□ 呂 曉

《千里江山圖》一直被學(xué)界認(rèn)定是我國青綠山水的扛鼎之作，現(xiàn)代各種美術(shù)史著述中不乏盛贊之語。但是，如果從具體技法上比較《千里江山圖》和年代相仿的《江山秋色圖》（傳趙伯駒），并將之放在中國山水畫發(fā)展的整體脈絡(luò)中加以認(rèn)識，可以發(fā)現(xiàn)《千里江山圖》山石勾皴較為簡率、樹木屋宇和點(diǎn)景人物描繪相對概括，呈現(xiàn)出不成熟的面貌。過于厚重的石青石綠因為渲染層次的欠缺，多有剝落，如果去掉歷史對畫面的二次加工，將之還原到剛創(chuàng)作的原貌，其色彩不可能如現(xiàn)在這般燦爛中不失蘊(yùn)藉柔和。筆者試圖從《千里江山圖》卷后蔡京的題跋入手，分析該畫創(chuàng)作者希孟的生平、歷代流傳的過程、定名及評價，并通過與《江山秋色圖》的對比，對該畫的藝術(shù)特色與成就提出一點(diǎn)淺見。

圖1《千里江山圖》卷后蔡京跋

圖2《千里江山圖》卷首“三希堂精鑒璽”下隱約可見一方形印章

圖3《千里江山圖》卷后“壽國公圖書印”

圖4 [北宋]范仲淹《道服贊》上“壽國公圖書印”

圖5 兩方“壽國公圖書印”重疊效果圖

一、遞藏與定名

《千里江山圖》畫心上無作者款印，僅卷后有宋代權(quán)臣蔡京和元代溥光的兩段題跋，并有數(shù)枚鑒藏印，可一一釋讀并分析。

蔡京的跋在卷尾隔水上(圖1)，云：

政和三年閏四月一日賜。希孟年十八歲，昔在畫學(xué)為生徒，召入禁中文書庫。數(shù)以畫獻(xiàn)，未甚工。上知其性可教，遂誨諭之，親授其法。不踰半歲乃以此圖進(jìn)。上嘉之，因以賜臣京。謂天下士在作之而已。

因為蔡京是同時代人，他的跋語雖短，卻最值得重視，其中隱含的信息也最多。

蔡京的跋中稱作者為“希孟”，該畫作者是何時變成“王希孟”，該畫并被定名為《千里江山圖》呢？有必要梳理一下該畫的收藏史。畫上有十馀枚鑒藏印（表1）。這些印章大部分屬于清初收藏家梁清標(biāo)、乾隆皇帝和宣統(tǒng)皇帝。此外，《石渠寶笈·初編·御書房》著錄卷前有“緝熙殿寶”①一璽，現(xiàn)已不見。該印屬南宋皇家圖書館緝熙殿收藏印，是宋理宗(1225-1264)時的皇家書畫印，朱文，據(jù)王耀庭統(tǒng)計，此印尚出現(xiàn)于五代人《浣月圖》、巨然《雪圖》、宋馬麟《靜聽松風(fēng)》、宋人《富貴花貍》(均臺北故宮博物院藏)、董源《寒林重汀》(日本黑川古文化研究所藏)、黃庭堅名作《七言詩帖》（花氣熏人欲破禪）等作之中。巨然《雪圖》上的“緝熙殿寶”一印縱5.2厘米，橫5.4厘米，黃庭堅作品上之印，縱5.4厘米，橫5.5厘米，印文因水朱印泥及絹絲經(jīng)年之拉扯，位置大小會出現(xiàn)差異，在0.2～0.3厘米之正負(fù)差異是正常的。《千里江山圖》卷前“三希堂精鑒璽”下方原有一方印(圖2)，現(xiàn)已漫漶不清，從尺寸上看超過6厘米，不知是否是此印。如果是，尺寸上的誤差可能是因為絹有破裂。卷后的“壽國公圖書印”(圖3)不知為何人所有，傳世作品中僅見張伯駒捐獻(xiàn)的范仲淹的《道服贊》(圖4)上有此印。通過電腦處理，兩印的重合度極高(圖5)。查金、元受封“壽國公”有多人，其與書畫收藏有關(guān)者似僅有王惲(1227-1304)所撰《秋澗集》②中的符合條件，現(xiàn)將該書關(guān)于“壽國公”的記錄列于下：

