羅郁然 王慶軍

摘要：采用文獻資料法、觀察法和邏輯歸納與演繹法，對“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下我國民族傳統(tǒng)體育的交流與傳播進行了探究。研究發(fā)現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”對民族傳統(tǒng)體育的傳播存在文化內(nèi)涵缺失、過度商業(yè)化等問題，并分析出現(xiàn)此類問題的原因，以加深對“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民族傳統(tǒng)體育傳播的思考。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；傳統(tǒng)體育；全球化；本土化傳播

中圖分類號：G80-056文獻標識碼：A文章編號：1009-9840（2018）03-0016-04

Spread of national traditional sports in China under the background

of Internet

LUO Yu-ran，WANG Qing-jun

（School of P.E. and Sport Science， Nanjing Normal University， Nanjing 210023， Jiangsu， China）

Abstract：The Internet era has opened up a new communication path and spawned a new communication tool， with mobile Internet as the main medium of communication becoming the mainstream. The national traditional sports， which have been precipitated in the development of the times， are the representative of the Chinese culture with unique symbolic significance. Under the context of "Internet +"， the Internet and traditional sports are combined with the help of information communication technology， thus creating an innovation spread mode. This move will contribute to the spread of national traditional sports culture， enrich the connotation of Chinese culture， and promote the revival and development of national traditional sports.

Key words：Internet+；traditional sport；globalization；spread of localization

收稿日期：2018-03-10

基金項目：國家體育總局哲學(xué)社會科學(xué)研究項目（22785516015）。

作者簡介：羅郁然（1994-），女，甘肅蘭州人，碩士研究生，研究方向體育文化與傳播。2015年李克強總理在《政府工作報告》中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動計劃，這是時代的又一次跨越?；ヂ?lián)網(wǎng)時代開辟了新型傳播路徑，催生了新型傳播工具，以移動互聯(lián)網(wǎng)為主媒介傳播成為主流。中華文化博大精深，歷史悠久，在時代發(fā)展中沉淀的民族傳統(tǒng)體育是中國文化中獨具象征意義的代表，重拾民族傳統(tǒng)體育文化勢在必行。網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)赖慕裉?，智能、信息化等時代符號的出現(xiàn)展現(xiàn)了當(dāng)下傳播媒體的變化：依托“互聯(lián)網(wǎng) + ”，利用信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)體育加以結(jié)合，創(chuàng)新傳播模式。此舉將有助于民族傳統(tǒng)體育文化的傳播，充實中國文化內(nèi)涵，促進民族傳統(tǒng)體育的復(fù)興與發(fā)展。

1“互聯(lián)網(wǎng)+”對民族傳統(tǒng)體育傳播的意義闡釋

1.1傳播效率高：依托技術(shù)，加速信息送達

少民族傳統(tǒng)聚居在地處較為偏遠、文化相對封閉的環(huán)境，信息的傳播和獲取便利大減。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，用信息技術(shù)壟斷“網(wǎng)絡(luò)”中的每個人，信息網(wǎng)中的大眾既是信息傳播的主體，也是客體，人人處于海量信息中，實現(xiàn)傳播時間、空間界限“歸零”，提高了信息的送達率，同時拉近了大眾與傳統(tǒng)體育的距離，大眾通過網(wǎng)絡(luò)、手機客戶端，即時與傳統(tǒng)體育零接觸。

1.2傳播范圍廣：借助平臺，打破地域局限

伴隨著新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的到來為社會建構(gòu)了當(dāng)代生活的大網(wǎng)絡(luò)，信息沖破地域局限，送達率大大提升。民族傳統(tǒng)體育中，大部分都為節(jié)日活動所需，如舞龍舞獅、踩高蹺、抖空竹等。作為一種傳統(tǒng)佳節(jié)慶祝方式，其普及程度低，僅具有在小范圍內(nèi)展開的可行性。所以，民族傳統(tǒng)體育文化具有特殊的民族和地域性，在某種程度上可以說成是小眾群體文化。而網(wǎng)絡(luò)時代下，新興媒體傳播方式使傳統(tǒng)體育的傳播跨越空間局限，將傳統(tǒng)體育文化推向全國乃至全世界。

1.3傳播效果佳：更新方式，維護民族認同

傳統(tǒng)文化是一個國家重要的精神財富，對民族生存、國家發(fā)展起到重要作用。信息化時代，通過信息化的媒體平臺，傳統(tǒng)體育將會被更多人知曉，并經(jīng)過大眾媒介在傳播過程中對內(nèi)涵信息加工處理，調(diào)動相當(dāng)一部分人群參與其中，進而對本民族文化產(chǎn)生認同。另外，由于信息技術(shù)的發(fā)達，新興傳播方式為信息擴散提供捷徑，打破時空局限，讓傳統(tǒng)體育走出國門，增強了本國人民的自豪感。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”對民族傳統(tǒng)體育傳播的問題解讀

