祝大鵬 吳廣宏

摘要：體育道德評(píng)價(jià)是體育道德研究領(lǐng)域的重要研究主題。明確體育道德評(píng)價(jià)的對(duì)象、評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于體育道德理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)具有重要價(jià)值。研究認(rèn)為體育道德評(píng)價(jià)的對(duì)象包括體育道德行為和體育道德品質(zhì)；體育道德評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括體育道德認(rèn)知、體育道德情感和體育道德行為；體育道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)包括具體標(biāo)準(zhǔn)、一般標(biāo)準(zhǔn)和根本標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)不同層次的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：體育道德評(píng)價(jià)；對(duì)象；內(nèi)容；標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號(hào)：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-9840（2018）03-0001-05

Research subject， content and criteria of moral evaluation in sport

ZHU Da-peng1， WU Guang-hong2

（1. Dept. of Psychology， Wuhan Institute of P.E.， Wuhan 430079， Hubei， China； 2. School of P.E.， Ningxia University， Yinchuan 750021， Ningxia， China）

Abstract：Sports moral evaluation is an important research topic in the field of sports morality research. It has a significant value for the theory and applied research to clear the subject of sport moral evaluation， evaluation content and evaluation criteria. Study suggests that sport moral evaluation subject include sports moral behavior and moral character. Sport moral evaluation content includes moral cognition， moral emotion and moral behavior. Sports moral evaluation criteria include three different levels： specific criteria， common criteria and basic criteria.

Key words：sports moral evaluation；subject of sports moral evaluation；content of sports moral evaluation；criteria of sports moral evaluation

收稿日期：2018-02-20

基金項(xiàng)目：2017年度湖北省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目（ B2017227），2016年度武漢體育學(xué)院青年教師科研基金項(xiàng)目（2016QZ06），武漢體育學(xué)院東湖學(xué)子資助項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：祝大鵬（1976-），男，博士，教授，研究方向運(yùn)動(dòng)心理學(xué)。道德評(píng)價(jià)是指生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的人們直接依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德準(zhǔn)則，通過(guò)社會(huì)輿論或個(gè)人心理活動(dòng)等形式，對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行善惡判斷[1]。道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是決定道德評(píng)價(jià)結(jié)果的重要因素。

作為社會(huì)文化的重要組成部分，體育也是道德教育和價(jià)值文化傳承的重要載體。體育道德研究逐漸成為體育學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者關(guān)注的熱點(diǎn)，并開(kāi)展了系列研究，對(duì)體育道德的概念、構(gòu)成要素、理論、測(cè)量和體育道德教育進(jìn)行探討，取得了豐富的理論成果，為發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)的德育功能提供重要科學(xué)支撐。祝大鵬（2009）總結(jié)了不同學(xué)科對(duì)體育道德的概念界定后認(rèn)為，體育道德的主要特征包括：關(guān)注和尊重規(guī)則和裁判、社會(huì)規(guī)范、對(duì)手，對(duì)比賽全力以赴，對(duì)所有體育參與者沒(méi)有消極表現(xiàn)[2]。

從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外體育道德研究文獻(xiàn)來(lái)看，一個(gè)較為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是研究者對(duì)體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理解處于較為混沌的狀態(tài)。有研究者針對(duì)普遍的體育現(xiàn)象提出一般性體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有研究者針對(duì)特定事件就事論事，進(jìn)行體育道德評(píng)價(jià)。這種體育道德評(píng)價(jià)的無(wú)序狀態(tài)固然與研究者在體育道德的概念界定和理論依據(jù)上的差異有關(guān)，但對(duì)體育道德評(píng)價(jià)缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)知，缺少統(tǒng)一的體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)卻是直接原因。

對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)中的某種行為或特定體育事件來(lái)說(shuō)，是否屬于體育道德范疇，違反了哪些體育道德規(guī)范，其嚴(yán)重程度如何，這些問(wèn)題都必須依據(jù)體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)才能給出客觀、全面、準(zhǔn)確的解答，否則就會(huì)變成“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”的無(wú)休止?fàn)庌q。

