□ 趙 華

一、藏印迷局

《石渠寶笈》記載了《千里江山圖》入藏清宮時的本幅用印情況：“卷前‘緝熙殿寶’一璽（圖1），又‘梁清標印’‘蕉林’二印，卷后一?。▓D2）漫漶不可識。”卷前印后來被“三希堂精鑒璽”疊壓。

呂曉女士撰文識別卷后印為“壽國公圖書印”，并考證此印為金代尚書右丞相高汝礪的收藏印，其主要依據(jù)是王惲（1227-1304）在《秋澗集》中多次提到壽國公收藏，并指明其姓“高”，居“丞相”位①，使得原來相對平靜的由北宋、南宋，再北上入元的收藏路徑陡生變數(shù)：

1113年，王希孟獻畫，徽宗賜予蔡京（1047-1126），蔡京題首；

1126年，廢蔡京，籍沒；

1127年，金滅宋，擄至北方；

1220-1224年，高汝礪（1154-1224）鈐“壽國公圖書印”；

1224年后，此圖南歸杭州，宋理宗（1205-1264）收藏并鈐“緝熙殿寶”；

1276年，蒙古滅南宋，此圖再次歸北；

約12××年，15歲的溥光首次見到此卷，并于1303年題跋；

1233年，蒙古大軍壓境，金哀宗派使臣向宋理宗求和，名畫南歸也不無可能。兩條路徑最不合理的環(huán)節(jié)其實都在于宋理宗到溥光。

按徐一夔《始豐稿》卷八《題雪庵臨蘭亭帖》中溥光自署年齡72歲及同卷有牟巘（1227-1311）題跋，單純減法計算，溥光至遲生于1240年，這個生年有眾多文獻支持②。故溥光15歲不晚于1254年，此時宋蒙尚在敵對，宋理宗尚健在，其收藏是如何到了溥光眼前的？

問題的關(guān)鍵在于，對相對清晰的“壽國公圖書印”都不識的《石渠寶笈》編寫者，辨認“緝熙殿寶”的能力是否可靠？

實際上，如圖3，此印尺寸與“緝熙殿寶”已有不可彌合的差異，但又實在晦暗莫辨，所以，學(xué)界對于《石渠寶笈》的釋讀更多是按照“或許是”“姑存其說”的態(tài)度來引用的，也有學(xué)者直接認為此印為偽“緝熙殿寶”印，而今天的手段已經(jīng)足以解決這個久懸未決的迷局—這根本就是另一個印。

二、圖像處理

原圖經(jīng)特殊步驟的圖像處理，強化磨損、破損痕跡和印色，得圖4。

圖像處理后，“殿寶”二字已了無疑義，由于原件在遞藏中存在較嚴重的漏蓋、滲化、磨損和破損，前二字大部分細節(jié)已經(jīng)泯滅，識別中需與原圖和原作反復(fù)對勘，了解痕量物質(zhì)的存在，排除磨損、破損痕跡的干擾。

三、文字識別

找到相對清晰的殘存筆畫（圖5），通過字形及組合，使用排除法可縮小范圍。

第一字，字頭弧形，口朝上，略平坦，中豎較短，可完全排除“緝”的可能性。

第二字，左側(cè)殘存一橫兩豎，基本可判斷為“礻”旁，右側(cè)下方“U”型清晰，可能是“口”或“田”，但寬度明顯無法容納“田”字，且“U”型右上方界限清晰，高度亦無法容納“田”字，故可判定為“口”字，并完全排除“熙”字的可能性。

按篆書規(guī)律，朝上淺弧形缺口，可排除“大”“十”等字號，下缺連接橫畫，可排除“生”“青”字頭，“未”“朱”“告”“靠”“惠”“南”等獨體字一般為深弧形缺口，且筆畫組合亦相去甚遠，推測為“士”“土”頭，排除裂紋和磨損影響，其下為似斷實連的“口”字，總體疑似“吉”字頭。

“礻”“口”組合在漢字中非常有限，可查閱漢語字典（“礻”旁漢字篆、楷對應(yīng)清晰，《說文解字》收錄相對較少，故選用一般漢語字典），“礻”字偏旁下共一百一十六字，“礻”“口”組合僅有“祏”“祐”“祜”“祒”“祫”“祮”“祰”“禧”八字。

