hào)]C916 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-7672（2018）03-0001-10

隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化的發(fā)展，尤其是全球化時(shí)代的深度演進(jìn)，自然環(huán)境對(duì)人類世界產(chǎn)生的影響日益深遠(yuǎn)，甚至常常帶來(lái)不可逆的災(zāi)難性的影響，環(huán)境議題已經(jīng)是全球性議題，并引發(fā)了諸多學(xué)科的關(guān)注。然而以“人在環(huán)境中”為重要觀點(diǎn)的社會(huì)工作專業(yè)，長(zhǎng)久以來(lái)，卻將“環(huán)境”更多理解為以“人”為中心的世界，即社會(huì)環(huán)境，而對(duì)于自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境卻甚少關(guān)注。這是一種工業(yè)化進(jìn)程中的有限專業(yè)論述，面對(duì)全球社會(huì)由工業(yè)化向后工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變，從僅僅關(guān)注人、人與人、人與社會(huì)環(huán)境向關(guān)注人與自然共生共存的積極專業(yè)論述尚未得到有效探索。綠色社會(huì)工作（green social work）作為近幾年社會(huì)工作學(xué)界的新興論述，提出重新定義社會(huì)工作的“環(huán)境觀”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作者必須認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境引發(fā)的不公義對(duì)于弱勢(shì)社群的影響，主張人與自然環(huán)境是互賴共生的關(guān)系，認(rèn)為全球的環(huán)境危機(jī)源于工業(yè)資本主義的運(yùn)作模式，呼吁人們一起投身于發(fā)展具地方文化特色的響應(yīng)方式以處理現(xiàn)今所面臨的各種問題及挑戰(zhàn)。

十九大報(bào)告指出，我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而這種不平衡不充分發(fā)展就包括了“重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕生態(tài)發(fā)展”所造成的不平衡，正如有學(xué)者指出：“中國(guó)的全球化歷程在促使‘中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)，也造成許多城鄉(xiāng)社區(qū)居民的生計(jì)、社會(huì)文化生活與生態(tài)環(huán)境（人與自然的關(guān)系）呈現(xiàn)普遍衰敗的狀況?！雹偕鐣?huì)工作的專業(yè)宗旨及實(shí)踐關(guān)懷在于維護(hù)弱勢(shì)社群的權(quán)益，推動(dòng)社會(huì)公平正義。如何在新時(shí)代背景下發(fā)展出新的視角以響應(yīng)全球性環(huán)境危機(jī)給人們及社區(qū)所帶來(lái)的沖擊與挑戰(zhàn)就成為重要議題。

盡管實(shí)踐中已經(jīng)有社會(huì)工作介入生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社區(qū)環(huán)境治理以及生態(tài)文明建設(shè)等議題，然而令人遺憾的是，我國(guó)社會(huì)工作學(xué)界目前尚未能對(duì)這一議題做出積極回應(yīng)和有效探討，筆者以環(huán)境社會(huì)工作或綠色社會(huì)工作為題搜索了國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)，迄今未見相關(guān)文章。②這與連續(xù)兩年全球范圍內(nèi)國(guó)際社會(huì)工作日的宣傳主題“促進(jìn)社區(qū)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展”是相背離的?；诖耍疚钠谕ㄟ^(guò)介紹國(guó)際上綠色社會(huì)工作的理論取向、價(jià)值關(guān)懷及其實(shí)踐路徑，以此引起國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)此議題的進(jìn)一步討論，為我國(guó)社會(huì)工作本土化發(fā)展實(shí)踐提出一些新的思考。

一、 傳統(tǒng)社會(huì)工作的深層危機(jī)與社會(huì)工作的生態(tài)轉(zhuǎn)向

全球生態(tài)環(huán)境問題的頻發(fā)生產(chǎn)著源源不斷的生態(tài)危機(jī)，社會(huì)工作自身專業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的專業(yè)迷思，以及部分社會(huì)工作學(xué)者對(duì)于社會(huì)工作之“環(huán)境”意涵的拓展及其對(duì)于生態(tài)環(huán)境的處遇實(shí)踐，共同推動(dòng)著綠色社會(huì)工作實(shí)踐范式的轉(zhuǎn)向。

（一） 日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)

自從第二次世界大戰(zhàn)之后，工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，促使人類進(jìn)入工業(yè)化的社會(huì)。雖然工業(yè)化為人類帶來(lái)更便捷舒適的生活，但也由于資源的大量取用，導(dǎo)致過(guò)度消耗自然資源，③由此帶來(lái)許多環(huán)境問題，例如：空氣、水和土壤污染、放射性廢物及其它毒性物質(zhì)的泛濫等。而進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，氣候及環(huán)境災(zāi)難的發(fā)生日益頻繁，且其破壞性日益增大，已造成無(wú)數(shù)生命物種的死亡，極大破壞地球的生存環(huán)境，影響了無(wú)數(shù)人的福祉。然而環(huán)境破壞和生態(tài)危機(jī)的后果并非均等地影響到所有人，而常常是由最弱勢(shì)群體承擔(dān)較大的后果，④即環(huán)境問題隱含著人與人之間的不正義。而社會(huì)工作者的服務(wù)對(duì)象原本就是這些弱勢(shì)群體，并且其專業(yè)使命在于推進(jìn)社會(huì)公平正義，因此面對(duì)這些議題無(wú)法置身事外。又因?yàn)樯鐣?huì)工作者常常接觸這些弱勢(shì)社群，這也為其提供了機(jī)會(huì)及空間得以處理因自然生態(tài)環(huán)境所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)壓迫與環(huán)境不正義。