沒(méi)有科學(xué)規(guī)范的體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一方面人們?nèi)鄙袤w育道德評(píng)價(jià)的準(zhǔn)繩，對(duì)相關(guān)事件和行為就無(wú)從評(píng)價(jià)好壞優(yōu)劣，不利于體育道德理論研究與發(fā)展；另一方面，對(duì)于同一體育道德事件，人們依據(jù)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，也會(huì)做出不一致甚至相互矛盾的評(píng)價(jià)結(jié)果，不利于體育道德實(shí)踐建設(shè)。

在當(dāng)代中國(guó)， 隨著體育領(lǐng)域改革的不斷深化和社會(huì)的快速發(fā)展，體育領(lǐng)域道德問(wèn)題的內(nèi)涵與外延均發(fā)生了明顯的變化，重大體育道德事件的發(fā)生也引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注。從競(jìng)技體育領(lǐng)域內(nèi)的假球、興奮劑，學(xué)校體育的“小學(xué)生假球事件”，到全民健身領(lǐng)域的“馬拉松替跑”，體育道德問(wèn)題廣泛存在于體育運(yùn)動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域和層次。而每當(dāng)這些事件發(fā)生之后，關(guān)于事件道德與否、誰(shuí)應(yīng)受到道德譴責(zé)與處罰等問(wèn)題則必然會(huì)出現(xiàn)正反兩種不同的觀點(diǎn)。

這種亂象一方面反映了我國(guó)體育領(lǐng)域的道德建設(shè)還處于初級(jí)階段，相關(guān)法規(guī)制度尚不健全，另一方面，也反映出我們?cè)诶碚撋先狈茖W(xué)的體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，處于“無(wú)據(jù)可依”的尷尬局面。由于相關(guān)法律法規(guī)尚不完善，體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也基本處于空白狀態(tài)，這就造成了人們對(duì)體育道德事件評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不確定性、評(píng)價(jià)過(guò)程的隨意性和評(píng)價(jià)結(jié)果的主觀性，將一般社會(huì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)套用到體育道德評(píng)價(jià)上。這也是當(dāng)前我國(guó)體育領(lǐng)域道德建設(shè)工程中迫切需要明確和解決的問(wèn)題。

1體育道德評(píng)價(jià)對(duì)象

1.1道德行為

山東體育科技第40卷總第174期2018年第3期祝大鵬，等體育道德評(píng)價(jià)對(duì)象、內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)研究No.3 2018當(dāng)前學(xué)界普遍認(rèn)為體育道德評(píng)價(jià)的對(duì)象是“體育情境中自己或他人的行為”。道德行為是個(gè)人在一定的道德認(rèn)知的指引下和道德情感的激勵(lì)下，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人和社會(huì)具有一定道德意義的行動(dòng)。體育運(yùn)動(dòng)中的道德行為往往是體育參與者在道德認(rèn)知、道德情感和道德意志三者共同作用下的行為選擇結(jié)果。對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中的道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)有助于人們辨明是非、善惡，有助于建立正確的體育道德觀，促進(jìn)體育文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

目前學(xué)界對(duì)體育道德評(píng)價(jià)的研究主題也主要集中在體育道德行為上。主要有兩個(gè)方面的原因：一是外顯的體育道德行為具有直觀性，易于觀察和測(cè)量；二是，相對(duì)于道德認(rèn)知、情感和意志，體育道德行為的培養(yǎng)是體育道德建設(shè)工程的最重要目標(biāo)。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)體育道德行為的研究主要集中在體育道德行為、攻擊行為、親-反社會(huì)行為等方面。因此，體育道德行為是體育道德評(píng)價(jià)的重要對(duì)象。

1.2道德品質(zhì)

在實(shí)際的體育道德評(píng)價(jià)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)將對(duì)事的道德評(píng)價(jià)和對(duì)人的道德評(píng)價(jià)等同的現(xiàn)象，比如運(yùn)動(dòng)員在體育比賽中的非主觀惡意的嚴(yán)重犯規(guī)或在他人脅迫下的服用禁藥行為，或者運(yùn)動(dòng)員偶爾在比賽中做出不良行為。從行為本身來(lái)看，這些行為的確違反了體育道德原則，屬于典型的非體育道德行為，但如果忽略了運(yùn)動(dòng)員個(gè)體的主觀意愿和所處的特定環(huán)境而武斷地認(rèn)為該運(yùn)動(dòng)員的道德品質(zhì)低下，也有過(guò)分推論之嫌疑。