由篆書字形和章法可排除有左、右下垂豎畫，以及“口”部偏位的“祏”“祐”二字。由“口”部縱高比例可排除“祏”“祐”“祜”“祒”“祫”“祮”“祰”七字。僅剩下的“禧”字正好是八個字中用于宮殿命名最祥瑞的一個。聯(lián)合第一字，從圖像、文字、字義釋讀的角度以“嘉禧”為最佳組合（圖6）。

《石渠寶笈》的錯誤釋讀說明幾個問題：

1.清早期此印狀態(tài)已經(jīng)難以辨認，引起錯誤釋讀；

2.“三希堂精鑒璽”的鈐蓋者甚至沒有注意到這里還有一枚收藏印；

圖1 被“三希堂精鑒璽”疊壓的“□□殿寶”晦暗莫辨

圖2“壽國公圖書印”局部相對清晰

圖3《千里江山圖》上“□□殿寶”與黃庭堅《花氣熏人帖》上“緝熙殿寶”有較大尺寸差異

3.錯誤釋讀，也否決了“嘉禧殿”為清代宮殿的可能性，查宋、金、元、明四朝宮殿名稱和字形，除“嘉禧”以外，尚無與以上圖近似者。

四、風格辨析

“嘉禧殿寶”完全襲用“緝熙殿寶”格局，亦非孤例，如明內(nèi)府收藏印“武英殿寶”即延續(xù)這一格局（圖7）。對比觀察，二者風格上又有較大差別（圖8），“緝熙殿寶”纖細勻稱、曲屈盤桓，如“熙”字的“灬”部造型正合趙孟頫（1254-1322）《印史序》中所謂“新奇相矜”“不遺馀巧”，以及吾丘衍（1272-1311）《學(xué)古編》中所謂“妄意盤屈”。“嘉禧殿寶”則采用純正的說文字形，線條上更加強調(diào)書寫性表現(xiàn)，“漢魏而下典型質(zhì)樸之意，可仿佛而見之矣”（趙孟頫《印史序》語）。這些與趙孟頫印學(xué)思想暗合的形態(tài)特征與區(qū)別，默默地昭示著“嘉禧殿寶”的創(chuàng)作時代。

五、嘉禧殿與書畫收藏

查《四庫全書》，“嘉禧殿”僅見于元代，屬隆福宮建筑群的一個偏殿，《元史》《南村輟耕錄》《日下舊聞考》有詳細記載。

至元十一年（1274），元世祖（1215-1294）為太子真金（1243-1285）建隆福宮；成宗（1265-1307）即位后，改為皇太后居所。武宗（1281-1311）至大元年（1308）為太后建興圣宮，隆福宮成為太子愛育黎拔力八達（即之后的仁宗）東宮。至治三年（1323）英宗遇刺以后，元廷政變不斷，雖然多數(shù)時候隆福宮仍為東宮，但太子之位從此黯然。文宗讓位明宗退居太子位，也僅僅是策略性和短期性的，文宗所居?xùn)|宮則在興圣宮。因此隆福宮以仁宗時期最為顯耀。

隆福宮主殿為隆福殿，大德二年（1298），趙孟頫“奉隆福召命赴都”為太后寫經(jīng)，太后以趙孟頫所擬改名“光天殿”。光天殿后殿為寢殿，左右偏殿為東暖殿即壽昌殿和西暖殿即嘉禧殿。一如故宮“養(yǎng)心殿”格局，嘉禧殿的地位也如同清代養(yǎng)心殿的西暖閣以及西暖閣的三希堂一樣，在仁宗為太子和皇帝的十馀年里，兼具了多種功能。而所有關(guān)于嘉禧殿的史料，絕大部分都集中在這一時期。

1.嘉禧殿是元仁宗處理政務(wù)的主要場所之一

相比清代養(yǎng)心殿西暖閣皇帝與大臣的秘談，仁宗時期的嘉禧殿不但政務(wù)活動頻繁，甚至有過接見群臣的記錄。如袁桷《清容居士集》載：“延祐二年群臣侍嘉禧殿，上曰：‘先朝備陟降持保無瑕缺者孰在’，咸未有對。上語曰：‘張上卿其人乎’，眾唯唯。遂制授開府儀同三司號加保運?！?/p>

2.同時，嘉禧殿又是元仁宗讀書、賞畫的重要場所

《松雪齋集》存趙孟頫《宮詞二首》：“日照黃金寶殿開，雕闌玉砌擁層臺。一時侍衛(wèi)回身立，天步將臨玉斧來?！薄暗钗餍〉钐柤戊?，玉座中央靜不移。讀罷經(jīng)書香一炷，太平天子政無為?！?/p>

