崔家新

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代青年觀是對(duì)新時(shí)代青年工作的總看法、總觀點(diǎn)，是新時(shí)代青年工作的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代青年觀具有深厚的馬克思主義人學(xué)底蘊(yùn)，以青年人的現(xiàn)實(shí)存在為邏輯起點(diǎn)，以青年人的現(xiàn)實(shí)需要為立論支撐，以青年人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為立論指向，以青年人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，形成了立足于現(xiàn)實(shí)、根源于需要、訴諸于實(shí)踐，進(jìn)而向自由全面發(fā)展的價(jià)值追求所奮斗的一以貫之的邏輯進(jìn)程。深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代青年觀的馬克思主義人學(xué)底蘊(yùn)，對(duì)于理解并踐行習(xí)近平新時(shí)代青年觀具有積極的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代青年觀;馬克思主義人學(xué);現(xiàn)實(shí)需要;實(shí)踐;發(fā)展

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2018.04.004

[中圖分類號(hào)]D432.6? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009-0339（2018）04-0022-06

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，肩負(fù)著奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的重任，需要全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，需要全體中華兒女戮力同心。青年是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”[1]。習(xí)近平高度重視青年工作，繼承和發(fā)展了馬克思主義青年觀，立足于中華民族“從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”，世界需要“中國(guó)智慧、中國(guó)方案”的新時(shí)代，著眼于已然發(fā)生變化的社會(huì)主要矛盾，以馬克思主義人學(xué)理論為基礎(chǔ)，基于全局性視角構(gòu)建了代表新時(shí)代發(fā)展要求的青年觀。深刻領(lǐng)會(huì)、積極踐行習(xí)近平新時(shí)代青年觀對(duì)于明晰新時(shí)代青年工作的目標(biāo)、方向、路徑具有積極的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

一、青年人的現(xiàn)實(shí)存在寄托國(guó)家未來(lái)發(fā)展：習(xí)近平新時(shí)代青年觀的邏輯起點(diǎn)

在馬克思主義人學(xué)理論中，“現(xiàn)實(shí)的人”是作為“抽象的人”相對(duì)的范疇存在的?！俺橄蟮娜恕贝嬖谟谡軐W(xué)家的思想里，是自我意識(shí)的人，而“現(xiàn)實(shí)的人”則是自然存在物，是有血有肉的，“具有生命的個(gè)人存在”[2]519，是“意識(shí)代替了他的本能”[2]534的“有意識(shí)的存在物”[2]62。而且，人“天生是社會(huì)動(dòng)物”[3]，“在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]501，在其本身的歷史劇中，既是劇作者也是劇中人[2]608。所以說(shuō)，“現(xiàn)實(shí)的人”是自然存在、精神存在、社會(huì)存在和歷史存在的統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代青年觀立足于青年的現(xiàn)實(shí)“存在”，并以此為邏輯起點(diǎn)奠定了新時(shí)代青年工作的基礎(chǔ)。

（一）厘清了青年的特點(diǎn)，肯定了青年的價(jià)值

作為自然存在，青年群體與其他群體相比，有其特殊性。這種特殊性充分體現(xiàn)在青年人的思想、意識(shí)和觀念之中。習(xí)近平準(zhǔn)確把握并厘清了青年群體的特點(diǎn)，看到了青年人充滿活力、思維活躍的一面，將青年人稱之為“朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開(kāi)放自信，是可愛(ài)、可信、可為的一代”[4]9。毋庸置疑，古今中外青年人都意味著國(guó)家的未來(lái)和希望，習(xí)近平從青年人這些自然特性出發(fā)，著重突出了青年人朝氣蓬勃的獨(dú)有特征。這一特征是青年人青春活力的表現(xiàn)，是青年人好學(xué)上進(jìn)的基礎(chǔ)，更彰顯了青年人奮斗成長(zhǎng)的空間。習(xí)近平對(duì)青年人這一特征的強(qiáng)調(diào)，不單純是對(duì)青年人的褒獎(jiǎng)，更是對(duì)青年人的期望，期望青年人能夠以青春之活力報(bào)效于祖國(guó)，奉獻(xiàn)于人民，證明自己不可或缺的價(jià)值存在。