道德行為是個(gè)體道德品質(zhì)的重要外在表現(xiàn)。在體育道德評(píng)價(jià)中既不能將道德行為等同于道德品質(zhì)，又不能否定道德行為與道德品質(zhì)之間的密切聯(lián)系。有效的解決辦法是將道德品質(zhì)納入體育道德評(píng)價(jià)的對(duì)象，對(duì)道德品質(zhì)進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)。

道德品質(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想行為中的體現(xiàn)，是個(gè)體在道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的特征和傾向[3]。 道德品質(zhì)是個(gè)人道德意識(shí)與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一，具有高度自覺(jué)性、綜合性、必然性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)。道德行為雖然在一定程度上也受個(gè)體道德意識(shí)的支配，但畢竟帶有個(gè)別性、偶然性、可變性和隨機(jī)性的特點(diǎn)。這種差異就會(huì)造成道德行為和道德品質(zhì)不一致的情況。

因此，在體育道德評(píng)價(jià)的內(nèi)容上，需要將道德行為和道德品質(zhì)同時(shí)作為評(píng)價(jià)對(duì)象，先進(jìn)行體育道德行為評(píng)價(jià)，即“就事論事”，再進(jìn)行道德品質(zhì)評(píng)價(jià)，即“就事論人”。

2體育道德的評(píng)價(jià)內(nèi)容

2.1體育道德認(rèn)知

道德認(rèn)知是對(duì)于行動(dòng)準(zhǔn)則的善惡及其意義的認(rèn)識(shí)，既包含著對(duì)一定的道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，也包括以這些知識(shí)作為自己的行動(dòng)指南，變?yōu)樾拍畈⑶乙源藖?lái)評(píng)價(jià)自己和別人的道德行為。

“聽(tīng)其言，觀其行”，對(duì)于體育道德認(rèn)知的評(píng)價(jià)主要通過(guò)對(duì)被評(píng)價(jià)者對(duì)自己或他人在運(yùn)動(dòng)中的言行的自我評(píng)價(jià)報(bào)告內(nèi)容進(jìn)行分析，以評(píng)價(jià)其道德認(rèn)知水平。高體育道德認(rèn)知水平者在體育道德評(píng)價(jià)中表現(xiàn)為自律性、全面性、原則性和自評(píng)為主，低體育道德認(rèn)知水平者則表現(xiàn)為他律性、片面性、情境性和他評(píng)為主。

運(yùn)動(dòng)員需要對(duì)比賽的規(guī)則、項(xiàng)目文化、禮儀進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，熟練掌握并從內(nèi)心認(rèn)同學(xué)習(xí)內(nèi)容，在訓(xùn)練和比賽中堅(jiān)持遵守規(guī)則和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。對(duì)他人在體育運(yùn)動(dòng)中的道德行為做出客觀全面的評(píng)價(jià)，對(duì)自己的行為能夠及時(shí)反思，敢于承認(rèn)過(guò)錯(cuò)并及時(shí)改正。比如有的運(yùn)動(dòng)員無(wú)論在賽場(chǎng)內(nèi)外做出任何違背體育職業(yè)道德或社會(huì)公德的行為之后都會(huì)及時(shí)通過(guò)各種渠道表達(dá)歉意或（并）進(jìn)行補(bǔ)救措施，并保證改正錯(cuò)誤。此種行為大都會(huì)獲得公眾的諒解，也反映出運(yùn)動(dòng)員良好的道德認(rèn)知水平。

缺乏正確道德認(rèn)知的運(yùn)動(dòng)參與者則會(huì)片面理解道德知識(shí)，從某一方面對(duì)他人的道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，忽視對(duì)自我言行的道德反思，不敢承認(rèn)自己的道德言行上的過(guò)錯(cuò)，而是通過(guò)體育道德推脫機(jī)制來(lái)降低自己在道德過(guò)錯(cuò)中的責(zé)任，以減輕自己的消極道德情感。