《松雪齋集》還記載了仁宗賞畫：“延祐五年（1318）四月二十七日，上御嘉禧殿。集賢大學(xué)士臣邦寧大司徒臣源進呈《農(nóng)桑圖》。上披覽再三，問：‘作詩者何人？’對曰：‘翰林承旨趙孟頫。’‘作圖者何人？’對曰：‘諸色人匠提舉臣楊叔謙?！霞钨p久之，人賜文綺一段，絹一段?！?/p>

《秘書監(jiān)志》載，延祐三年（1316）三月二十一日，仁宗在嘉禧殿下旨：“秘書監(jiān)里有的書畫無簽貼的，教趙子昂都寫了者?！蓖ㄟ^大規(guī)模的賞閱比較發(fā)現(xiàn)問題，通過學(xué)習模仿提出解決方案，目的是更方便的賞閱。這和乾隆皇帝的行為已經(jīng)比較接近，只是元仁宗壽短，僅活了36歲，沒能流傳多少痕跡而已。遺憾的是今天的存世元廷書畫藏品，除《快雪時晴帖》為題跋以外，趙孟頫簽貼已蕩然無存，而《千里江山圖》的早期簽貼也已不知所蹤，令人遠想慨然。

3、《道園學(xué)古錄》《草堂雅集》和《吳興備志》則記載了李衎、商琦、唐棣等為嘉禧殿繪制壁畫、屏風（今存《道園學(xué)古錄》將“嘉禧殿”誤作“嘉熙殿”，應(yīng)是手民所為，元代并無嘉熙殿）。

4、趙孟頫舊藏《五牛圖》收歸太子書房，即隆福宮嘉禧殿

延祐元年（1314）三月十三日，趙孟頫在《五牛圖》第三跋（圖9）有：“此圖仆舊藏，不知何時歸太子書房。太子以賜唐古臺平章，因得再展，抑何幸耶?！?/p>

這里的太子是誰？太子書房又在哪里？

圖4“□□殿寶”局部特殊處理高清圖像

圖5“□□殿寶”殘存筆畫標示

圖6“嘉禧殿寶”筆畫復(fù)原

圖7 明宣宗《石荔鼠圖》上的“武英殿寶”印

圖8“嘉禧殿寶”與“緝熙殿寶”比較

圖9 [元]趙孟頫跋唐韓滉《五牛圖》 局部

元貞元年（1295），趙孟頫罷職貶官③，自燕回。周密《云煙過眼錄》詳細記載了趙從北方所收書畫古物，其中就有這件《五牛圖》。再到延祐元年（1314）題跋，20年間元廷總共只立過兩個太子：一個是德壽太子，另一個即后來的元仁宗。元仁宗登基后，毀棄與武宗達成的“叔侄相傳”之約，遲遲不肯立武宗之子為儲，嫡子碩德八剌（即元英宗）被立太子已是延祐三年（1316），趙孟頫題跋時碩德八剌才11歲，還不是太子。又由于大德九年（1305）六月，成宗在病中冊立的德壽太子，當年十二月即先成宗而亡，《五牛圖》里的太子只有一個可能，那就是元仁宗愛育黎拔力八達，而太子書房當然是嘉禧殿。

由此可見，嘉禧殿中的某個局部，對于喜好漢文化的元仁宗來說，正好相當于乾隆皇帝的“三希堂”。

六、溥光的收藏條件

溥光在大德七年（1303）題跋《千里江山圖》時稱“予自志學(xué)之歲，獲觀此卷，迄今已近百過”“一回拈出一回新”，故一般認為此圖曾為所藏。溥光收藏古代書畫，這個認識是有文獻支持的。

從至元初期開始，溥光所交皆當代名流④?！吨琳鼋蛑据嬝に掠^》錄閻復(fù)（1236-1312）《大頭陀教圣音寺碑銘》記載：“世祖皇帝嘗問宗教之原”、“至元辛巳（1281），賜大禪師之號，為頭陀教宗師”、“圣上（成宗）御極之初，璽書、錫命加昭文館大學(xué)士”，聲名顯赫。