（二）明晰了青年的社會(huì)地位，把握了青年的社會(huì)屬性

作為社會(huì)存在，青年人的個(gè)性特征決定了他們的社會(huì)地位。習(xí)近平從青年人的社會(huì)屬性入手，從國(guó)家、民族、政黨以及社會(huì)層面高度評(píng)價(jià)了青年人的社會(huì)地位。他指出，對(duì)于國(guó)家和民族而言，國(guó)家和民族的前途、希望與青年一代的理想、擔(dān)當(dāng)緊密相關(guān)，國(guó)家和民族的未來(lái)需要青年人創(chuàng)造，一個(gè)國(guó)家的青年一代如果理想信念堅(jiān)定、綜合素質(zhì)過(guò)硬、精神面貌高漲，則預(yù)示著國(guó)家的發(fā)展活力和超強(qiáng)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力;對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣而言，青年人是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的重要力量，社會(huì)的文明程度在很大程度上體現(xiàn)在青年人的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上;對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，青年是我們黨依托的中堅(jiān)力量，更是我們黨的希望和未來(lái)。總之，青年身上的青春力量是國(guó)家得以發(fā)展、民族得以復(fù)興、社會(huì)得以進(jìn)步、黨得以穩(wěn)固的動(dòng)力源泉。

（三）明確了青年的歷史屬性，賦予了青年創(chuàng)造歷史的重任

習(xí)近平指出，一代青年有一代青年的歷史機(jī)遇。我們正邁步走在國(guó)家繁榮富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的道路上，當(dāng)代中國(guó)青年要想有所作為，就必須投身于人民的偉大奮斗中，書(shū)寫歷史，實(shí)現(xiàn)自我，創(chuàng)造歷史，超越自我[4]17。這就是說(shuō)，作為“歷史性存在”，青年人肩負(fù)著創(chuàng)造歷史的重任。這一歷史重任是青年人的機(jī)遇，我國(guó)當(dāng)前正處于全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期，已為青年人才華的施展搭建了舞臺(tái)，青年人唯有把握這一機(jī)遇才能在有所作為中成就人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;這一歷史重任也是對(duì)青年人的一種挑戰(zhàn)，幸福是奮斗出來(lái)的，沒(méi)有奮斗的青春是暗淡的，社會(huì)呼喚“實(shí)干家”，不歡迎“空想家”，青年人只有以百倍努力奮力拼搏才能戰(zhàn)勝挑戰(zhàn);這一歷史重任更是青年人的責(zé)任，從歷史上看，近代以來(lái)，無(wú)論是五四愛(ài)國(guó)青年呼喚“科學(xué)”“民主”勇?lián)葒?guó)圖存重任，還是改革開(kāi)放以來(lái)廣大青年在各條戰(zhàn)線上奉獻(xiàn)青春，“踏平”中國(guó)從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的道路，青年人都以國(guó)家富強(qiáng)、民族強(qiáng)盛、人民幸福為己任。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，更需要青年人以“青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦”[5]。

二、青年人的現(xiàn)實(shí)需要與社會(huì)需要的辯證統(tǒng)一：習(xí)近平新時(shí)代青年觀的立論支撐

人作為自然存在，需要是滿足人類生存的自然天性;人作為社會(huì)存在，需要是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力;人作為具有意識(shí)的精神存在，需要是滿足精神感知的食糧。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯科學(xué)揭示了需要的這種自然生存作用和歷史發(fā)展作用，人生活在世界上，首先要保證生存，這個(gè)最基本、最原初的需要就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，但人具有意識(shí)性，這種意識(shí)性超越了“生存需要”的本能滿足，繼而產(chǎn)生有別于“生存需要”的交往需要、生產(chǎn)需要，而這些“新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)”[2] 531。由此可見(jiàn)，需要的產(chǎn)生和需要的滿足是相互聯(lián)系著的動(dòng)力系統(tǒng)，這一動(dòng)力系統(tǒng)支撐著人的個(gè)人發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展。在這種表現(xiàn)為物質(zhì)需要的物質(zhì)生活、生產(chǎn)活動(dòng)中，精神需要也同樣會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，人的精神需要與物質(zhì)需要是密切結(jié)合在一起的[6]。所以說(shuō)，在人的生存發(fā)展過(guò)程中既包含著人的基本物質(zhì)生存需要，又包含著人在社會(huì)性交往中形成的精神需要，物質(zhì)需要和精神需要的雙重滿足才能激發(fā)出改造世界的動(dòng)力。對(duì)于青年工作，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要以中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)青年，其實(shí)質(zhì)就是以中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)所帶來(lái)的物質(zhì)發(fā)展成果滿足青年對(duì)美好物質(zhì)生活的向往。習(xí)近平對(duì)青年理想信念教育的強(qiáng)調(diào)，則是基于人的精神需要，為青年發(fā)展提供精神食糧。