（二） 社會(huì)工作自身的專業(yè)危機(jī)

社會(huì)工作專業(yè)在西方產(chǎn)生時(shí)，就具有兩條不同的發(fā)展路線，一條是繼承慈善組織會(huì)社（COS）傳統(tǒng)，朝向致力于推動(dòng)個(gè)體行為改變的個(gè)案工作，一條則承襲睦鄰運(yùn)動(dòng)的精神，朝向推動(dòng)社區(qū)發(fā)展，認(rèn)為人在環(huán)境中，倡導(dǎo)環(huán)境結(jié)構(gòu)變革。①然而自1915年，美國(guó)醫(yī)學(xué)專家弗萊克斯納（Flexner）提出一個(gè)尖銳的問題“社會(huì)工作是一個(gè)專業(yè)嗎？”并認(rèn)為彼時(shí)的社會(huì)工作只是一個(gè)準(zhǔn)專業(yè)，社會(huì)工作就一直為其“專業(yè)”地位而不斷奮斗，長(zhǎng)期以來(lái)致力于提升理論、研究等能力，通過(guò)提供文憑、證照等方式以證明自己具有獨(dú)特的知識(shí)基礎(chǔ)、理論和實(shí)務(wù)方法，是一門成熟專業(yè)。然而社會(huì)工作對(duì)“專業(yè)”、“科學(xué)”的追求可能令其變成機(jī)械化操作而忽略人的復(fù)雜性，并且易從病態(tài)的視角去看待人，從而忽略社會(huì)結(jié)構(gòu)性問題（環(huán)境）所帶來(lái)的影響。②同時(shí)社會(huì)工作還是一個(gè)具有“依賴性”的專業(yè)。③這種依賴性令其受制于資助者（政府）的意識(shí)形態(tài)，隨著西方許多國(guó)家受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及新自由主義思潮之影響，政府大量削減社會(huì)福利支出，將福利資源主要投放于補(bǔ)救性服務(wù)。而補(bǔ)救性服務(wù)也多從病態(tài)的角度去衡量服務(wù)對(duì)象的需要，忽略了環(huán)境對(duì)人們的影響。即西方社會(huì)工作日益走向個(gè)人取向，逐漸變成所謂的臨床性專業(yè)工作，而遠(yuǎn)離了推動(dòng)社會(huì)（環(huán)境）改變的傳統(tǒng)使命，變成了“背叛的天使”。④亦有學(xué)者指出全球生態(tài)危機(jī)也是西方社會(huì)工作專業(yè)化的危機(jī)，因?yàn)樯鐣?huì)工作不能捍衛(wèi)最弱勢(shì)群體，無(wú)法促進(jìn)社會(huì)正義。專業(yè)化阻止了社會(huì)工作處理全球和地方的環(huán)境問題，而這些往往導(dǎo)致新的貧困和社會(huì)不公正。⑤我們將這種通過(guò)專業(yè)化來(lái)處理相關(guān)社會(huì)問題，但實(shí)際上卻出現(xiàn)了與之相反結(jié)果的現(xiàn)象稱作“專業(yè)的悖論”。

（三） 國(guó)際社會(huì)工作學(xué)界對(duì)“環(huán)境”的再審視

基于此，近些年來(lái)，國(guó)際上陸續(xù)有一些學(xué)者呼吁社會(huì)工作需重視及投入自然生態(tài)環(huán)境議題，并省思社會(huì)工作既有的知識(shí)體系，重新審視社會(huì)工作專業(yè)的“環(huán)境”觀。一些學(xué)者從既有的理論出發(fā)，如霍夫（Hoff）、普拉克（Polack）、諾頓（Norton）等人建議從社會(huì)工作既有的生態(tài)系統(tǒng)理論中延伸出更廣泛的環(huán)境概念，結(jié)合生態(tài)女性主義等論述進(jìn)行跨學(xué)科合作，強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作可以運(yùn)用人和生活物理環(huán)境互惠交換的概念去發(fā)展適當(dāng)?shù)慕槿敕椒?。⑥而科茨（Coates）、加里（Gary）、貝斯特霍恩（Besthorn）等學(xué)者則超越既有的理論觀點(diǎn)，發(fā)展出新的思考架構(gòu)，他們倡導(dǎo)“深生態(tài)”（deep ecology）的概念，他們認(rèn)為傳統(tǒng)或主流的社會(huì)工作的環(huán)境觀是以人為中心的社會(huì)環(huán)境觀，是“淺生態(tài)”，而“深生態(tài)”則倡導(dǎo)世界不是區(qū)分成獨(dú)立存在的主體和客體，而是一個(gè)無(wú)法打破的整體（unbroken wholeness），人類并非超然于自然環(huán)境，也是整體的一部分。⑦

英國(guó)學(xué)者多米內(nèi)利（Dominelli）認(rèn)為，這些學(xué)者的主張都強(qiáng)調(diào)了將自然環(huán)境納入社會(huì)工作研究及實(shí)務(wù)的重要性，豐富并拓展了傳統(tǒng)社會(huì)工作的理論內(nèi)涵。然而，這些觀點(diǎn)卻未能與社會(huì)工作的結(jié)構(gòu)變革傳統(tǒng)相結(jié)合，未揭示自然環(huán)境議題背后潛藏的結(jié)構(gòu)不均、權(quán)力及分配不平等的議題，因而，她在繼承前人的基礎(chǔ)上于2012年出版了《綠色社會(huì)工作：從環(huán)境危機(jī)到環(huán)境正義》（Green Social Work： from Environmental Crises to Environmental Justice）一書。該書是一本從社會(huì)工作的角度倡導(dǎo)環(huán)境問題解決的力作，其重點(diǎn)是思考社會(huì)工作如何在全球多樣性、相互依賴性和有限的自然資源背景下，對(duì)環(huán)境危機(jī)做出反應(yīng)，且必須挑戰(zhàn)貧窮、結(jié)構(gòu)性不均、社會(huì)經(jīng)濟(jì)行動(dòng)落差、工業(yè)化進(jìn)程及其消費(fèi)模式等。