表1 《千里江山圖》鑒藏印

《題郎官石柱記后》：“梁崔氏贈余，與平陽曹氏所藏壽國公故物，同出一石?！?/p>

《秦山圖》：“昔藏壽國今聰山，二公異世俱稱賢。畫兮畫兮得其傳?！?《秋澗集》

《跋郎官石柱記后》：“蓋丞相壽國高公故家物也?！?/p>

《跋荊公墨跡》：“予嘗觀壽國高公所藏心畫水鏡，知此為臨川所書無疑?！?/p>

王惲多次提到的這位“壽國公”，姓高，又位居丞相，很可能是高汝礪，其傳見《金史》卷第107，列傳第45，第一頁，文極長，記其政跡，未記其書畫收藏，但據(jù)此可略整理其生平：高汝礪字巖夫，應(yīng)州金城人，登大定十九年(1179)進(jìn)士第，……(興定)四年(1220)三月，拜平章政事，俄而進(jìn)拜尚書右丞相，監(jiān)修國史，封壽國公?！笤?1224)三月薨，年七十一。

如果“壽國公圖書印”為高汝礪所有，那么他鈐蓋此印的時間不會早于1220年，1234年金朝在南宋和蒙古軍隊的夾擊下滅亡，所以，很可能是在金國滅亡后再進(jìn)入南宋宮廷。

由這些鑒藏印可略知《千里江山圖》的流傳過程。該畫在繪制完后不久由宋徽宗賜給蔡京，北宋滅亡后，流入金國，曾由丞相高汝礪收藏，金國滅亡后，進(jìn)入南宋內(nèi)府收藏，元初由溥光收藏，之后遞藏經(jīng)過不明。直到清初由大收藏家梁清標(biāo)收藏。乾隆時入內(nèi)府，并被收入《石渠寶笈·初編·御書房》。民國年間，由宣統(tǒng)皇帝將其賜出宮，從而得以留在大陸，現(xiàn)由故宮博物院收藏。

該畫是否有題有畫名和作者的題簽筆者不得而知，可再尋線索。楊新早在1979年寫的《關(guān)于〈千里江山圖〉》一文中便指出蔡京的跋文中說的作者是“希孟”,并發(fā)現(xiàn)是宋犖首先提出希孟姓“王”，他說：

宋犖是在梁清標(biāo)家里看到這一卷《千里江山圖》而寫下上面的詩句和附注的。但梁氏、宋氏去北宋已六百馀年，從何得知希孟姓王，又何知“未幾死，年二十馀”，因目前我們還沒有找到第二條有關(guān)希孟的生平資料，這里暫時從梁、宋說法。③

宋犖(1634-1714)，字牧仲，號漫堂、西陂、綿津山人，晚號西陂老人、西陂放鴨翁。河南商丘人。官員、詩人、畫家、文物收藏家。后“雪苑六子”之一，與王士禎、施潤章等人同稱康熙年間十大才子。宋犖及其父宋權(quán)深受順治、康熙兩代皇帝的寵幸，家藏書畫極多，其中不乏傳世名品，據(jù)古籍記載“犖雅好書法名畫，曩從孫退谷、周櫟園兩先生得聞緒論。自官郎署以來，更奉教梁棠村先生，博考詳辨，摩掌金題玉躞，頗得其中三昧，撰《翰墨緣》若干卷?！笨梢娝芙逃诹呵鍢?biāo)。我們查收錄在《西陂類稿》卷十三的《論畫絕句二十六首》④，其中的確有一首詩云：

宣和供奉王希孟，天子親傳筆法精。進(jìn)得一圖身便死，空教腸斷太師京。(希孟天姿高妙，得徽宗秘傳，經(jīng)年作設(shè)色山水一卷，進(jìn)御，未幾死，年二十馀。其遺跡只此耳，徽宗以賜蔡京，京跋云：希孟親得上筆法，故其畫之佳如此，天下事豈不在乎上之作之哉，今希孟已死，上以茲卷賜太師臣京，展閱深為悼惜云。)