道德推脫是低道德認(rèn)知水平的運(yùn)動(dòng)員在比賽中常用的認(rèn)知策略。體育道德推脫是指運(yùn)動(dòng)員或教練員為了減輕因自己的違反體育道德行為帶來(lái)的負(fù)面情緒體驗(yàn)而表現(xiàn)出的一種帶有傾向性的認(rèn)知評(píng)價(jià)[4]。

有研究者[4-5]在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域?qū)\(yùn)動(dòng)員道德推脫進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫調(diào)節(jié)機(jī)制包括行為重建、優(yōu)勢(shì)對(duì)比、責(zé)任轉(zhuǎn)移、結(jié)果扭曲、非人性和責(zé)備歸因等6個(gè)方面。

如2017年7月，英超球隊(duì)切爾西隊(duì)和阿森納隊(duì)在北京進(jìn)行了一場(chǎng)熱身賽，賽前切爾西球員肯尼迪（Kenedy）在社交賬號(hào)上發(fā)表辱華言論視頻。在遭到中國(guó)球迷和媒體關(guān)注后該球員不是及時(shí)道歉而是采取辯解來(lái)推脫責(zé)任，后面在俱樂(lè)部和媒體的壓力下才做出道歉。這樣的言行不但反映了該球員較低的職業(yè)道德認(rèn)知水平，也給所屬俱樂(lè)部的形象造成負(fù)面影響。

2.2體育道德情感

道德情感是伴隨著道德認(rèn)知而產(chǎn)生，對(duì)人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感是道德認(rèn)識(shí)的激發(fā)力量和驅(qū)動(dòng)力量，對(duì)道德行為具有重要調(diào)控作用。積極的體育道德情感體驗(yàn)會(huì)強(qiáng)化、激勵(lì)運(yùn)動(dòng)參與者表現(xiàn)出更多的體育道德行為，而消極的體育道德情感體驗(yàn)則對(duì)運(yùn)動(dòng)參與者的不良體育道德行為產(chǎn)生約束作用。

愛(ài)國(guó)主義情感是體育道德情感的最核心部分。參加國(guó)際大賽的運(yùn)動(dòng)員都將為國(guó)爭(zhēng)光視為最大榮譽(yù)。集體的榮譽(yù)感、自豪感和成就感激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練，比賽中奮力拼搏，為集體和國(guó)家爭(zhēng)得榮譽(yù)。當(dāng)由于自己的不良行為給集體榮譽(yù)和國(guó)家形象造成負(fù)面影響時(shí)，運(yùn)動(dòng)員則會(huì)體驗(yàn)到內(nèi)疚感、自責(zé)感和羞愧等消極情感。

高道德情感水平的運(yùn)動(dòng)員一方面在訓(xùn)練比賽中努力追求積極道德情感體驗(yàn)，另一方面在出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)行為之后及時(shí)承認(rèn)并做出補(bǔ)救措施，減輕自己的消極道德情感體驗(yàn)。

體育道德情感的評(píng)價(jià)主要通過(guò)個(gè)體行為表現(xiàn)的自覺(jué)積極性和主觀自我報(bào)告內(nèi)容兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

2.3體育道德行為

道德行為是個(gè)人在一定的道德認(rèn)識(shí)的指引下和道德情感的激勵(lì)下，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人和社會(huì)具有一定道德意義的行動(dòng)。體育運(yùn)動(dòng)中的道德行為是體育參與者在道德認(rèn)知、道德情感和道德意志三者共同作用下的行為選擇結(jié)果。因此，在對(duì)個(gè)體的體育道德品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，必須兼顧道德認(rèn)知、情感、意志和行為因素。比如運(yùn)動(dòng)員在教練員的威脅下服用違禁藥品或者故意輸球的行為，雖然行為上違反了體育道德，但由于這種不當(dāng)行為違背了運(yùn)動(dòng)員的主觀意愿，因此不能武斷地做出運(yùn)動(dòng)員道德品質(zhì)好壞的論斷。

另外，對(duì)于個(gè)體在體育運(yùn)動(dòng)中偶爾表現(xiàn)出來(lái)的輕微的違背體育道德的行為（比如足球比賽中運(yùn)動(dòng)員由于對(duì)裁判判罰不滿賽后拒絕與裁判握手的行為），在對(duì)其進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)也要考慮具體情境。