二、 “人在環(huán)境中”的理論拓展：綠色社會(huì)工作的價(jià)值關(guān)懷

傳統(tǒng)社會(huì)工作堅(jiān)持“人在環(huán)境中”的核心理念，而將人放置在特定社會(huì)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)和社會(huì)環(huán)境中加以審視，如前所述，這種視角僅僅體現(xiàn)了工業(yè)化時(shí)代的有限專業(yè)論述。綠色社會(huì)工作對(duì)“環(huán)境”的內(nèi)涵做出了新的拓展，強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作在新歷史時(shí)期不僅應(yīng)該致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和人的福祉，更要注重對(duì)人所生活的自然環(huán)境的保護(hù)，將人與自然環(huán)境同等看待，因?yàn)槿伺c自然生態(tài)環(huán)境具有共生性。

（一） 從社會(huì)正義到環(huán)境正義

作為一種職業(yè)，社會(huì)工作的任務(wù)主要在于回應(yīng)人類特別是處于困境的、被邊緣化的弱勢(shì)社群的需要，而隨著氣候劇烈變遷以及各種自然和人為災(zāi)害頻發(fā)所造成的巨大破壞，尤其是對(duì)弱勢(shì)者和邊緣人群產(chǎn)生的災(zāi)難，促使以促進(jìn)社會(huì)正義與社會(huì)各階層的福祉為道德責(zé)任①的社會(huì)工作者關(guān)注、思考環(huán)境議題。盡管社會(huì)工作專業(yè)既有的理論論述中（如生態(tài)系統(tǒng)理論）已經(jīng)涉及環(huán)境議題，然而它重在強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境，忽視了生活環(huán)境、自然物理環(huán)境。②并且生態(tài)系統(tǒng)理論主要聚焦于說(shuō)明人們適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境及其變化，未能挑戰(zhàn)既有的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)安排（status quo）所隱含的階級(jí)、種族、性別等歧視、壓迫及權(quán)力議題，其論述是非政治性的（apolitical）。③

綠色社會(huì)工作的主張則是政治性的，它擁抱環(huán)境正義的觀點(diǎn)，基于權(quán)利的框架而側(cè)重正義。環(huán)境正義與社會(huì)正義不同的是它超越社會(huì)環(huán)境，而揭示自然生態(tài)環(huán)境問題所產(chǎn)生的社會(huì)不平等、不公正問題，并且這個(gè)不平等、不正義包含兩個(gè)層面：一方面是環(huán)境問題造成的影響在人類社會(huì)中不公平地分布著；另一方面，社會(huì)的結(jié)構(gòu)不均，權(quán)力不等也深深根植于環(huán)境問題的肇因中。具體而言，綠色社會(huì)工作質(zhì)疑資本主義的市場(chǎng)發(fā)展模式，認(rèn)為生產(chǎn)私有化讓土地、水等地球所提供的自然資源，經(jīng)常成為少數(shù)人的利益，這種模式是不公的，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)是大家承擔(dān)，利潤(rùn)卻由少數(shù)特權(quán)者持有。它強(qiáng)調(diào)這種個(gè)人占有式的發(fā)展模式是不可持續(xù)的，其不平等的權(quán)利動(dòng)態(tài)和資源分配不均，又加劇了結(jié)構(gòu)不平等，影響了大多數(shù)的窮人及低收入者，破壞了人們抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，令其在面臨災(zāi)難和環(huán)境危機(jī)時(shí)承擔(dān)更多的后果。④即綠色社會(huì)工作繼承了傳統(tǒng)社會(huì)工作的正義關(guān)懷并豐富了其內(nèi)涵，將社會(huì)正義的人權(quán)焦點(diǎn)擴(kuò)展到更大范疇的環(huán)境，關(guān)注到環(huán)境議題中的最大受害者是原本就囿于不公結(jié)構(gòu)下的被邊緣的窮人。

（二） 從人與自然斷裂到人與自然共生共存

社會(huì)工作專業(yè)出現(xiàn)于19世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)代，其產(chǎn)生在于回應(yīng)現(xiàn)代性的矛盾，如快速工業(yè)化和都市化所導(dǎo)致的問題，社會(huì)工作也被稱為現(xiàn)代之子。①現(xiàn)代性的發(fā)展邏輯強(qiáng)調(diào)人類利益優(yōu)先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)于環(huán)境。然而層出不窮的生態(tài)環(huán)境危機(jī)卻挑戰(zhàn)了這一邏輯，綠色社會(huì)工作據(jù)此而呼吁，重新思考社會(huì)工作所立基的現(xiàn)代性世界觀，重新架構(gòu)人與自然的關(guān)系。多米內(nèi)利在書中提到西式思維在思考世界時(shí)把人類及其利益放在最優(yōu)先地位，這樣就陷入“人類”對(duì)抗“自然”二元對(duì)立的陷阱中，人類致力于控制、利用及剝削大自然，②即它是一種立基于傳統(tǒng)形態(tài)的支配型社會(huì)范式（Dominant Social Paradigm，DSP），主張經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的位階應(yīng)高于環(huán)境之上，而且科技至上及市場(chǎng)的自由運(yùn)作是造成經(jīng)濟(jì)向前邁進(jìn)的主要關(guān)鍵。