仔細(xì)對比楊新對于宋詩的引述，其實(shí)并不完整，他的引文中缺少了“徽宗以賜蔡京，京跋云：希孟親得上筆法，故其畫之佳如此，天下事豈不在乎上之作之哉，今希孟已死，上以茲卷賜太師臣京，展閱深為悼惜云?！倍@一段引述的跋文與《千里江山圖》卷后蔡京的題跋對比出入極大，似乎是希孟死后，宋徽宗才將畫賜給蔡京，而蔡京的跋中根本沒有提到希孟已死。如果宋犖見過原畫，怎么會出現(xiàn)這樣的偏差，只能說明宋犖并未見過此畫，那么，他將此畫的作者定名為“王希孟”就不一定可靠，他所言希孟“年二十馀”而逝也不知有何根據(jù)。

那么，宋犖真的是第一個提到“王希孟”的人嗎？筆者仔細(xì)查找了歷代書畫著錄和古籍，均未見希孟和《千里江山圖》的蹤跡。一直到清初，才在收藏鑒賞家顧復(fù)的《平生壯觀》中找到關(guān)于“王希孟”的記載：

曩與王濟(jì)之評論徽廟繪事，落筆若有經(jīng)年累月之工，豈萬機(jī)清暇所能辦。濟(jì)之曰：“是時有王希孟者，日夕奉侍道君左右，道君指示以筆墨畦徑，希孟之畫遂超越矩度，而秀出天表。曾作青綠山水一卷，脫盡工人俗習(xí)。蔡元長長跋備載其知遇之隆。今在真定相國所?！庇枋嘉虻谰T作，必是人代為捉刀而潤色之，故高古絕倫，非院中人所全及者也。⑤

顧復(fù)字來侯，生卒年不詳，明末遺民，《平生壯觀》有清道光間蔣氏宋體精抄本。卷前有清初藏書家、學(xué)者徐乾學(xué)康熙三十一年(1692)夏五月作的序，可見該書成書年代不晚于1692年。該書錄平生所見書畫，不論真?zhèn)谓允珍洠渲浿?，多見后世之著錄，如吳升《大觀錄》、安岐《墨緣匯觀》以及《石渠寶笈》等書，可證該書所錄并非道聽途說而無實(shí)物者。王濟(jì)之為梁清標(biāo)購畫的古董商人，當(dāng)有一定的見識和鑒定眼光，從這段論述看，王濟(jì)之談?wù)摰耐跸Ｃ系那嗑G山水卷很可能就是《千里江山圖》，王濟(jì)之雖未完整引述蔡京的跋，但對于蔡跋內(nèi)容大義及該畫特征的描述倒是符合實(shí)際情況，說明他很可能見過該畫。不過他并未提及該畫的名稱是《千里江山圖》，因此，當(dāng)時梁清標(biāo)也并將此畫定名，但對于該畫的作者，則似乎已經(jīng)有“王希孟”之說了。

再來看宋犖的《論畫絕句二十六首》的寫作時間，謝巍在《中國畫學(xué)著作考錄》有如下考證：

宋、朱二氏唱和詩撰時，據(jù)朱彝尊跋，稱宋氏為“中丞”，其論畫絕句末首，有云：“一時難得兩中丞”，下有注云：“謂宋公暨閩撫卞公要?！笨梢钥贾?，于康熙三十一年(1692)宋犖調(diào)任江寧巡撫(中丞)后所撰。朱彝尊于是年解職南還，取道汴梁，經(jīng)贛(時宋犖在江西巡撫任，即將調(diào)任)入粵，而歸秀水。因此，當(dāng)撰于康熙三十二年至三十三年(1693-1694)之間。⑥

如果謝巍此說成立，那么宋犖《論畫絕句》應(yīng)晚于顧復(fù)《平生壯觀》，也就是說他并非“王希孟”的首唱之人。而此時，梁清標(biāo)早于1691年去世，因此，他們都是在梁清標(biāo)去世后談?wù)撨@件作品，而且他們很可能都未見過此畫，盡管宋犖曾從學(xué)于梁清標(biāo)⑦。