3體育道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人或社會(huì)用來(lái)評(píng)價(jià)道德主體的道德行為的依據(jù)，是個(gè)人或社會(huì)利益在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的反映。道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)道德標(biāo)準(zhǔn)與具體道德行為之間的中介變量，直接作用于具體道德評(píng)價(jià)對(duì)象。因而體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確與否直接決定了最終的評(píng)價(jià)結(jié)果，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人成長(zhǎng)以及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展具有重要導(dǎo)向作用。

道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，對(duì)行為和行為主體的評(píng)價(jià)及結(jié)論就不同。伍志燕（2012） [6]認(rèn)為道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包括具體標(biāo)準(zhǔn)、一般標(biāo)準(zhǔn)和終極標(biāo)準(zhǔn)等三個(gè)由低到高的層次。道德評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)、一般標(biāo)準(zhǔn)和終極標(biāo)準(zhǔn)之間既相互獨(dú)立，各有其適用的層次和范圍，又彼此聯(lián)系，只是在不同的情況下各有側(cè)重。因此，我們?cè)谶\(yùn)用體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)運(yùn)動(dòng)參與者的具體行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，要綜合考慮三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，使之協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

許東黎（1998）認(rèn)為[7]道德包括作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在的道德和作為實(shí)際行為發(fā)生的道德行為、道德生活或道德實(shí)踐兩層含義。該研究提出，根據(jù)評(píng)價(jià)的主體不同，將道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)評(píng)價(jià)的內(nèi)容不同，將道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為具體標(biāo)準(zhǔn)、一般標(biāo)準(zhǔn)和根本標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)層次。該層次劃分標(biāo)準(zhǔn)與伍志燕（2012）[6]的分類基本一致。

不同層次的道德標(biāo)準(zhǔn)之間存在著有機(jī)聯(lián)系， 不能將其割裂開(kāi)來(lái)孤立地使用。要依據(jù)不同層次的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)相應(yīng)道德問(wèn)題做出正確、科學(xué)的評(píng)價(jià)。運(yùn)用道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)行為或人進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，既要考慮評(píng)價(jià)對(duì)象所處的特定社會(huì)環(huán)境中的一般道德原則，也要考慮到行為或個(gè)人的道德性質(zhì)，同時(shí)要兼顧所選道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是否與社會(huì)發(fā)展和全人類整體利益相一致。在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)遇到各種新的挑戰(zhàn)，這時(shí)就需要道德評(píng)價(jià)的終極標(biāo)準(zhǔn)或根本標(biāo)準(zhǔn)作為道德選擇和決策的主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮其作用。

本文綜合前人對(duì)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)分類，選擇從具體標(biāo)準(zhǔn)、一般標(biāo)準(zhǔn)和根本標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)層次分別闡述體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以期為我國(guó)體育領(lǐng)域內(nèi)的道德評(píng)價(jià)和道德建設(shè)提供理論依據(jù)。

3.1體育道德評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)

道德評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)指在針對(duì)具體行為的道德評(píng)價(jià)中，個(gè)體或社會(huì)所依據(jù)的道德原則或規(guī)范。具體標(biāo)準(zhǔn)的選取是否正確，直接決定了道德評(píng)價(jià)的結(jié)果。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人類社會(huì)價(jià)值體系日益多元化，每一個(gè)道德評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)都能找到其歷史存在依據(jù)和價(jià)值。在不同的歷史階段、不同民族、不同階級(jí)中所適用的道德評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，甚至前后矛盾，這就造成了在具體的道德評(píng)價(jià)中，道德標(biāo)準(zhǔn)的多樣性、主觀性和復(fù)雜性。