（一）以中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)，滿足青年的物質(zhì)發(fā)展需要

對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)，習(xí)近平指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”[4]。中華民族的偉大復(fù)興意味著具有豐富的物質(zhì)內(nèi)涵。這種物質(zhì)內(nèi)涵表現(xiàn)為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化后人民富足的物質(zhì)生活，更表現(xiàn)為中華民族偉大復(fù)興后的強(qiáng)大國(guó)力和民族影響力。因此，無(wú)論是物質(zhì)生活的極大豐富還是國(guó)力的強(qiáng)大、民族的強(qiáng)盛，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人而言都是其所向往的美好生活。

當(dāng)代青年是這種美好生活的最大受益者。正像習(xí)近平所指出的那樣，當(dāng)代青年正處于人生的黃金時(shí)期，同“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完全吻合，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)最終將會(huì)在廣大青年的接力奮斗中最終實(shí)現(xiàn)。因此，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，“需要依靠青年，也能成就青年”[4]69。每一個(gè)中國(guó)青年都應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)為己任，為自己未來(lái)更加美好的生活而奮斗，這是時(shí)代賦予青年的責(zé)任，更是青年對(duì)自己未來(lái)的責(zé)任。引導(dǎo)青年學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)下青年工作的重中之重，其中最關(guān)鍵的任務(wù)就在于“用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)”[4]18，激發(fā)青年的青春斗志。也就是以對(duì)青年物質(zhì)需要的滿足激發(fā)他們青春奮斗的力量，并以此為前提，以中國(guó)夢(mèng)凝聚青年，引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，以生為中國(guó)人而驕傲，“堅(jiān)定跟著黨走中國(guó)道路”[4]15。

（二）以理想信念化為精神動(dòng)力，激勵(lì)青年不斷成長(zhǎng)

馬克思早有斷言：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！盵2]211也就是說(shuō)，精神需要得以滿足后的激情和熱情會(huì)激發(fā)出強(qiáng)烈的精神動(dòng)力，繼而推動(dòng)人的發(fā)展。習(xí)近平也多次表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，理想信念是一個(gè)人克服困難，取得勝利的“強(qiáng)大精神支柱”，如果沒(méi)有這個(gè)理想信念，就會(huì)失去前進(jìn)方向，繼而失去奮斗的動(dòng)力[4]62。同樣道理，如果青年人沒(méi)有了理想信念，精神上就會(huì)空虛，就會(huì)“缺鈣”?？梢?jiàn)，理想信念是青年人精神動(dòng)力的來(lái)源，是青年人“精神骨骼”強(qiáng)壯的保證。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平高度重視青年人的理想信念教育，強(qiáng)調(diào)“正確的理想、堅(jiān)定的信念必須從青年抓起”[4]63。只有這樣，才能保證我們黨后繼有人，保證我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才輩出。這也充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育對(duì)于青年人的重要性，因?yàn)?，社?huì)主義核心價(jià)值觀是“當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)”[7]，是滿足青年需要的精神食糧，是青年人精神動(dòng)力永存的保證。習(xí)近平曾以扣扣子的簡(jiǎn)單道理表明青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，他指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”，而青年又恰處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，相當(dāng)于開(kāi)始扣第一?？圩拥臅r(shí)候，“如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)”[4]25。道理淺顯易懂，但意義高屋建瓴，青年是國(guó)家的未來(lái)，扣子扣錯(cuò)了，不僅青年自身成長(zhǎng)會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，而且國(guó)家建設(shè)也將受到影響。

三、青年人遠(yuǎn)大抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一：習(xí)近平新時(shí)代青年觀的立論指向

實(shí)踐是馬克思闡釋人的問(wèn)題、闡釋客觀現(xiàn)實(shí)和感性世界的基本立足點(diǎn)。習(xí)近平對(duì)于青年工作的論述立足于青年的實(shí)踐存在，將實(shí)踐作為其青年觀的立論指向，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐確證自身價(jià)值，并寄望于青年的主體性和能動(dòng)性實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