隨后，清初鑒藏家安岐在《墨緣匯觀》中談到一幅傅色古艷、界畫纖細(xì)、布景精奇的青綠山水《山居圖》，該畫上有宋徽宗的題詩和御印，安岐不認(rèn)同陳繼儒將之定為王維之作的說法，認(rèn)為有可能是王希孟的作品，他的理由是：“相傳宋政宣間有王希孟者奉侍佑陵左右，佑陵指示筆墨蹊徑，希孟之畫遂超越矩度秀出天表，人間罕見其跡。此幅或希孟之作未可知也。聞?wù)娑菏嫌型跸Ｃ锨嗑G山水一卷，后有蔡京長跋，備載其知遇之隆，惜未一見。”⑧

安岐同樣談到梁清標(biāo)收藏的王希孟青綠山水，他也未見過此畫，但對該畫的描述與王濟(jì)之大同小異，可見當(dāng)時收藏界對于此畫皆有耳聞。

從王濟(jì)之、到宋犖、再到安岐，都將希孟稱之為王希孟，但他們都未見過該畫，說明很可能在梁清標(biāo)收藏之前就已經(jīng)將作者定為“王希孟”，但他們的依據(jù)我們卻不得而知。因此在沒有其他可靠證據(jù)前，我們將作者姓名認(rèn)定為“希孟”更為妥當(dāng)。

至于該畫定名為《千里江山圖》似乎晚到《石渠寶笈》，查歷代書畫著錄，僅見早于希孟的王詵畫過《千里江山圖》，或者此畫的定名恰恰是《石渠寶笈》亦未可知。

二、畫學(xué)生徒希孟

《千里江山圖》是政和三年閏四月一日由宋徽宗賜給蔡京，當(dāng)時希孟18歲，說明該畫創(chuàng)作的時間不早于1113年，那么希孟約生于1095年。蔡京言其“昔在畫學(xué)為生徒，召入禁中文書庫。數(shù)以畫獻(xiàn)，未甚工。上知其性可教，遂誨諭之。親授其法。不踰半歲乃以此圖進(jìn)。”也就說是希孟曾經(jīng)在畫學(xué)學(xué)習(xí)。

徽宗朝的畫學(xué)是中國歷史上第一次由皇帝興辦的正式的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，其開設(shè)時間在史料中有清楚的記載: (崇寧三年，1104年)“壬子，置書、畫、算學(xué)?！雹岙媽W(xué)設(shè)立后，曾經(jīng)過反復(fù)興廢的過程。比如崇寧五年正月丁巳，徽宗就宣布“罷書、畫、算、醫(yī)四學(xué)”⑩，僅僅四天后的壬戌日，徽宗又宣召“復(fù)書、畫、算學(xué)”。具有戲劇性的是，就在同年畫學(xué)又一次遭到停辦:“(崇寧)五年四月十二日，詔：書、畫、算、醫(yī)四學(xué)并罷，更不修蓋。”對于徽宗的這種反復(fù)行為，《宋史》中并沒有解釋原因，一些專家學(xué)者認(rèn)為畫學(xué)并非一直存在，而是多次停辦和重開。但通過《續(xù)資治通鑒長編拾補(bǔ)》等史料，似乎原因并非如此:“宋朝徽宗崇寧五年正月丁巳，詔：書、畫、算、醫(yī)四學(xué)并罷，更不修蓋。書、畫學(xué)于國子監(jiān)壀截屋宇充，每學(xué)置博士一員，生員各以三十人為額?！睆倪@段史料中可推知，畫學(xué)雖叫“罷”，但是教學(xué)似乎并沒有停止，不僅有辦學(xué)地點(diǎn)，還有管理人員“博士一員”，以及學(xué)生“生員各以三十人”。“大觀四年(1110)三月庚子，詔：六藝皆圣人作，乃者增學(xué)舍、置師弟子，而入流命官，靡有區(qū)別，其令醫(yī)學(xué)生并入太醫(yī)局，算學(xué)生入太史局，書學(xué)生入翰林書藝局，畫學(xué)生入翰林圖畫局，置學(xué)官及人吏等。”可見畫學(xué)在大觀四年并入翰林圖畫院，畫學(xué)退出歷史舞臺。但是關(guān)于畫工的教育似乎并未停止，《畫繼》中所論的“畫院聽諸生習(xí)學(xué)”，似乎是畫學(xué)生進(jìn)入畫院繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個注釋。

