唐為遲

【摘 ?要】

《文心雕龍·物色》篇蘊含著大量理論觀點，這對當代小學習作教學具有普遍指導意義。其一，“情以物遷，辭以情發(fā)”讓我們認識到創(chuàng)作發(fā)生的基本原理。其二，“山林皋壤，實文思之奧府”啟示我們寫作應注重合理的藝術(shù)想象。其三，大量有關寫作方法與技巧的觀點，為習作指導開辟了新思路。

【關鍵詞】

文心雕龍 ?物色 ?習作教學

當代小學語文習作教學中，不少教師對新課程理念或許倒背如流，但具體落實時，卻并不能認識到習作教學的本質(zhì)，準確把握習作教學的目標與內(nèi)容，這也導致學生作文普遍存在抄襲成風、內(nèi)容虛假等問題。當我們苦思習作教學出路時，不妨沉下心來，去借鑒古人文學創(chuàng)作遺留的寶貴經(jīng)驗。素有“體大思精”之稱的《文心雕龍》，作為古人文學創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)的一部經(jīng)典理論巨著，蘊藏的理論觀點有不少對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。竊以為，《文心雕龍》對當代小學習作教學亦頗具指導價值，本文僅對《物色》篇的理論觀點進行梳理分析，探討其對小學習作教學的啟示。

一、理解寫作發(fā)生的基本原理

作為教師，首先要理解寫作發(fā)生的基本原理?！段锷菲摹拔锷畡?，心亦搖焉”“情以物遷，辭以情發(fā)”“目既往還，心亦吐納”和“情往似贈，興來如答”等觀點，都涉及創(chuàng)作發(fā)生的基本原理。

《物色》篇開宗明義：“物色之動，心亦搖焉”，指出四時景物的變動，會使人的心情隨之而變。他還舉例加以闡釋：“獻歲發(fā)春，悅豫之情暢;滔滔孟夏，郁陶之心凝;天高氣清，陰沉之志遠;霰雪無垠，矜肅之慮深。”揭示情感產(chǎn)生的緣由?！澳考韧€，心亦吐納”“情往似贈，興來如答”都是說作者情感的生成是基于對外界事物的反復觀照，作者以情觀物，自然會獲得創(chuàng)作靈感。凡此總總，劉勰歸述為一句：“情以物遷，辭以情發(fā)”，也就是說人的情感隨景物而變，文辭因情感而生，情感依文辭而發(fā)，終成文章。顯然，這些觀點都揭示了創(chuàng)作發(fā)生的根源是外在之“物”，無物亦無情，作者因物生情是創(chuàng)作發(fā)生的基本原理。試想，如果教師自身都不了解創(chuàng)作的基本原理，便指導學生進行寫作，無異于舍本求末。因此，教師首先應明了創(chuàng)作遵循由物及情、由情到辭的基本原理。

二、注重激發(fā)學生合理的藝術(shù)想象

眾所周知，合理的藝術(shù)想象是一篇佳作不可或缺的組成部分。但不乏教者一味強調(diào)想象的重要性，忽視指導學生進行合理想象，導致學生憑空臆造、胡編亂謅，作文內(nèi)容虛假、情感失真。曾經(jīng)就出現(xiàn)過令人啼笑皆非的寫作現(xiàn)象，作文題目《母愛》，很多學生的筆下，母親或“死”或“傷”;寫《良師》的作文，又有不少老師莫名“逝去”。

劉勰《物色》篇特別強調(diào)藝術(shù)想象在創(chuàng)作中的重要作用，認為它是“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”。他提出“山林皋壤，實文思之奧府”這一觀點，“文思”就是藝術(shù)想象，“山林皋壤”之所以是作家藝術(shù)想象的寶庫，是因為其不僅能激發(fā)作者產(chǎn)生審美情感，也為想象的展開提供了無窮無盡的表象。值得一提的是，這一觀點的價值意義不僅在于揭示客觀外物對于藝術(shù)想象的重要性，更重要的是強調(diào)了想象應有一定的依據(jù)，以客觀事物為基礎而開展的，脫離客觀事物和生活實際的想象對寫作毫無意義。夏丏尊先生也說：“有時是根據(jù)作者的想象，而所記述的是假設的情形，但想象也不是憑空妄造，須有相當?shù)慕?jīng)驗做依據(jù)?！庇纱丝梢?，藝術(shù)想象是寫作必不可少的手段，但教師在教學時應注重引導學生根據(jù)現(xiàn)實生活展開合理想象，避免緣木求魚，走進憑空臆造的誤區(qū)。