按任士林（1253-1309）《松鄉(xiāng)集》卷二《頭陀福地甘露泉記》，溥光加昭文館大學(xué)士，至遲在大德二年（1298）。

元代朝廷崇佛重道，對于帝師和高僧尤其恩寵、濫賞有加，導(dǎo)致元僧整體相對富裕和世俗化，并成為社會問題，引起中書省為代表的財稅體系與帝師、宣政院為代表的僧院體系反復(fù)爭論，到英宗、泰定時期，甚至為了克制僧院過度富有，出臺禁止和尚、道士購買民間土地的措施⑤。溥光過早獲得如此崇高的地位，為其參與古書畫收藏打下了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

除了佛學(xué)、詩文、書畫、音樂以外，張之翰（？-1296）《西巖集》卷四有詩《題雪庵所藏韓幹廄馬圖》記敘和評價了溥光的收藏和鑒定：“雪庵眼明識真本，身是三生老支遁。世無伯樂亦無韓，晴窗獨坐憐神駿?！背题牱颉堆羌肪硎濉独钛┾峙R諸家法帖后》也贊嘆溥光“具一只眼然后能識”。

圖10 元代大同盆地中的大同和應(yīng)州的地理位置

由于兩宋滅亡，大量宮廷古代書畫藏品流入北方市場，以趙孟頫入仕后“向非親友贈，蔬食常不飽”的財力，見于周密《云煙過眼錄》著錄的收藏，也有唐宋法書名畫十馀件，尚“不能盡記”。還通過《趙孟頫與鮮于樞合札冊》《致季宗元二札卷》等信札向友人介紹市場見聞，集中展示了元初北方古書畫市場的繁榮。

良好的鑒賞水平、經(jīng)濟基礎(chǔ)、廣泛與名流交往和活躍的市場等內(nèi)、外部條件，使得溥光擁有了收藏古書畫的所有必要條件，并有實踐記錄。

七、高汝礪與溥光的藏品傳遞

在溥光的眾多交游中，早期交往以張之翰和王惲最重要。王惲祖、父與高汝礪同朝為官，王惲《秋澗集》中除了四次記載高汝礪三件收藏的三個分散渠道以外，與溥光的贈詩亦有多首，其《玉堂嘉話》還記載了與溥光觀、論柳公權(quán)書。不考慮王惲，將高汝礪和溥光聯(lián)系起來的還有地理因素。高汝礪為應(yīng)州金城人，溥光籍貫云中（今大同）。金置西京路、元置大同路，治所在今大同，遼、金、元三代均為五京之西京地位，應(yīng)州即所轄，兩地相距百里有馀。地形上，二者同屬山西大同盆地，大同在盆地北部中心，應(yīng)州在盆地中部，交通便利（圖10）。無論少年溥光近游還是高汝礪家族的遷徙，大同和應(yīng)州之間出現(xiàn)二者交集都具有大概率。

從存世詩作看，溥光早年大部分時間在山西大同度過，清《大同府志》收錄《初出云中》一首道出了他“乍出囂塵”的喜悅。由此，溥光15歲初次看到《千里江山圖》的地點更可能就在大同。又《將歸望云中喜而有作》一首，溥光離開大同后還時有回歸。

由上，從高汝礪家族到溥光，有著高概率藏品傳遞路徑，此亦否決了金末《千里江山圖》回歸南宋“緝熙殿”的可能性。

八、溥光與元仁宗的藏品傳遞

文獻可查的溥光最晚活動記錄為延祐四年（1317），見《松雪齋集》卷七《賢樂堂記》，溥光奉元仁宗敕，書“賢樂之堂”匾，可見君臣之誼。是年溥光不低于78歲，其藏品的轉(zhuǎn)移和散失也當在此前或此后，能得“江山”者不言而喻。

“嘉禧殿寶”印的成功解析，清除了《石渠寶笈》錯誤釋讀的干擾，解決了前面《千里江山圖》由宋至元流傳的重大疑點。金滅宋后《千里江山圖》被擄至北方，歸壽國公高汝礪；元滅金，此圖并未南歸宋理宗，而是一直留在了北方，這才有了三十年后15歲溥光第一次見到的可能；又五十馀年，溥光題跋；四年后，愛育黎拔力八達成為武宗朝太子。至大四年（1311）正月初八日，武宗暴亡，兄終弟及，仁宗得“江山”，正好對接溥光藏品轉(zhuǎn)移和散失期。

更具體的時間，不妨借用趙孟頫關(guān)于《五牛圖》的說辭，“不知何時”就是最好的答案，畢竟總有很多事情是“不可描述”的。