（一）以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐確證青年的價(jià)值

馬克思認(rèn)為，“隨著對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對(duì)人來(lái)說(shuō)到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，一切對(duì)象對(duì)他來(lái)說(shuō)也就成為他自身的對(duì)象化，成為確證和實(shí)現(xiàn)他的個(gè)性的對(duì)象，成為他的對(duì)象，這就是說(shuō)，對(duì)象成為他自身”[2]190-191。由此看來(lái)，對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是確證人的本質(zhì)力量的關(guān)鍵因素，人的實(shí)踐活動(dòng)是確證人本質(zhì)力量的對(duì)象化活動(dòng)。對(duì)于青年而言也是如此。青年人具有朝氣蓬勃的本質(zhì)特性，這種本質(zhì)特性只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)才能進(jìn)行自我確證。我國(guó)當(dāng)前已進(jìn)入決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代就是青年所面對(duì)的最現(xiàn)實(shí)的對(duì)象性存在，也是確證青年本質(zhì)力量的試金石。為此，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，青年人要腳踏實(shí)地，珍惜青春時(shí)光“把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中”[4]55，“同人民一道拼搏，同祖國(guó)一道前進(jìn)”[4]50，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國(guó)中展現(xiàn)青春風(fēng)采。可見(jiàn)，習(xí)近平深諳實(shí)踐的真諦，通過(guò)對(duì)青年的諄諄教誨，勉勵(lì)青年將對(duì)自身“本質(zhì)力量”的自我確證與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中力求“知行合一，以知促行，以行求知”，創(chuàng)造美好生活，成就人生價(jià)值。當(dāng)然，作為青年人也必須明白，人的實(shí)踐活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的自我意志實(shí)現(xiàn)的單純行為，而“包含著人對(duì)自然界以及對(duì)社會(huì)的雙向互動(dòng)關(guān)系”[8] 448，而這種“雙向互動(dòng)關(guān)系”需要深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和百折不撓的意志作支撐。為此，習(xí)近平特意囑托廣大青年要“如饑食渴學(xué)習(xí)”，要“學(xué)以致用”，要“深入基層、深入群眾”，只要這樣才能在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成長(zhǎng)為國(guó)家的棟梁之才[4]45-46。他還以自己在梁家河插隊(duì)的經(jīng)歷啟發(fā)青年學(xué)生要重視社會(huì)實(shí)踐，多參加社會(huì)活動(dòng)，開(kāi)拓眼界，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。他更勉勵(lì)青年，正視困難而不怕困難，挑戰(zhàn)困難而不回避困難，“勇于到條件艱苦的基層、國(guó)家建設(shè)的一線、項(xiàng)目攻關(guān)的前沿，經(jīng)受鍛煉，增長(zhǎng)才干”[4]48。這些看似平常的告誡和囑托，其實(shí)飽含著習(xí)近平對(duì)實(shí)踐真諦的領(lǐng)悟，他深知，實(shí)踐是馬克思主義的靈魂，脫離了實(shí)踐，也即失去了求真的力量。

（二）以青年的主體性和能動(dòng)性實(shí)踐助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

在馬克思看來(lái)，實(shí)踐是人特有的改造自然的感性活動(dòng)，是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征。自由自覺(jué)的勞動(dòng)是人主體性的體現(xiàn)，而人基于生存和發(fā)展的需要改造自然的活動(dòng)，則是人能動(dòng)性的現(xiàn)實(shí)寫照。在人的感性活動(dòng)中，人的主體性與能動(dòng)性不是相互割裂的存在，而是相伴相生，表現(xiàn)為“主體和客體相統(tǒng)一的能動(dòng)的生活過(guò)程”[8]444。因此，無(wú)論何種實(shí)踐活動(dòng)，都離不開(kāi)人的主體性和能動(dòng)性。習(xí)近平一方面從學(xué)習(xí)實(shí)踐、道德實(shí)踐以及工作實(shí)踐等方面肯定了青年的主體性存在，并對(duì)青年主體性的發(fā)揮提出了具體要求：“要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)”“要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐”“要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人”[4]26-28;另一方面強(qiáng)調(diào)青年要面向?qū)嶋H，深入實(shí)踐，在苦干實(shí)干中成為有理想、有學(xué)問(wèn)、有才干的實(shí)干家。這些都是習(xí)近平對(duì)當(dāng)代青年主體性實(shí)踐和能動(dòng)性實(shí)踐的具體要求和殷切期望。他深知，青年的主體性和能動(dòng)性實(shí)踐實(shí)質(zhì)上是青年人主觀意志的體現(xiàn)，是“客觀向主觀、主觀向客觀的雙向轉(zhuǎn)化活動(dòng)”[9]。成功永遠(yuǎn)都離不開(kāi)背后的艱辛努力，機(jī)遇也從不青睞因循守舊、安于現(xiàn)狀之人，作為青年人唯有以艱苦環(huán)境磨練意志，“把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走”[4]29，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能換來(lái)成功。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要夢(mèng)想家，更需要實(shí)干家，夢(mèng)想家繪制美好的發(fā)展藍(lán)圖，實(shí)干家則通過(guò)實(shí)踐將藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