然而這種以犧牲自然為代價(jià)的現(xiàn)代發(fā)展模式無(wú)法消除弱勢(shì)與邊緣化，反而使之更加惡化。生態(tài)正義的理論觀點(diǎn)則提倡一種新的范式，即新環(huán)境范式（New Environmental Paradigm，NEP），強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的重要性，認(rèn)為人類應(yīng)與自然環(huán)境和諧相處，通過(guò)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單性的個(gè)人生活，合作結(jié)成伙伴關(guān)系，平等以及自由，來(lái)遠(yuǎn)離支配性社會(huì)范式。③綠色社會(huì)工作認(rèn)可這一主張，質(zhì)疑人類優(yōu)于自然的觀點(diǎn)，認(rèn)為不正義源自人和自然的不平衡關(guān)系，④而強(qiáng)調(diào)整體的世界觀，即人類世界不是和自然界相區(qū)隔的，而是屬于包括動(dòng)、植物在內(nèi)的大自然的一部分，認(rèn)為人類與大自然是相互依存的，人類在運(yùn)用自然界所提供的恩賜的同時(shí)也需要擔(dān)負(fù)起照顧地球環(huán)境的責(zé)任。

總之，綠色社會(huì)工作認(rèn)為環(huán)境危機(jī)對(duì)人們及其家園造成的破壞性影響，既對(duì)社會(huì)工作實(shí)踐帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也給社會(huì)工作帶來(lái)新的機(jī)遇，可借此將自然環(huán)境議題納入到日常工作中。⑤綠色社會(huì)工作在社會(huì)正義的基礎(chǔ)上加入了生態(tài)及環(huán)境正義，將社會(huì)工作的環(huán)境觀從社會(huì)環(huán)境擴(kuò)充至自然、生態(tài)環(huán)境，提倡人類世界與自然環(huán)境是不可區(qū)隔的，相互依賴的整體，關(guān)注環(huán)境如何影響人們，尤其是對(duì)弱勢(shì)者的影響，并重視處理不均的議題。其企圖發(fā)展一些符合道德和倫理立場(chǎng)的準(zhǔn)則，在面對(duì)氣候變遷、環(huán)境破壞、自然和人為災(zāi)難的情況下，倡議地球資源的公平分配，積極保障弱勢(shì)族群在環(huán)境上的各種權(quán)利，呼吁所有人共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并相互照顧，包括保護(hù)自然環(huán)境。

三、 綠色社會(huì)工作的實(shí)踐模式

多米內(nèi)利將綠色社會(huì)工作定義為一種整體性（holistic）的社會(huì)工作實(shí)務(wù)，它聚焦于各類關(guān)系，包括人們之間的相互依存關(guān)系以及人們與其生活棲息地、生態(tài)物種間的社會(huì)組織關(guān)系，特別關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物理環(huán)境危機(jī)間的互動(dòng)，以及影響到人類和地球福祉的人際行為間的互動(dòng)。綠色社會(huì)工作主張透過(guò)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兗扔械年P(guān)于社會(huì)基礎(chǔ)以及人與自然關(guān)系的觀念來(lái)解決這些議題。

綠色社會(huì)工作致力于以下方面的功能發(fā)揮：解決結(jié)構(gòu)不均，包括權(quán)力和資源的不平等分配等；消除貧窮和各種“主義”；促進(jìn)全球相互依存、團(tuán)結(jié)和平等的社會(huì)關(guān)系；利用有限的自然資源以造福于所有人；保護(hù)地球上的動(dòng)植物。其目標(biāo)是改革那些對(duì)窮人及邊緣群體的生活質(zhì)量帶來(lái)不利影響的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)力量，確保政策變革和必要的社會(huì)轉(zhuǎn)變以增強(qiáng)人們和其他物種今日及未來(lái)的福祉，提高彼此照顧的責(zé)任和被照顧的權(quán)利。⑥

簡(jiǎn)言之，綠色社會(huì)工作在性質(zhì)上是一種整合專業(yè)社會(huì)工作的方式，在范圍上涉及人與人的互相依賴、人與動(dòng)植物的關(guān)系、人類行為與自然環(huán)境的互動(dòng)；其工作對(duì)象是以“人”為核心，再延伸到動(dòng)植物與自然界（如礦物、水資源、土壤等）；而過(guò)程上，則著重轉(zhuǎn)變觀念、改革政策、去除權(quán)力與資源分配的不公，其主要目的在于增進(jìn)人類與地球之現(xiàn)在與未來(lái)的福祉。①

正如卡特（Carte）所指出的，環(huán)境問題是不斷被一個(gè)“破壞環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系”（an environmentally hazardous dynamic）所延續(xù)，而這互動(dòng)關(guān)系包括四個(gè)主要部分：中央集權(quán)的、偽代表性的政府（centralized， pseudo-representative state），競(jìng)爭(zhēng)性及不平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（competitive and inegalitarian economic relations），環(huán)境破壞性科技（environmentally harmful technologies），國(guó)家性的強(qiáng)制性力量（nationalistic coercive force）。②因而綠色社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)其介入環(huán)境議題須是整體性的（holistic），它發(fā)展出一個(gè)多層次的、可持續(xù)的整體性實(shí)踐模式，在這個(gè)多層次的介入模型中，社會(huì)工作將能動(dòng)性、技能、權(quán)力關(guān)系和資源各個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，期望以一個(gè)平等的架構(gòu)處理結(jié)構(gòu)性的壓迫形式，解決環(huán)境不正義，充權(quán)人們并關(guān)照地球的保護(hù)。③這表明，綠色社會(huì)工作已經(jīng)超出了傳統(tǒng)單一的介入方法、介入理念或介入模式，而是一種更具綜融性的社會(huì)工作范式。