圖6 [唐]李思訓(xùn) 江帆樓閣圖 101.9×54.7cm絹本設(shè)色 臺北故宮博物院藏

圖7 [唐]李昭道 明皇幸蜀圖 55.9×81cm 絹本設(shè)色 臺北故宮博物院藏

圖8 [北宋]趙伯駒（傳） 江山秋色圖 56.5×323.2cm 絹本設(shè)色 故宮博物院藏

圖9《千里江山圖》顏色剝落現(xiàn)狀

圖10《江山秋色圖》山石皴法表現(xiàn)

如果大觀四年(1110)畫學(xué)便并入翰林圖畫院，那么，希孟作為畫學(xué)生徒的時間只能在1110年之前，那他此時年僅15歲，而畫學(xué)入學(xué)考試極為嚴(yán)格，如此年少能經(jīng)過層層篩選進(jìn)入畫學(xué)，足見其天才。但希孟在畫學(xué)并入翰林圖畫院后，卻被“召入禁中文書庫”。在宋代，金耀門文書庫是王朝中央收貯檔案的主要機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)保管圖書典籍為主，間或收貯檔案史料。不知道是因為希孟太年輕，還是因為畫藝不精，他并未進(jìn)入宮廷畫家云集的翰林圖畫院，而是被派去管文書檔案。但他格外執(zhí)著于藝術(shù)，“數(shù)以畫獻(xiàn)”，但都因“未甚工”，徽宗對其畫并不滿意。不過宋徽宗也看出這個年輕人“性可教，遂誨諭之”。得到皇帝親自教誨的希孟，通過半年的努力，終于進(jìn)獻(xiàn)了此卷《千里江山圖》，而宋徽宗將其賜給了蔡京，蔡京最后感嘆到“天下士在作之而已”，《書·康誥》云“亦惟助宅天命，作新民”，“作”就是培育、造就，即天下優(yōu)秀的人才都在于培養(yǎng)、造就。通讀蔡京之跋，其目的其實(shí)就在最后一句，是對宋徽宗培養(yǎng)希孟的一種阿諛奉迎。

三、宋徽宗教導(dǎo)下畫學(xué)生徒希孟的階段性成果

希孟進(jìn)獻(xiàn)《千里江山圖》之后，似乎從此在畫史上銷聲匿跡，不知道真如宋犖所言成為一顆轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，還是后來再未創(chuàng)作出精彩的作品，被皇家收藏，并榮列《宣和畫譜》之中。而且不僅《宣和畫譜》中未見希孟的記載，連鄧椿的《畫繼》中也未見相關(guān)記載，后世畫史著作更難窺一鱗半爪，甚至連《千里江山圖》的流傳過程在溥光收藏后的三百年間都尋不得半點(diǎn)蹤跡，直到清初被梁清標(biāo)收藏，出現(xiàn)在宋犖的詩和《石渠寶笈》的著錄之中，而此時，距離《千里江山圖》問世已經(jīng)過去了500多年。那么，為什么這件今天讓我們?nèi)绱梭@嘆的中國青綠山水的代表之作在過往的畫史中曾經(jīng)如此寂寂無名，而它所代表的大青綠山水畫風(fēng)格也處于繪畫的邊緣地位呢？

圖11《江山秋色圖》中建筑表現(xiàn)的細(xì)膩

圖12《江山秋色圖》中水的表現(xiàn)