四、青年人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一：習(xí)近平新時(shí)代青年觀的價(jià)值旨?xì)w

人的自由全面的發(fā)展是“真正實(shí)現(xiàn)的”人的解放，也是人類終極的價(jià)值追求。馬克思認(rèn)為，這種人的自由全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的特質(zhì)之一，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中人才能“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[2]189，也只有在共產(chǎn)主義社會(huì)這種自由人的聯(lián)合體中“人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”[2]571，也只有到那時(shí)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[10]。雖然，共產(chǎn)主義離我們還很遙遠(yuǎn)，但人的自由全面發(fā)展的美好愿景一直是中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。在這一目標(biāo)之下，我們所追求的自由發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的自由個(gè)性的彰顯，是個(gè)體與類相統(tǒng)一的人的自由[11];我們所追求的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于確立人的價(jià)值、主體地位以及自由的生存并求得個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧一致[12]。無(wú)論何時(shí)、何地，青年都代表著希望和未來(lái)，所以人的自由全面發(fā)展首先是青年人的自由全面發(fā)展。這也是習(xí)近平新時(shí)代青年觀的價(jià)值旨?xì)w。所以，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)以發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)青年，以發(fā)展的尺度“丈量”青年工作。在現(xiàn)階段，他強(qiáng)調(diào)青年的創(chuàng)新發(fā)展、共享發(fā)展，強(qiáng)調(diào)青年個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一都是在指引著青年自由全面發(fā)展的前進(jìn)方向。

（一）創(chuàng)新是青年本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，是青年自由全面發(fā)展保證

創(chuàng)新本身是一種發(fā)展機(jī)制。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步無(wú)不建立在創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上。人的發(fā)展也是如此，正如習(xí)近平所說(shuō)，“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者”[4] 46，而只會(huì)將機(jī)遇留給善于接受挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新的人們。歷史的發(fā)展證實(shí)了這一點(diǎn)，正是不斷的創(chuàng)新拓展了人們的視野、豐富了人們的發(fā)展需要、促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展、推動(dòng)著生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而改變了奴隸社會(huì)時(shí)期人對(duì)人的依賴關(guān)系，降低了資本主義社會(huì)時(shí)期人對(duì)物的依賴關(guān)系，使人的自由個(gè)性得以初步顯現(xiàn)，也為共產(chǎn)主義社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了可能。而且，創(chuàng)新也是人本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，人和動(dòng)物最大的區(qū)別是制造和使用工具。從制造勞動(dòng)工具、使用勞動(dòng)工具到不斷創(chuàng)新改進(jìn)勞動(dòng)工具，人類通過(guò)創(chuàng)新造就了自身的涅槃重生。所以說(shuō)，創(chuàng)新是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的前提，是人必須堅(jiān)守的本質(zhì)屬性。青年人思維活躍，對(duì)于新鮮事物有著天生的渴望，以創(chuàng)新促進(jìn)自我發(fā)展永遠(yuǎn)都是個(gè)人成才的主流路徑。所以，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，青年人要“勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索、開(kāi)拓進(jìn)取”[4]46，站在“巨人”的肩膀上不斷創(chuàng)新，以創(chuàng)新為“第一動(dòng)力”，激發(fā)潛能，發(fā)揚(yáng)中國(guó)人民的“偉大創(chuàng)造精神”“偉大夢(mèng)想精神”，在不斷創(chuàng)新中提升能力、發(fā)展自我，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的新時(shí)代事業(yè)。