（一） 理論基礎(chǔ)

綠色社會(huì)工作的理論基礎(chǔ)是激進(jìn)社會(huì)工作（radical social work）和反壓迫社會(huì)工作（Anti-oppression social work），它秉承其政治性立場(chǎng)，一如既往地批判資本主義。多米內(nèi)利在她的《綠色社會(huì)工作：從環(huán)境危機(jī)到環(huán)境正義》（Green Social Work：from Environmental Crises to Environmental Justice）一書中，討論了都市化、工業(yè)污染、氣候變遷、能源問題、環(huán)境危機(jī)、自然災(zāi)害和自然資源短缺等引起的戰(zhàn)爭(zhēng)和移民等主題，并揭示了這些議題乃是源于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性。綠色社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)資本主義社會(huì)關(guān)系具有不平等的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，其主要關(guān)心的是利潤(rùn)最大化，只滿足少數(shù)特權(quán)階級(jí)的利益，而無(wú)法滿足大多數(shù)人類及其他生物的需求。因而綠色社會(huì)工作乃是遵循充權(quán)和解放人類的目標(biāo)，最終目的在于實(shí)現(xiàn)正義和可持續(xù)性的美好生活。這種實(shí)踐要求工作者承認(rèn)權(quán)力關(guān)系對(duì)人們的互動(dòng)關(guān)系及人與自然關(guān)系的形塑作用，工作者須批判當(dāng)代新自由主義的不可持續(xù)生產(chǎn)、再生產(chǎn)及消費(fèi)模式，因?yàn)檫@種市場(chǎng)運(yùn)作模式剝削環(huán)境和人們的勞動(dòng)，并延續(xù)社會(huì)和環(huán)境的不正義。

（二） 分析視野

綠色社會(huì)工作在其變革取向的理論基礎(chǔ)上，將社會(huì)工作的生態(tài)社會(huì)觀點(diǎn)提升到全球（global）層次，④在書中，多米內(nèi)利運(yùn)用大量鮮活的例子說(shuō)明，工業(yè)污染、環(huán)境惡化、氣候變遷等造成的影響是全球性的，不只是影響在地居民，還影響到地球另一端，即社會(huì)工作面對(duì)的問題越來(lái)越多不是獨(dú)立的、區(qū)域性的，而需要從全球?qū)哟蝸?lái)思考。綠色社會(huì)工作將矛頭直指大型跨國(guó)企業(yè)，指出隨著跨國(guó)資本的全球移動(dòng)，這些跨國(guó)公司在地方（local）開展業(yè)務(wù)，但其決策機(jī)構(gòu)和收益卻不在當(dāng)?shù)兀湓谶h(yuǎn)離該地的其它地方，即跨國(guó)公司攫取了當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)力及資源，卻并未做出相應(yīng)的回饋，嚴(yán)重影響了地方的就業(yè)、環(huán)境、財(cái)富分配，延續(xù)社會(huì)和環(huán)境的不正義。綠色社會(huì)工作呼吁社會(huì)工作者在面臨地方的議題時(shí)不僅要為人們提供立即的心理社會(huì)支持，支持他們處理生活、生計(jì)和家園的缺失造成的創(chuàng)傷等，社工更需要喚醒人們的意識(shí)，協(xié)助其了解自身?yè)碛械臋?quán)益，并在支持當(dāng)?shù)厝嗣裣蚩鐕?guó)公司問責(zé)方面發(fā)揮更大作用。①

（三） 社會(huì)工作者的角色及其與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系

在實(shí)踐中社會(huì)工作者被認(rèn)為是建立社區(qū)能力以及與個(gè)人、家庭、團(tuán)體一起努力爭(zhēng)取社會(huì)和環(huán)境正義的重要參與者。社會(huì)工作者需要理解復(fù)雜的權(quán)力動(dòng)態(tài)和關(guān)系以追求正義，他們需要承擔(dān)各種角色，包括：促進(jìn)者、協(xié)調(diào)者、社區(qū)動(dòng)員者、資源的動(dòng)員者、社區(qū)與不同政府部門間的協(xié)商者、不同利益團(tuán)體包括性別關(guān)系的調(diào)停者、作為政府及其他組織的顧問、教育者、訓(xùn)練者、資源文化詮釋者、跨學(xué)科轉(zhuǎn)譯者、協(xié)助人們處理災(zāi)后情緒的治療師以及物理生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者等。②

在與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系層面，綠色社會(huì)工作主張充權(quán)取向的實(shí)踐關(guān)系，即社會(huì)工作者和服務(wù)對(duì)象是一種伙伴關(guān)系、通過(guò)合作，“一起做”而謀求改變。同時(shí)綠色社會(huì)工作的工作議題涉及環(huán)境惡化、氣候變遷等議題，涉及自然科學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)及技能，因而也呼吁跨學(xué)科的合作與交流，社會(huì)工作者扮演促進(jìn)者、轉(zhuǎn)譯者等角色，盡力將不同領(lǐng)域的專家與當(dāng)?shù)鼐用襁B結(jié)在一起工作，將專業(yè)知識(shí)與地方居民的實(shí)踐技能結(jié)合在一起，發(fā)展出解決方案。此外，綠色社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)整體觀，即承認(rèn)人們和他們生活的物理、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境是一體的。故而在實(shí)踐中，它特別強(qiáng)調(diào)所采用的技術(shù)須是關(guān)照自然環(huán)境的。