如何在現(xiàn)實(shí)中對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)？當(dāng)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中的具體行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，如果不存在多種相互沖突評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，則可以依據(jù)既定的具體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)特定行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。例如體育比賽中的暴力行為。如果存在多種不同的甚至相互矛盾的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，則需要借鑒體育道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)或根本標(biāo)準(zhǔn)作為解決差異和矛盾的依據(jù)。例如足球比賽中一方球員在對(duì)方隊(duì)員受傷倒地現(xiàn)場(chǎng)接受治療時(shí)趁機(jī)發(fā)起進(jìn)攻并取得進(jìn)球，這種行為本身是符合足球比賽規(guī)則的正當(dāng)行為，而對(duì)于另一方球員來(lái)說(shuō)，認(rèn)為這種行為違背了足球比賽中約定的習(xí)俗，從人道主義角度來(lái)說(shuō)應(yīng)該停止進(jìn)攻，在治療結(jié)束后再恢復(fù)進(jìn)攻，而不應(yīng)該乘人之危，屬于不當(dāng)行為。對(duì)于這種相互矛盾的道德評(píng)價(jià)結(jié)果，就需要依據(jù)更高層次的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解決這一問(wèn)題。

3.2體育道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)

一般標(biāo)準(zhǔn)是指一定社會(huì)的道德原則和道德規(guī)范，具有一定的穩(wěn)定性。一般標(biāo)準(zhǔn)主要用來(lái)從道德上評(píng)價(jià)一個(gè)領(lǐng)域、地區(qū)、行業(yè)等群體性活動(dòng)和行為。在階級(jí)社會(huì)中一般標(biāo)準(zhǔn)直接反映了統(tǒng)治階級(jí)的利益。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)核，具有深厚的道德根基，蘊(yùn)含著豐富的道德內(nèi)涵及道德價(jià)值。主要表現(xiàn)在：1）以滿足廣大人民的現(xiàn)實(shí)需要為目標(biāo)，符合人民的價(jià)值選擇；2）以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為最終目標(biāo)，為人民謀福祉，符合人民的精神信仰[8]。

張衛(wèi)明（2016）[9]研究指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值最根本的看法和觀點(diǎn)，是具有社會(huì)主義性質(zhì)的道德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)國(guó)家道德、社會(huì)道德和個(gè)人道德的高度凝練和集中概括。吳東華、常荊莎（2011）[10]在分析社會(huì)核心價(jià)值與社會(huì)道德建設(shè)的關(guān)系后認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義道德建設(shè)具有內(nèi)在一致性，社會(huì)主義道德建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的要求。

劉永忠（2000）[11]認(rèn)為道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)要能夠“符合社會(huì)主義道德的根本原則和基本規(guī)范，有利于國(guó)家和人民的利益、服務(wù)對(duì)象和協(xié)作對(duì)象的利益以及本團(tuán)體的正當(dāng)利益”。因此，我們?cè)诖_立體育道德的一般評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本理論依據(jù)，辯證看待并綜合考慮運(yùn)動(dòng)員個(gè)人成長(zhǎng)、體育事業(yè)健康發(fā)展和運(yùn)動(dòng)成績(jī)之間的關(guān)系，根據(jù)不同評(píng)價(jià)對(duì)象從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體的層次對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中的各種活動(dòng)和行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。

在運(yùn)用體育道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，既要將其與階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別開(kāi)，又要認(rèn)識(shí)到其局限性。對(duì)于同一體育活動(dòng)或行為，如果不同團(tuán)體的利益之間存在沖突時(shí)，則需要運(yùn)用體育道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。例如在全運(yùn)會(huì)上各省市之間的利益發(fā)生沖突時(shí)，僅從一般道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)就會(huì)體現(xiàn)出較大的局限性。

3.3體育道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)

道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)是指人們?cè)谶M(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)的終極價(jià)值原則和價(jià)值理想，即社會(huì)的進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展。它是以社會(huì)進(jìn)步的歷史尺度為衡量標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)行為者品質(zhì)善惡、道德行為正當(dāng)與否的價(jià)值判斷。劉永忠（2000）[11]認(rèn)為道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)要“符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，有助于社會(huì)的進(jìn)步和人的完善”。

體育道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)同樣要與一般道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)保持一致，通過(guò)體育道德評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用，正確引導(dǎo)人們參與體育運(yùn)動(dòng)，在提高人們身心健康的同時(shí)，發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)的德育功能，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展。

另外，體育道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)還是解決體育領(lǐng)域內(nèi)道德評(píng)價(jià)沖突的重要依據(jù)。在體育道德評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)和一般標(biāo)準(zhǔn)難以有效發(fā)揮判斷作用時(shí)，就需要運(yùn)用根本標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解決問(wèn)題。