中國山水畫自魏晉濫觴，青綠山水的成熟早于水墨山水，傳為隋代展子虔的《游春圖》是中國早期山水畫逐步向成熟階段過渡的重要作品。唐代大小李將軍將青綠山水推向一個高峰，留下青綠山水的代表作《江帆樓閣圖》（李思訓(xùn)，圖6）和《明皇幸蜀圖》（李昭道，圖7）。但自從王維始用水墨渲淡，至五代宋代山水大家，幾乎都是一派水墨飛動?！缎彤嬜V》卷十一載北宋山水畫家14人，皆擅畫水墨山水，即使《宣和畫譜》記載董源“以著色山水譽(yù)之，謂景物富麗宛然有李思訓(xùn)風(fēng)格。今考元所畫信然。蓋當(dāng)時著色山水未多，能效思訓(xùn)者亦少也，故特以此得名于時。至其出自胸臆，寫山水江湖，風(fēng)雨溪谷，峰巒晦明，林霏煙云與夫千巖萬壑，重汀絕岸，使鑒者得之真若寓目于其處也，而足以助騷客詞人之吟思，則有不可形容者?！钡?dāng)時內(nèi)府收藏的78件董源作品中，僅有4幅可能是設(shè)色山水。今天傳世的董源作品，似乎僅有《龍宿郊民圖》略有設(shè)色，但與李思訓(xùn)的風(fēng)格已相去甚遠(yuǎn)。至于其他山水畫家，如從五代的荊浩、關(guān)同、李成、到北宋巨然、范寬、許道寧、郭熙、燕肅、王詵，包括宋徽宗本人，傳世的山水畫幾乎都不是青綠山水?？梢姡S著水墨山水畫的成熟，北宋青綠山水逐漸衰落。

但是，到了北宋后期，青綠山水卻得以復(fù)興，出現(xiàn)了兩件具有代表性的作品，《千里江山圖》（后文簡稱為《千里》）和稍晚的《江山秋色圖》（傳趙伯駒，后文簡稱《江山》），兩者都采用北宋宏偉壯闊的全景山水樣式，山勢巍峨盤桓，畫中精心點(diǎn)綴了樓閣、村舍、舟橋、長廊，其間點(diǎn)綴行旅、漁樵、士人，畫面洋溢著濃濃的生活氣息，但兩者在表現(xiàn)手法上還是有明顯的區(qū)別：《千里》縱51.5厘米，橫1191.5厘米；《江山》（圖8）縱56.5厘米 橫323.3厘米，兩畫高度相仿，長度《千里》是《江山》三倍多，因此《千里》取景更繁復(fù)，遠(yuǎn)、中、近景層次分明，山川布置疏密相間，江水浩瀚遼闊，充滿著節(jié)奏感，畫中景物的比例更小，表現(xiàn)更概括，僅寥寥數(shù)筆，但神態(tài)衣飾躍然紙上，特別是對不同的建筑、舟船、樹木、山形的表現(xiàn)各具情態(tài)，富有濃郁的生活氣息，反映出宋代自然山川與人們生活的場景?！督健犯鼜?qiáng)調(diào)中景，拉近空間的距離，因此人物、樹木、屋宇相對大，刻劃更為深入細(xì)致，充滿著細(xì)節(jié)?！肚Ю铩窞樯嗜?，僅以簡潔的墨線勾、皴(某些皴法采用了披麻皴或卷云皴，但皴筆簡略松動)，然后薄施赭色，便用石綠、石青反復(fù)罩染，多達(dá)八九層，并在畫絹的反面用青綠色襯染，其青綠石色厚重沉穩(wěn)，歷千年而依然靚麗。有些景物甚至沒有經(jīng)過墨線勾皴，直接用色彩繪制，因敷色過厚，已蓋過下面的墨線，而且從現(xiàn)在色彩的厚重感和脫落的現(xiàn)狀來看，石色中水份較少，直接加膠罩染。如此厚重的色彩似乎應(yīng)該經(jīng)過更多的程序，慢慢逐層輕染，才能更透明，才不會出現(xiàn)大面積脫落的斑駁感。當(dāng)然，有些過于厚重艷麗的色彩也有可能是后人在重新裝裱時補(bǔ)色造成（圖9）?！督健贩笊牛?、皴更為精細(xì)工致，很多地方使用了整飭嚴(yán)整的小斧劈皴，反復(fù)勾皴之后，山石的輪廓體積感已經(jīng)十分深入（圖10），人物與建筑的刻畫也較《千里》深入細(xì)致（圖11）。如果去掉色彩，《江山》也是一幅成功的水墨畫。墨骨大勢既定，再用墨加花青色層層烘染，山石土坡普罩赭石色，僅在山巖之凸處薄罩石青，土坡之表面薄罩石綠，水面則先以較濃的墨青烘染而后薄罩石青（圖12），并在人物、房屋、小樹的局部點(diǎn)綴白粉或朱砂，因此，色不礙墨，可以看出明顯的作畫程序，整體色澤不似《千里》那么濃郁，但清新典雅而富有變化。兩畫水的畫法也有所不同，《千里》水面占的面積極大，采用先勾后染的方法，不同的部分采用不同勾水方法，寬闊的江面呈魚鱗狀層層疊疊，越遠(yuǎn)越簡，呈現(xiàn)出江水浩渺無垠之態(tài)；瀑布下深潭中的水紋則圓轉(zhuǎn)流暢，呈現(xiàn)出湍急翻滾之勢（圖13）?！督健分械乃孑^小，幾乎未見勾勒，直接以石青淡抹，平靜無波。