（四） 實(shí)踐策略

綠色社會(huì)工作期望透過(guò)社會(huì)作者在不同層面的介入，扮演不同的角色，以推動(dòng)社會(huì)、環(huán)境及生態(tài)正義，其實(shí)踐策略是多元化的。

第一，綠色社會(huì)工作重視個(gè)人行為的改變也能促進(jìn)社會(huì)變遷，工作者要開展意識(shí)提升工作，透過(guò)對(duì)災(zāi)難的討論等培育綠色意識(shí)，鼓勵(lì)人們反省及批判現(xiàn)行生活方式、消費(fèi)習(xí)慣及社會(huì)運(yùn)作模式所帶來(lái)的后果，協(xié)助他們洞察自身與自然環(huán)境的關(guān)系，關(guān)心人類及地球的未來(lái)發(fā)展及福祉。

第二，綠色社會(huì)工作認(rèn)為問題解決方法須在地方層次上（locality）發(fā)展出來(lái)，并在國(guó)家、區(qū)域和國(guó)際層次上得到共鳴。即綠色社會(huì)工作特別注重社區(qū)工作，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社區(qū)能力，特別是韌力（resilience），工作者的介入程序包括以下程序：（1）建立最初的接觸；（2）要求當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到介入過(guò)程中；（3）承認(rèn)地方的知識(shí)和技術(shù)；（4）共同合作新知識(shí)和技術(shù)；（5）整體性思考；（6）協(xié)助信息取得從而獲取最新的研究資料；（7）確認(rèn)工作范圍；（8）形成工作計(jì)劃；（9）規(guī)劃工作條約；（10）啟動(dòng)被同意的行動(dòng)；（11）持續(xù)評(píng)估結(jié)果；（12）找到支持資源，包含物質(zhì)資源、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)費(fèi)和專業(yè)知識(shí)和盟友。多米內(nèi)利也強(qiáng)調(diào)這些介入程序雖然能構(gòu)成好的實(shí)踐但也并非線性依序進(jìn)行或絕對(duì)沒有問題，需視社區(qū)的溝通是否開放等。此外，綠色社會(huì)工作呼吁需投入發(fā)展工業(yè)化和資本主義生產(chǎn)模式之外的可能性，它認(rèn)為社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于改變現(xiàn)有的一味追求增長(zhǎng)的發(fā)展模式，這種社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式旨在令社區(qū)自給自足，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義以及生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。③

第三，綠色社會(huì)工作亦強(qiáng)調(diào)國(guó)家發(fā)揮更大的角色作用，社會(huì)工作者應(yīng)與政策制定者保持對(duì)話以鼓勵(lì)變革政策，投入更多資源發(fā)展綠色技術(shù)，在地方、國(guó)家和國(guó)際層面建立預(yù)防性的工具。

第四，在教育層面，在既有的社會(huì)工作及其他相關(guān)專業(yè)課程中設(shè)置綠色社會(huì)工作課程，訓(xùn)練人們學(xué)會(huì)重視及尊重他人，特別是與自己見解不同的人，形成新的看待自然世界的觀點(diǎn)，樹立照顧自然環(huán)境的責(zé)任意識(shí)并付諸行動(dòng)。

四、 綠色社會(huì)工作對(duì)我國(guó)社會(huì)工作介入生態(tài)文明建設(shè)的啟示

當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)邁入社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)代，黨中央提出了“五位一體”的發(fā)展格局，將生態(tài)文明發(fā)展提升到與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣的高度。洪大用認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在地包括生態(tài)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)兩大方面，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)社會(huì)建設(shè)促進(jìn)生態(tài)建設(shè)。生態(tài)環(huán)境問題本質(zhì)上是個(gè)社會(huì)問題，是由社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)過(guò)程和社會(huì)成員的行為模式所導(dǎo)致的，反映了社會(huì)關(guān)系的失調(diào)，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)問題，更不是外在于社會(huì)的所謂客觀問題。通過(guò)社會(huì)建設(shè)推進(jìn)生態(tài)文明，既是生態(tài)文明建設(shè)的一般規(guī)律，更是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的特殊要求。①社會(huì)工作者作為社會(huì)建設(shè)的專業(yè)人才，在推動(dòng)生態(tài)文明方面責(zé)無(wú)旁貸。同時(shí)，盡管我國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展實(shí)踐呈現(xiàn)出一定的“個(gè)體化”、“補(bǔ)救性”傾向，②但也一直投身于自然環(huán)境所引發(fā)的各種災(zāi)難救助或?yàn)?zāi)后社區(qū)生計(jì)發(fā)展等整合性服務(wù)中，③具有天然的優(yōu)勢(shì)去思考及探索生態(tài)環(huán)境議題。而綠色社會(huì)工作作為面對(duì)氣候變遷和全球資本主義擴(kuò)張對(duì)生態(tài)環(huán)境所帶來(lái)的負(fù)面影響所提出的新論述，可以給我國(guó)社會(huì)工作的本土化發(fā)展，尤其是參與生態(tài)文明建設(shè)帶來(lái)一些啟示。