例如2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)羽毛球隊(duì)女雙隊(duì)員在比賽中消極比賽事件。從運(yùn)動(dòng)員個(gè)人角度來(lái)看從該行為（故意輸球）中獲得了利益，從整個(gè)羽毛球隊(duì)來(lái)看有利于球隊(duì)目標(biāo)（奪冠）的實(shí)現(xiàn)，似乎也是為國(guó)爭(zhēng)光，所以，僅僅依據(jù)體育道德評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)或一般標(biāo)準(zhǔn)難以做出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，必須依靠體育道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)才能做出準(zhǔn)確客觀的評(píng)價(jià)。因?yàn)樵摲N行為雖然滿足了個(gè)人或小團(tuán)體的利益，但對(duì)于公平競(jìng)爭(zhēng)的奧運(yùn)精神是一種褻瀆，也嚴(yán)重違背了運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)道德，極大損害了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的健康發(fā)展，造成了負(fù)面的社會(huì)影響效應(yīng)。因此，根據(jù)體育道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，這種行為屬于典型的非體育道德行為。

3.4體育道德評(píng)價(jià)三層次標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)聯(lián)系

評(píng)價(jià)體育道德，總是需要依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)或參照系才能夠保證評(píng)價(jià)結(jié)果的一貫性、一致性和穩(wěn)定性。由于體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)性，體育道德本身也具有明顯的歷史性烙印，這就決定了體育道德兼具當(dāng)代性和歷史性、特殊性和一般性特點(diǎn)，也反映出體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性。

具體標(biāo)準(zhǔn)、一般標(biāo)準(zhǔn)和根本標(biāo)準(zhǔn)這三個(gè)不同層次的體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是相互統(tǒng)一的有機(jī)整體，在運(yùn)用時(shí)不可人為將其割裂。首先，根本標(biāo)準(zhǔn)是體育道德評(píng)價(jià)的宏觀標(biāo)準(zhǔn)，具有普遍的適用性，一般標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn)則是根本標(biāo)準(zhǔn)在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的具體化和實(shí)際應(yīng)用。其次，一般標(biāo)準(zhǔn)是基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)體育活動(dòng)或行為過(guò)程中的具體運(yùn)用，具體標(biāo)準(zhǔn)則是根本標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)體育運(yùn)動(dòng)中的個(gè)體行為過(guò)程中的具體運(yùn)用。根本標(biāo)準(zhǔn)決定著體育道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)和方向；一般標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)根本標(biāo)準(zhǔn)的有益補(bǔ)充、豐富和完善，并在此基礎(chǔ)上提升了體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在具體評(píng)價(jià)過(guò)程中的可操作性和有效性。

三個(gè)不同層次的標(biāo)準(zhǔn)要素的辯證統(tǒng)一使體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)成為一個(gè)普遍性與特殊性相結(jié)合、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、導(dǎo)向性和可操作性相一致的相對(duì)完善的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。另外，在運(yùn)用體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，還需要將其與評(píng)價(jià)體育道德的標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合，站在社會(huì)文化歷史和生產(chǎn)力發(fā)展的高度來(lái)判斷所建立的體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的原則性和規(guī)范性，為衡量善惡標(biāo)準(zhǔn)提供客觀尺度，保障體育道德評(píng)價(jià)始終保持在正確的軌道上[12]。

4小結(jié)

4.1體育道德評(píng)價(jià)的對(duì)象包括體育道德行為和體育道德品質(zhì)。在實(shí)際的體育道德評(píng)價(jià)中要將對(duì)事的評(píng)價(jià)和對(duì)人的評(píng)價(jià)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

4.2體育道德評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括體育道德認(rèn)知、體育道德情感和體育道德行為。不同的評(píng)價(jià)內(nèi)容其評(píng)價(jià)方法也不同。

4.3體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包括具體標(biāo)準(zhǔn)、一般標(biāo)準(zhǔn)和根本標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)層次。不同層次的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間既有所側(cè)重，又密切聯(lián)系，是一個(gè)相互統(tǒng)一的有機(jī)整體。

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