2.1娛樂至死：體育傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被消費

傳統(tǒng)體育文化傳播不但有助于傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承，更有助于提升其在國際間的傳播。信息時代借助新媒體的東風(fēng)，傳統(tǒng)體育文化傳播進入一個高潮。然而由于時代特性，傳播不免走入泛娛樂化的境地，“信息爆炸”是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的鮮明特點，表現(xiàn)為信息數(shù)量龐大，應(yīng)接不暇。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，由于虛擬社區(qū)的多樣性和社群的開放性，信息產(chǎn)出效率驚人，信息送達率迅速，舊信息與新信息之間的更替白駒過隙一般。

尼爾·波茲曼在其著作《娛樂至死》中指出：“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸。毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！碑?dāng)今世界，娛樂成為主題，傳統(tǒng)體育文化因而在現(xiàn)實環(huán)境下呈現(xiàn)出娛樂化的趨勢，過分娛樂化導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的喪失，有走入被大眾曲解、拋棄的危險。彝族傳統(tǒng)民俗節(jié)日——火把節(jié)，其文化內(nèi)涵注重社會道德的維持，建構(gòu)科學(xué)合理的社會秩序，形成人與人和諧友善的氛圍，這是彝族重要的傳統(tǒng)文化精髓，但是經(jīng)后期制作出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的視頻，只剩下宏大的場景，完全忽視了彝族火把節(jié)所蘊含的道德內(nèi)涵。因此，形式化現(xiàn)象的存在，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化趨于同質(zhì)化，不利于彰顯不同少數(shù)民族的文化特色，對少數(shù)民族文化傳播極為不利。

山東體育科技第40卷總第174期2018年第3期羅郁然，等“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下我國民族傳統(tǒng)體育的傳播現(xiàn)狀No.3 20182.2商業(yè)炒作：資本利益背后丑陋疊出

隨著改革開放、社會主義市場經(jīng)濟的實施，我國經(jīng)濟、社會發(fā)展開始進入一個新的歷史時期，由此帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也隨之走上快車道，開始實施商業(yè)化運作。商業(yè)化是當(dāng)代都市文化的展現(xiàn)，也是當(dāng)代都市文化的一個基本特征。商業(yè)色彩浸透了生活與文化的每一個層次與角落，一切向“錢”看的功利化文化環(huán)境下，傳統(tǒng)體育文化傳播也開始注重商業(yè)性開發(fā)，表現(xiàn)出顯著的商業(yè)化特征，在傳播中突出經(jīng)濟效益。

互聯(lián)網(wǎng)下的傳統(tǒng)體育傳播，很大程度上，其傳播方式完全顛覆了傳統(tǒng)體育固有的傳承方式——嫡系間師徒傳教。新興傳播工具的使用，無疑會影響民族傳統(tǒng)體育文化在傳播時走偏，導(dǎo)致呈現(xiàn)顯而易見的功利趨向，進而忽略文化中特有的文化內(nèi)涵。當(dāng)前在市場經(jīng)濟模式下，文化傳播走市場化、商業(yè)化運作無可厚非， 但是過分追求商業(yè)利益，便破壞了傳統(tǒng)體育文化自身的嚴肅性，造成傳統(tǒng)體育內(nèi)涵的缺失。對民族傳統(tǒng)體育運動進行“神化”、炒作，這對于民族傳統(tǒng)體育運動是一種傷害，不僅不能很好地傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，還會大大動搖少數(shù)民族文化的根基，喪失少數(shù)民族的文化之魂。

2.3復(fù)興迷途：傳播中的失真傾向

民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，其中有些項目延續(xù)至今，還有很大部分則因為傳承的中斷而遺失在歷史的長河中，“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)體育的融合，是對這些將要或已經(jīng)走入衰落的傳統(tǒng)體育項目及其文化的解救，是一種復(fù)興。新型傳播路徑及新型傳播工具，必然會使傳統(tǒng)體育文化在傳播過程中走向失真的迷途。其一，有意為傳統(tǒng)體育蒙上神秘面紗，導(dǎo)致失真。傳統(tǒng)體育一般通過采取師徒傳教的方式傳承，很多項目除了嫡系的傳人可以得到真?zhèn)魍猓话闳硕己茈y了解其廬山真面目，加之舊時代的人們認識水平不高，如果有些人刻意神化某些運動，很多人就會信以為真，使得這些項目有神秘化、魔幻化的傾向，導(dǎo)致其傳播中 存在“失真失范”的現(xiàn)象。這種情況多見于傳統(tǒng)武術(shù)類體育項目，如太極、健身氣功，此類運動項目強調(diào)以調(diào)息、調(diào)形、調(diào)心，達到強身健體、防病治病、修身養(yǎng)性、延年益壽的目的，這與中華傳統(tǒng)文化中蘊含的人體本位不謀而合。然而，在利益的驅(qū)使下，利益集團為追求短時的暴利，將傳統(tǒng)體育文化中的固有內(nèi)涵進行重新解讀，偷換概念、混淆視聽，通過刻意的邏輯錯誤，夸大體育項目的功能，導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育項目“贗品”的泛濫。