（一） 生態(tài)文明建設(shè)要求社會(huì)工作融入環(huán)境及生態(tài)正義觀

前文提及主流的社會(huì)工作理論觀點(diǎn)雖然對(duì)“人在環(huán)境中”有深刻的理解，但極少涉及自然環(huán)境議題。因此，社會(huì)工作必須先審視自身對(duì)環(huán)境價(jià)值的認(rèn)識(shí)，發(fā)展環(huán)境正義、生態(tài)正義的概念以及所有關(guān)鍵方面。具體而言，在社會(huì)工作教育層面，應(yīng)考慮將自然環(huán)境議題以及環(huán)境正義、生態(tài)正義的價(jià)值理念納入既有的教育內(nèi)容中，透過(guò)教育影響社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生及工作者重新思考人與自然的關(guān)系，并反思結(jié)構(gòu)所造成的生態(tài)和環(huán)境危機(jī)。對(duì)此，國(guó)外一些學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了一些探索。在微觀層次，提供學(xué)生針對(duì)環(huán)境議題的批判反思，檢視自己認(rèn)為理所當(dāng)然的價(jià)值與意識(shí)形態(tài)，增進(jìn)對(duì)生態(tài)的覺察與敏感度，同時(shí)能對(duì)差異與多樣性持開放與欣賞的態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生在每日生活中能有所行動(dòng)和實(shí)踐；在中觀層次，則重視組織和動(dòng)員、跨學(xué)科溝通與對(duì)話的能力；在宏觀層面則須具備結(jié)構(gòu)的分析能力，關(guān)注社會(huì)不公正，理解貧窮、生態(tài)和環(huán)境問題背后的結(jié)構(gòu)因素，挑戰(zhàn)工業(yè)化資本主義與新自由主義。④

（二） 生態(tài)文明建設(shè)需要社會(huì)工作具有全球思維

全球化通過(guò)生產(chǎn)空間重組、跨國(guó)企業(yè)的滲透、商業(yè)市場(chǎng)的傳播、遠(yuǎn)距國(guó)家間認(rèn)同的消費(fèi)商品和大量人口流動(dòng)等將世界壓縮，強(qiáng)化世界為一個(gè)整體，使世界同時(shí)必須面對(duì)聚合（convergence）和分歧（divergence）。即當(dāng)今世界是密切聯(lián)系在一起的，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的環(huán)境狀況并非單一源自于區(qū)內(nèi)因素，要正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)的環(huán)境問題，謀求對(duì)環(huán)境問題之社會(huì)本質(zhì)更深刻的認(rèn)識(shí)，應(yīng)從全球工業(yè)化進(jìn)程、國(guó)際社會(huì)不平等和全球環(huán)境變化等大背景下來(lái)看待。綠色社會(huì)工作的全球視野能給社會(huì)工作帶來(lái)新的視角，它可以令社會(huì)工作者意識(shí)到地方的生態(tài)問題是與全球其它地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境緊密相連的，即將地方層次的議題上升至全球?qū)哟巍?/p>

新自由主義的全球化市場(chǎng)運(yùn)作模式透過(guò)資本、技術(shù)、生產(chǎn)、勞動(dòng)力等要素的全球流動(dòng)，嚴(yán)重?cái)D壓地方的生存發(fā)展，其發(fā)展邏輯是以剝削人們的勞動(dòng)以及自然環(huán)境而換得的，但其利益并非公平分配，乃是集中在少數(shù)人手中，而負(fù)面影響則由大家共同承擔(dān)。這種全球思維可以避免社會(huì)工作將問題個(gè)人化，促使社會(huì)工作者能夠看見地方出現(xiàn)之種種議題，如失業(yè)、貧窮、家庭矛盾、人際沖突等乃是全球資本流動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而提醒其結(jié)合微觀、宏觀的工作策略，從個(gè)人、組織乃至政策倡導(dǎo)面進(jìn)行介入。

（三） 生態(tài)文明建設(shè)需要社會(huì)工作構(gòu)建整體的實(shí)踐策略

綠色社會(huì)工作的全球思維主張社會(huì)工作者應(yīng)具備宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析能力，而其整體的可持續(xù)實(shí)踐模式則強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作者除了傳統(tǒng)社會(huì)工作微觀直接服務(wù)取向外，還需特別注重中觀層次的組織動(dòng)員，尤其是社區(qū)工作的技能，以及宏觀的社會(huì)教育及政策倡導(dǎo)功能。

其一，學(xué)者指出人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知和態(tài)度以及對(duì)進(jìn)步與發(fā)展的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差是我國(guó)生態(tài)環(huán)境環(huán)境持續(xù)惡化的原因之一，①故而，在宏觀層次，一方面社會(huì)工作者需要進(jìn)行公眾教育，發(fā)揮自身與民眾緊密連結(jié)的優(yōu)勢(shì)，透過(guò)社會(huì)教育傳達(dá)環(huán)境正義、生態(tài)正義之理念，影響民眾固有的認(rèn)知，并組織動(dòng)員踴躍參與到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)中。另一方面，社會(huì)工作者應(yīng)在政策層面積極介入，推動(dòng)政策變革以確保人們共同享有發(fā)展成果，如構(gòu)建覆蓋全體居民的社會(huì)福利制度， 透過(guò)這樣的制度安排以滿足居民生計(jì)、住房、就業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老等方面的基本需求，確保發(fā)展成果由全體社會(huì)成員共享。