（二）共享是青年的社會(huì)責(zé)任，是青年自由全面發(fā)展的歷史佐證

馬克思認(rèn)為，“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”[13]。這就是說(shuō)，人的自由全面的發(fā)展不是單個(gè)人的發(fā)展，而是由一切人的發(fā)展所佐證的人與人之間的共享發(fā)展。這也是習(xí)近平所堅(jiān)持的共享發(fā)展觀，他強(qiáng)調(diào)“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[14]。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這意味著各個(gè)地區(qū)、各行各業(yè)的青年人不能獲得一致的發(fā)展基礎(chǔ)，青年人在發(fā)展水平、發(fā)展廣度和高度上具有差異性。倡導(dǎo)青年人的共享發(fā)展就是要兼顧青年全體的共同發(fā)展、一致發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，使廣大青年“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”[15]。而且，這種共享發(fā)展已然超越了國(guó)界，黨的十九大報(bào)告提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”當(dāng)然蘊(yùn)含著世界人民之間的共享發(fā)展，所以說(shuō)，青年的共享發(fā)展不僅是中國(guó)青年的共享發(fā)展更是全世界青年的共享發(fā)展。習(xí)近平立足于世界青年間的友好交往，主張以國(guó)與國(guó)之間的交流促進(jìn)各國(guó)青年的融合發(fā)展。無(wú)論是在哈薩克斯坦扎爾巴耶夫大學(xué)還是在布魯日歐洲學(xué)院的演講，他都表明了相同的立場(chǎng)，“青年人情趣相近、意氣相投，最談得來(lái)，最容易結(jié)下純真的友誼”，要“用平等、尊重、愛(ài)心來(lái)看待這個(gè)世界，用欣賞、包容、互鑒的態(tài)度來(lái)看待世界上的不同文明……用青春的活力和青春的奮斗，讓我們生活的這個(gè)星球變得更加美好”[16]。交往促進(jìn)發(fā)展，交流促進(jìn)感情，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各國(guó)青年間的交往、交流，歷史也會(huì)證明，青年間的共享發(fā)展定會(huì)為全人類的自由全面的發(fā)展添上濃墨重彩的一筆。

（三）個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一是青年自由全面發(fā)展的價(jià)值追求

人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展也離不開(kāi)人，無(wú)論是社會(huì)對(duì)于人，還是人對(duì)于社會(huì)都相互關(guān)聯(lián)、相互影響。對(duì)此，馬克思有過(guò)精辟的論述：“人們社會(huì)的歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)。”[17]由此可見(jiàn)，人的自由全面的發(fā)展也必須有相應(yīng)的社會(huì)發(fā)展的土壤。作為一種價(jià)值追求，在實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的征程中，青年人應(yīng)將自己的個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，以社會(huì)發(fā)展促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，以個(gè)人發(fā)展為社會(huì)發(fā)展助力前行。習(xí)近平特別重視青年個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的結(jié)合。他指出，青年人只有將人生理想與國(guó)家和民族的事業(yè)緊密結(jié)合才能成就輝煌事業(yè)，所以，廣大青年學(xué)生要把自己的人生追求同“國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、人民偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)”[4]49。這種結(jié)合必須契合國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展需要，也就是要以舍我其誰(shuí)的使命感和責(zé)任感響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，到祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)。為了做好這個(gè)引導(dǎo)工作，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)，高校要鼓勵(lì)學(xué)生將視線放遠(yuǎn)一些，將國(guó)家發(fā)展的航程拉近一些，“到基層去、到西部去、到祖國(guó)最需要的地方去，做成一番事業(yè)、做好一番事業(yè)”[4]55。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青年的人生價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，功利化的實(shí)用主義盛行、娛樂(lè)化的享樂(lè)主義泛濫、自私化的個(gè)人主義滋生。這些都對(duì)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一造成障礙，習(xí)近平對(duì)青年個(gè)人發(fā)展融合社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)調(diào)也即建立在這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之上。人是社會(huì)之人，國(guó)盛則民強(qiáng)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，二者有機(jī)統(tǒng)一才是青年個(gè)人發(fā)展意義的集中體現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平新時(shí)代青年觀是對(duì)青年工作的總看法、總觀點(diǎn)，是我們黨青年工作的行動(dòng)指南。這一青年觀立足于當(dāng)下，以青年人的現(xiàn)實(shí)特征為邏輯起點(diǎn)，賦予青年人歷史重任;以青年人成長(zhǎng)過(guò)程中的物質(zhì)和精神需要為依托，激發(fā)青年人的發(fā)展動(dòng)力;以青年人的主體性和能動(dòng)性實(shí)踐發(fā)展自己、奉獻(xiàn)青春，最終達(dá)到個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一，從而以社會(huì)的發(fā)展確證自己的價(jià)值。這是一個(gè)立足于現(xiàn)實(shí)、根源于需要、訴諸于實(shí)踐，進(jìn)而向自由全面發(fā)展的價(jià)值追求所奮斗的一以貫之的邏輯進(jìn)程，是馬克思主義人學(xué)理論在新時(shí)代的彰顯與發(fā)展。研究、學(xué)習(xí)并深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代青年觀是新時(shí)代青年工作的必然要求，也是以青年工作促進(jìn)青年發(fā)展的保障，更是以青年工作助力中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。

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