圖13《千里江山圖》中水紋的表現(xiàn)

比較而言，希孟是少年天才，《千里》有自然靈動、元?dú)饬芾?、超越矩度，秀出天表的一面，但年齡既是他的優(yōu)勢，也會造成他在技法上的不足。如果去掉歷史對畫面的二次加工，將之還原到剛創(chuàng)作時的原貌，《千里》大量使用明度極高的石青石綠，其色彩不可能如現(xiàn)在這般燦爛中不失蘊(yùn)藉柔和。《千里》以色彩取勝，畫卷豐富艷麗的色彩是中國青綠山水史上一個極為突兀的高峰，前無古人，卻也后無來者，倒是明代中后期的“蘇州片”似乎繼承了濃重艷麗的色彩。而《江山》以水墨為主，以青綠為輔的畫法，似乎比較符合文人畫家之理念，自此代有傳人，不斷演繹革新，形成“小青綠山水”體系，沿襲至今，成為山水畫水墨、淺絳、青綠三大形式之一。明代文徵明曾贊云：“藝林中有《千里》，如山中有昆侖。”董其昌雖將其貶入“北宗”，但也不能不稱其“精工之極又有士氣”。

蔡京在跋語中說宋徽宗親自教導(dǎo)希孟，那么，宋徽宗能在青綠山水的技法上對希孟有所指導(dǎo)嗎？在傳世的宋徽宗作品中，幾乎都是花鳥畫，唯一的山水畫只有《雪江歸棹》，這是一件水墨山水畫，而且其歸屬學(xué)界仍有爭議。因此，在具體的技法上宋徽宗能對希孟有多少指導(dǎo)還是一個可以討論的問題，但是用一整匹絹繪制接近12米的長卷，使用在當(dāng)時極為珍貴的優(yōu)質(zhì)孔雀石、綠松石研磨的石青、石綠顏料，如果沒有宋徽宗在背后的支持與授意是不可想象的。盡管宋徽宗也許無法具體在青綠山水技法上對希孟進(jìn)行直接的演示指導(dǎo)，但他可以為希孟提供很好的參考藍(lán)本。南宋鄧椿《畫繼》卷一載：“每旬日，蒙恩出御府圖軸兩匣，命中貴押送院，以示學(xué)人，仍責(zé)軍令狀，以防遺墜漬污，故一時作者咸竭盡精力以副上意。其后寶箓宮成，繪事皆出畫院，上時時臨幸，少不如意，即加漫堊，別令命思。雖訓(xùn)督如此，而眾史以人品之限，所作多泥繩墨，未脫卑凡，殊乖圣主教育之意也?！迸c此同時，宣和畫院也積累了大量關(guān)于色彩運(yùn)用的經(jīng)驗。宋徽宗曾令宮廷畫家復(fù)制的多卷早年的名跡，包括《虢國夫人游春圖》《搗練圖》，這些都為希孟嫻熟地運(yùn)用各種色彩制作出這幅前無古人的巨制奠定基礎(chǔ)。另一方面，宋徽宗對于古意的追求和皇家對于富貴典雅的風(fēng)格追求也為希孟選擇采用大青綠山水的方式進(jìn)行創(chuàng)作提供了美學(xué)的支持。

因此，筆者認(rèn)為《千里江山圖》是在宋徽宗指導(dǎo)下畫學(xué)生徒希孟的一個階段性成果，它見證一個年青的繪畫天才的傳奇，也見證了徽宗朝畫學(xué)對于培養(yǎng)人才的貢獻(xiàn)。

本文寫作過程中，王耀庭先生對“壽國公圖書印”的考證提供了幫助，特此感謝！