其二，在中觀層次，綠色社會(huì)工作鼓勵(lì)社會(huì)工作者運(yùn)用社區(qū)既有的資源發(fā)展出具有地方特色的實(shí)踐，社會(huì)工作者可運(yùn)用借鑒充權(quán)（empowerment）的價(jià)值和技巧促進(jìn)地方居民行動(dòng)，重視他們的知識(shí)，通過(guò)跨域合作，共同生產(chǎn)解決辦法，以保護(hù)人民和生活環(huán)境免受傷害。同時(shí)綠色社會(huì)工作批判資本主義的市場(chǎng)運(yùn)作模式，而倡導(dǎo)合作共享的社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，具體的做法包括合作社、小額貸款、在地交易等的遠(yuǎn)離貨幣經(jīng)濟(jì)形式的團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、食品、交通、住房等有利于生活條件平等的實(shí)物。此外，綠色社會(huì)工作亦強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、多專業(yè)合作，因而社會(huì)工作者不能局限于福利服務(wù)提供者這一單一角色，而應(yīng)當(dāng)參與到地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、交通、就業(yè)、住房等更廣泛的議題討論中并貢獻(xiàn)自己的專業(yè)技能，同時(shí)積極發(fā)揮資源整合能力，與自然生態(tài)環(huán)境專家跨域合作。

其三，在微觀層次，社會(huì)工作者一方面需繼續(xù)發(fā)揮直接服務(wù)功能，協(xié)助那些受到生態(tài)環(huán)境威脅的弱勢(shì)群體，滿足其心理、生理需求，恢復(fù)其正常生活。同時(shí)，在預(yù)防方面，綠色社會(huì)工作認(rèn)為個(gè)體的力量也能推動(dòng)環(huán)境的改變，因而社會(huì)工作者應(yīng)鼓勵(lì)社區(qū)居民從小事做起，從身邊做起。例如處理垃圾問題、寵物糞便等，在此過(guò)程中形成認(rèn)同和歸屬感，進(jìn)而凝結(jié)成集體行動(dòng)。社會(huì)工作者亦可進(jìn)一步將個(gè)人組織起來(lái)成立義工小組，協(xié)助推廣綠色社會(huì)工作，更可成立關(guān)注小組及開展領(lǐng)袖培訓(xùn)，推動(dòng)他們參與更宏觀的改革工作，在地方及社會(huì)層面監(jiān)察生態(tài)文明建設(shè)，乃至政策制定。

五、 結(jié)語(yǔ)

綠色社會(huì)工作作為近幾年社會(huì)工作的新論述，從全球視野分析了工業(yè)資本主義所造成的各種天災(zāi)人禍在全球的流動(dòng)，對(duì)人類及地球自然環(huán)境造成的巨大破壞，尤其是對(duì)最弱勢(shì)群體及社區(qū)的負(fù)面影響。然而，環(huán)境的損益（goods and bads）并不是平均分配的，社會(huì)中最弱勢(shì)、最邊緣的社群往往承擔(dān)了不成比例的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)與危害。因而，綠色社會(huì)工作在社會(huì)工作既有的環(huán)境論述中納入對(duì)自然、物理環(huán)境的關(guān)注，采取整體觀，從社會(huì)正義拓展至環(huán)境正義、深層生態(tài)正義，強(qiáng)調(diào)人和自然相互依存關(guān)系，挑戰(zhàn)既有的工業(yè)資本主義秉持的不均和不正義所形塑的傳統(tǒng)社會(huì)工作范式，鼓勵(lì)社會(huì)積極響應(yīng)自然和人為災(zāi)害所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在一定程度上，波蘭尼有關(guān)社會(huì)反向保護(hù)運(yùn)動(dòng)的闡釋對(duì)社會(huì)工作介入綠色社會(huì)發(fā)展具有重要理論啟發(fā)。①綠色社會(huì)工作也批判西方社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展，認(rèn)為其遠(yuǎn)離了社會(huì)工作之社會(huì)功能。其鼓勵(lì)社會(huì)工作者與在地居民一起，發(fā)展出基于在地知識(shí)的解決辦法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人具體的行為亦能推動(dòng)社會(huì)改變。

綠色社會(huì)工作的主張有助于社會(huì)工作的進(jìn)一步發(fā)展。綠色社會(huì)工作對(duì)“環(huán)境”的更廣泛理解，一方面幫助我們超越既有的個(gè)體主義式的“人在環(huán)境中”的環(huán)境觀，②豐富了既有的理論意涵。另一方面亦是對(duì)社會(huì)工作專業(yè)一個(gè)清醒的召喚，喚醒了在專業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的影響下迷失方向和遠(yuǎn)見的社會(huì)工作專業(yè)獲得新的焦點(diǎn)——引導(dǎo)社會(huì)工作者關(guān)注到社區(qū)中的邊緣、弱勢(shì)群體承受的社會(huì)與環(huán)境的雙重剝削，將審視環(huán)境不均納入日常工作中；同時(shí)也重新激發(fā)社會(huì)工作的價(jià)值和目標(biāo)——抵御全球資本對(duì)地方社會(huì)和環(huán)境的剝削，捍衛(wèi)處于最不利地位的群體和最脆弱的地區(qū)的權(quán)益。

（責(zé)任編輯：徐澍）

Abstract： Environmental issues are global. The natural environment increasingly has a devastating impact on individuals and communities. However， as a profession that emphasizes “person-in-environment”， social work has not extended to issues related to natural environment. In recent years， some social work scholars have proposed a new idea — Green social work， to redefine“environment”， a shift from the separation of the social and natural environment to an expanded holistic understanding of the dynamic interplay between human society and the natural environment， from social justice to environmental justice and ecological justice. Through interpreting the core ideas of Green social work， some enlightenment will be given to the participation of social work in ecological civilization.

Key words： Green social work； environmental justice； ecological justice； ecological civilization construction