另外，文化多元化讓傳統(tǒng)體育傳播迷失方向，導(dǎo)致失真。前文已經(jīng)有過介紹，互聯(lián)網(wǎng)對文化的傳播可以打破時空界限，實現(xiàn)全國、全球的界限遷移，網(wǎng)絡(luò)時代下，新興媒體傳播方式使傳統(tǒng)體育的傳播跨越空間局限，將傳統(tǒng)體育文化推向全國乃至全世界，在這樣復(fù)雜而多元的文化環(huán)境中，傳播過程中稍有偏失，便會遭到外來文化的沖擊，致使民族傳統(tǒng)體育活動的意義發(fā)生改變，丟失最本真、原始的獨有特點，失去既有價值。武術(shù)，是最具有中國傳統(tǒng)文化特色的傳統(tǒng)體育活動，然而受西方體操文化的沖擊，今日競技武術(shù)已呈現(xiàn)舞蹈化的趨勢，諸如此類的文化活動遭異化的現(xiàn)象屢見不鮮，若沒有及時有效的抑制，勢必會阻礙民族傳統(tǒng)體育的自身發(fā)展。

3民族傳統(tǒng)體育在“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播中出現(xiàn)問題的原因淺析

3.1亞文化沖擊，土洋交鋒

當(dāng)代都市文化環(huán)境下，新媒體、信息化、智能等富有時代特性的詞匯充斥耳邊，非主流文化暗潮涌動，社會大眾與“時髦”“流行”看齊，而將主流正統(tǒng)擱置一旁。學(xué)者王一川定義亞文化為通過風(fēng)格化方式挑戰(zhàn)正統(tǒng)或主流文化以便建立集體認同的附屬性文化形態(tài)。亞文化多處在邊緣、弱勢的地位，甚至是某種“特殊地位”，如青少年、下層階級、草根階層、少數(shù)民族及土著、移民、女性等，其中以青年亞文化最為引人注目。都市化的生活模式是青年亞文化的顯著特征，其所呈現(xiàn)出來的所有文化形態(tài)都與當(dāng)代都市文化相關(guān)。時尚是當(dāng)代都市文化的基本特征，正如王一川指出：“時尚是人對生活風(fēng)格的一種時間意識形態(tài)，它標志了人對時間流逝的恐懼和價值崇拜，你的生活風(fēng)格必須永遠是新的，否則就是過時而貶值的。”當(dāng)代都市生活中，在大眾文化的操縱和市場經(jīng)濟規(guī)律的作用下，時尚成為一種依托現(xiàn)代技術(shù)的機械化運動，青年亞文化“在劫難逃”，也被卷入當(dāng)代都市時尚文化的機械運動中。追逐時尚，使人徹底喪失除了時尚的感覺以外的其他一切感覺、情感，青年亞文化的時尚化使它與青春的個體生命體驗和自我表達相剝離，呈現(xiàn)為一種流于淺表的消費文化。

這種消費文化的盛行，使西方價值觀植入與時尚風(fēng)靡相生相伴，今天走在時尚前端的人追求前衛(wèi)、潮流，盲目崇拜西方文化，致使廣大社會大眾忽視對傳統(tǒng)文化的重視。傳統(tǒng)體育項目參與人群少之又少，進行核心、普拉提訓(xùn)練的健身房內(nèi)卻人滿為患，亞文化的語境中，傳統(tǒng)被認為是“老土”“俗”，現(xiàn)代文化則被冠以“洋氣”“高大上”的美名。亞文化的沖擊下，傳統(tǒng)體育的傳播進程阻礙重重。

3.2信息碎片化，內(nèi)涵缺失

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，新媒體的力量異?；钴S，勢不可當(dāng)。新媒體傳播通過微信、微博、新聞手機客戶端、搜索引擎、新聞網(wǎng)站等終端技術(shù)產(chǎn)品改變著新時代下的傳播方式。新媒體具有很強的包容性，其中信息涉及社會領(lǐng)域的方方面面，信息發(fā)布的主體覆蓋面廣，無關(guān)年齡、種族、學(xué)歷、職業(yè)等，情況參差不齊，信息發(fā)布主體的廣泛，直接決定了社會主體參與的話題豐富、寬泛、碎片化，傳統(tǒng)體育文化的歷史連貫性被破壞，內(nèi)涵流失。