三、創(chuàng)作技巧與方法的啟示

在習作教學中，絕大多數(shù)教師都是著眼于寫作技巧和方法的指導。而《物色》篇涉及創(chuàng)作方法的觀點有很多，包括“以少總多，情貌無遺”“巧言切狀”“四序紛回，而入興貴閑”等。

“以少總多，情貌無遺”就是說寫作時要盡可能用最精煉的語言表達最豐富的內(nèi)容，且要做到情感抒發(fā)得酣暢淋漓，對象形貌刻畫得淋漓盡致?！段锷菲€有很多類似觀點，如“物色雖繁，而析辭尚簡”，就是說景物的形貌雖然紛繁復雜，但措辭用語應當簡潔明了，令人一目了然，這一觀點其實就是劉勰對“以少總多”的具體闡釋。再如“善于適要”，是說創(chuàng)作時要善于抓住事物的要點關鍵，歸根結(jié)底，這一觀點啟發(fā)教師在習作教學中，要善于引導學生對景物本質(zhì)和思想情感的雙重把握，如此才能在寫作中創(chuàng)造出情景交融的境界。張少康先生也說過：“既要懂得事物的關鍵之處是什么，善于抓住其有本質(zhì)特征的部分;也要懂得作家所要表達之情的要害部分，要使兩者恰到好處地結(jié)合，符合各自的內(nèi)在規(guī)律，方能稱之為‘善于適要?！鄙鲜雒}揭示了寫作應以簡練的文字表現(xiàn)豐富的自然景物和審美情感，這無疑是在啟示教師在指導學生寫作時，應指導學生凝練語言，做到言簡意賅，同時還要將自己的情感表露無遺。

“巧言切狀”是說巧妙的語言切合景物的形狀，這一觀點實際上強調(diào)了寫作教學中的重要一環(huán)——形象描寫。所謂“切狀”就是要求學生描寫對象時要準確、真實、形象，讓讀者獲得形象生動的審美感受。這其實是啟發(fā)學生寫作時應善于運用巧妙的語言對事物的表象、細節(jié)做出最真實、最準確的描述，過程中可以適當?shù)剡\用一些藝術(shù)手法，但絕不捏造與事實相悖的內(nèi)容。

劉勰還提出了“四序紛回，而入興貴閑”之論，這一觀點揭示了作者寫作時應持有的基本態(tài)度，即作者面對紛紜變化的四時景物時，保持閑靜的心態(tài)非常重要。所謂“閑”，實際上就是要學生在寫作時應保持平和閑靜的心態(tài)融入到景物中去，才有可能“入興”，也就是獲得創(chuàng)作靈感。

要之，《文心雕龍·物色》篇中大量理論觀點，蘊含著豐富的理論內(nèi)涵，這些觀點對當代小學習作教學具有切實的指導意義?！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)”讓我們明了創(chuàng)作發(fā)生的基本原理，即由物及情、由情到辭?！吧搅指奕溃瑢嵨乃贾畩W府”啟示我們寫作離不開藝術(shù)想象，但想象不是憑空捏造，而要依據(jù)一定的事實和經(jīng)驗。此外，《物色》篇提出的“以少總多，情貌無遺”“善于適要”“巧言切狀”“入興貴閑”等寫作的基本方法與技巧，為教師習作指導提供了新的思路與方向。

【參考文獻】

【1】劉勰，范文瀾注.文心雕龍注【M】北京：人民文學出版社，1958（493）

【2】夏尊，劉薰宇著.文章作法【M】.北京：中華書局，2007（9）

【3】張少康.文心雕龍新探【M】.濟南：齊魯書社，1987（101）